1、聆聆听听一一段段乐乐曲曲那年伯牙来到了汉阳江口，琴兴大发弹曲，突然琴弦断了一根。此时那年伯牙来到了汉阳江口，琴兴大发弹曲，突然琴弦断了一根。此时有人大声说：有人大声说：“先生，我是个打柴的，您的琴声绝妙！先生，我是个打柴的，您的琴声绝妙！”伯牙问：伯牙问：“你既懂你既懂琴，请说说刚才我弹的是何首曲子？琴，请说说刚才我弹的是何首曲子？” ” 那打柴人笑答：那打柴人笑答：“您刚才弹的是孔您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。可惜，弹到第四句时，琴弦断了。子赞叹弟子颜回的曲谱。可惜，弹到第四句时，琴弦断了。” ” 伯牙忙请他伯牙忙请他上船来细谈。打柴人看到伯牙的琴，便说：上船来细谈。打柴人看到伯牙的琴
2、，便说：“这是瑶琴！这是瑶琴！”他还说了瑶琴的他还说了瑶琴的来历，更让伯牙佩服。于是，伯牙又弹曲。当他弹奏的琴声雄壮高亢时，打来历，更让伯牙佩服。于是，伯牙又弹曲。当他弹奏的琴声雄壮高亢时，打柴人说：柴人说：“这琴声有高山的雄伟气势。这琴声有高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，他又说：当琴声变得清新流畅时，他又说：“这琴声里有无尽的流水。这琴声里有无尽的流水。”伯牙惊喜万分，他问明打柴人伯牙惊喜万分，他问明打柴人, ,名叫钟子期。名叫钟子期。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。 伯牙伯牙，姓伯，名牙。春秋战国时代楚，姓伯，名牙。春秋战国时代楚国郢都人
3、。精通琴艺。国郢都人。精通琴艺。 钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国人。，名徽，字子期。春秋楚国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。担、拿板斧的樵夫。 高山流水高山流水又名又名伯牙绝弦伯牙绝弦 善鼓琴善鼓琴伯牙伯牙知音知音善听善听 钟子期钟子期彼此互相了解彼此互相了解 而情谊深厚的人。而情谊深厚的人。2626、 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而而志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉乎善哉乎鼓琴！巍鼓琴！巍巍乎巍乎若若泰山！泰山！”少（少（shsho o）选）选之间，之间，而而志在流水，钟子期曰：志在
4、流水，钟子期曰：“善哉乎善哉乎鼓琴！鼓琴！洋洋乎洋洋乎若若/ /江河！江河！”钟子期死，伯牙钟子期死，伯牙/ /破琴破琴绝弦（绝弦（xixi n n ），终身），终身不复鼓琴，以为不复鼓琴，以为( (w wi i) )世无世无足复为足复为( (w wi i) )鼓琴者。鼓琴者。 26 26 高山流水高山流水 伯牙鼓琴，钟子期听之，伯牙鼓琴，钟子期听之，之之伯牙弹（瑶）琴的时候，钟子期在一旁听伯牙弹（瑶）琴的时候，钟子期在一旁听他弹（瑶）琴。他弹（瑶）琴。方鼓琴而志在高山，方鼓琴而志在高山，少选之间，而志在流水，少选之间，而志在流水，志志志志（古）心里想着（古）心里想着,心意心意（今）志（今）志
5、同道合：同道合：志向、喜好志向、喜好伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，弹出的乐曲伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，弹出的乐曲中就会出现心中的所想。中就会出现心中的所想。 钟子期曰：钟子期曰：“善哉乎善哉乎鼓琴鼓琴!巍巍乎若泰山巍巍乎若泰山!”钟子期曰：钟子期曰：“善哉乎善哉乎鼓琴鼓琴!洋洋乎若江河洋洋乎若江河!”钟子期钟子期曰：曰：说（夸、赞美说（夸、赞美）善：善：乎乎：好好哉：哉：语气助词，强调作用语气助词，强调作用啊啊山高大的样子。山高大的样子。巍峨：高大雄伟。巍峨：高大雄伟。洋洋：洋洋：水大的样子。水大的样子。巍巍：巍巍：“善哉乎善哉乎鼓琴鼓琴!巍巍巍巍乎若泰山乎若泰山!”“善哉乎善哉乎鼓琴
6、鼓琴!洋洋洋洋乎若江河乎若江河!”洋洋洒洒：形容文章或谈话丰富明快，连续不断。洋洋洒洒：形容文章或谈话丰富明快，连续不断。 落英落英纷纷纷纷溪水溪水潺潺潺潺白雪白雪皑皑皑皑 清风清风徐徐徐徐明月明月皎皎皎皎流水流水淙淙淙淙 芳草芳草萋萋萋萋波光波光粼粼粼粼云雾云雾漫漫漫漫 伯牙方鼓琴而志在清风伯牙方鼓琴而志在清风 钟子期曰：钟子期曰： “善哉乎鼓琴！徐徐乎若清风！善哉乎鼓琴！徐徐乎若清风！”伯牙方鼓琴而志在明月伯牙方鼓琴而志在明月 钟子期曰：钟子期曰： “善哉善哉乎鼓琴！乎鼓琴！乎若乎若！”听着钟子期的赞美，伯牙心想听着钟子期的赞美，伯牙心想当钟子期死后，善鼓琴的伯牙依旧志在高山，当钟子期死后
7、，善鼓琴的伯牙依旧志在高山，他又想起了当时钟子期曰：他又想起了当时钟子期曰：当伯牙志在流水时，他又想起了当时钟子期当伯牙志在流水时，他又想起了当时钟子期曰：曰： 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。琴，以为世无足复为鼓琴者。 钟子期死后，俞伯牙钟子期死后，俞伯牙剪断了琴弦剪断了琴弦，摔破了瑶摔破了瑶琴琴，从此从此不再弹琴了；因为俞伯牙认为世上不再弹琴了；因为俞伯牙认为世上再再没没有了听懂他琴声有了听懂他琴声的人的人了，也就不了，也就不值得再为值得再为（他们）（他们）弹琴了。弹琴了。 “千古知音最难觅千古知音最难觅”，如果遇到了知音，如果
