1、 辩证分析是用联系的、发展的、一分为二辩证分析是用联系的、发展的、一分为二的观点去认识事物的一种思维方式。它要的观点去认识事物的一种思维方式。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与之间的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等关系；质变、现象与本质、共性与个性等关系；写好议论文，当然不能缺少论证分析，也写好议论文，当然不能缺少论证分析，也不能绕过论证的方法。在议论的过程中，不能绕过论证的方法。在议论的过程中，倘若作一些辩证分析，那么论述就会透彻倘若作一些辩证分析，那么论述就会透彻得多。对事物作哲理性的
2、思考主要有三种得多。对事物作哲理性的思考主要有三种做法：用发展的观点分析问题，用联系的做法：用发展的观点分析问题，用联系的观点分析问题，用一分为二的观点分析问观点分析问题，用一分为二的观点分析问题。题。 一、用发展的观点分析问题一、用发展的观点分析问题 世上的万事万物都在运动、发展、变化之世上的万事万物都在运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问住事物之间的普遍联系，
3、在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。例如下面题，才能把握问题的实质所在。例如下面这篇文章：这篇文章： 世界一天一个样世界一天一个样 近日，一位心烦的母亲上门近日，一位心烦的母亲上门“诉苦诉苦”，说，说自己的孩子已上九年级了，成绩依旧在四自己的孩子已上九年级了，成绩依旧在四五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的五十分之间徘徊。谈话中，她用得最多的话就是：话就是：“他还有什么前途？他还有什么前途？” 说实在的，第一次听到这句话时，我感到说实在的，第一次听到这句话时，我感到同情，为她伤心；第二次听到这句话时，同情，为她伤心；第二次听到这句话时，我感到难过，为她的孩子竟连母亲的信任我感到难过，为她
4、的孩子竟连母亲的信任都得不到；而当第三次听到这句话时，我都得不到；而当第三次听到这句话时，我感到的已是一种反感情绪了。感到的已是一种反感情绪了。 明天就一定和今天一样吗？明天就一定和今天一样吗？ 有一则关于巴尔扎克的故事，说他看过一有一则关于巴尔扎克的故事，说他看过一个小学生的作文后，发现这个小学生书写个小学生的作文后，发现这个小学生书写迟钝、笨拙，便做了这孩子将来出息不大迟钝、笨拙，便做了这孩子将来出息不大的结论。但有趣的是，这正是他自己小时的结论。但有趣的是，这正是他自己小时候的作文。候的作文。 在这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误在这一点上，这位母亲和巴尔扎克的错误是一样的是一样的静止地
5、、一成不变地看问题静止地、一成不变地看问题。 世界上的一切事物都处在永不停息的运动世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代远古代、古生代、中生代、新生代社社会发展史表明，社会也有一个产生、发展会发展史表明，社会也有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义本主义社会和社会主义社
6、会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的形成，知识体系的深化，界观、人生观的形成，知识体系的深化，在这之中，谁能保证自己一定会变得怎么在这之中，谁能保证自己一定会变得怎么样？样？ 昨日种种，那不过是今天的起点；明日种昨日种种，那不过是今天的起点；明日种种，还要看今日付出汗水几何。种，还要看今日付出汗水几何。 狭隘地、一成不变地看问题是一种腐蚀剂狭隘地、一成不变地看问题是一种腐蚀剂，消磨了意志，消磨了自信，也消磨了前，消磨了意志，消磨了自信，也消磨了前进的动力。连动
7、力都丧失了，你的明天就进的动力。连动力都丧失了，你的明天就真的被销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔真的被销毁了。从这点看，我很庆幸巴尔扎克小时候没有静止地、一成不变地看问扎克小时候没有静止地、一成不变地看问题，否则人间就不会有题，否则人间就不会有人间喜剧人间喜剧了。了。 “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候并不那么、爱迪生、华罗庚，他们小时候并不那么聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数他们成了世界
8、闻名的科学家、发明家、数学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。切都会改变，未来同属于大地。 【名师点评名师点评】 这篇文章以这篇文章以“世界一天世界一天一个样一个样”为题，本身就包含着发展的观点为题，本身就包含着发展的观点。文章从一位母亲的。文章从一位母亲的“诉苦诉苦”谈起，指出谈起，指出其其“诉苦诉苦”的错误所在，即的错误所在，即“静止地、一静止地、一成不变地成不变地”看待问题，从而看不到自己孩看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举子的
9、希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明了等典型事例，雄辩地证明了“静止地、一静止地、一成不变地成不变地”看问题的错误所在。全文分析看问题的错误所在。全文分析辩证，说理有力。辩证，说理有力。 二、用联系的观点分析问题二、用联系的观点分析问题 任何事物都不是孤立存在的，它总是和外任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物存在着千丝万缕的联系。分析一个界事物存在着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。如下面这篇文章：系。如下面这篇文章： “象棋象棋”折
10、射中西文化折射中西文化 中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的差别，实在发人深思。上的差别，实在发人深思。 凡略通棋艺者一定知晓，国际象棋最厉害凡略通棋艺者一定知晓，国际象棋最厉害的是的是“后后”，它可以直飞、横飞、斜飞，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓真可谓“天马行空，独来独往天马行空，独来独往”。其他棋。其他棋子的战斗力远远弗如。子的战斗力远
11、远弗如。 由此可见，外国由此可见，外国历来不历来不“重男轻女重男轻女”，女子照样可以，女子照样可以“爵爵禄高登禄高登”，如现实生活中的英国女王。而，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就限定了妇女的中国的礼教早在几千年前就限定了妇女的地位地位“女子无才便是德女子无才便是德”，只配做贤，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的宝妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的宝座，把国家治理得井井有条。座，把国家治理得井井有条。 嗣后，仍嗣后，仍落个千古骂名，原因就在于落个千古骂名，原因就在于“大逆不道大逆不道”！正因如此，中国象棋上才没有女性的一！正因如此，中国象棋上才没有女性的一席之地。席之
12、地。 中国象棋在底线中央规定了一个四方框，中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，大概是因为中国皇将、帅只在框里活动，大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不除非国势危急，断不“御驾亲征御驾亲征”的缘故的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的打仗。国际象棋中的“后后”威力之大，是威力之大，是与此有关的。与此有关的。 有道是，有道是，“过河的兵顶个车过河的兵顶个车”。诚然，中。诚然，中国象
13、棋里的卒只要越过国象棋里的卒只要越过“楚河楚河”“”