8、遇到了知音，我们应该珍惜彼此的友谊，因为人生难得一知我们应该珍惜彼此的友谊，因为人生难得一知己呀！己呀！ 真情赠言真情赠言 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而而志在高山，钟志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉乎善哉乎鼓琴！巍巍乎鼓琴！巍巍乎若若泰山！泰山！”少少（shsho o）选）选之间，而之间，而志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉乎善哉乎鼓琴！洋洋乎鼓琴！洋洋乎若若/ /江河！江河！”钟子期死，伯牙钟子期死，伯牙/ /破琴绝弦破琴绝弦（xixi n n ），终身），终身不复鼓琴，以为不复鼓琴，以为( (w wi i) )世无世无足复为足复为( (w wi
9、i) )鼓琴者。鼓琴者。 26 26 高山流水高山流水 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙刚弹琴的时候，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙刚弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：心里想着流水，钟子期说：“好好啊！我好像看见了奔腾的江河！啊！我好像看见了奔腾的江河！” 钟子期死后，伯牙他把钟子期死后，伯牙他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。他觉得再也找不到像钟子心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。他觉得再也找不到像钟子期那样的知音值得自己为他弹奏了。期那样的知音值得自己为
10、他弹奏了。1 1、有感情地背诵古文。、有感情地背诵古文。2 2、收集并积累有关友情深厚的古诗以及名言，制、收集并积累有关友情深厚的古诗以及名言，制作一张送给好友的真情交流卡。作一张送给好友的真情交流卡。作业作业: :名言摘抄名言摘抄 青年时种下什么，老年时就收获什么。 易卜生 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 托尔斯泰 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。达芬奇 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。 雷锋 人的天职在勇于探索真理。 哥白尼 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。高尔基 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，
11、一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 雨果 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。 罗曼.罗兰 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 萧楚女 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。 高尔基 任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。 爱迪生 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 爱迪生 如果是玫瑰，它总会开花的。 歌德 如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。 牛
12、顿 善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 华罗庚 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 刘向 生活便是寻求新的知识。 门捷列夫 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 卢梭 生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 高尔基 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。 左拉 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。 罗曼罗兰 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。 裴多菲 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。 鲁迅 时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。 卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。 赫胥黎
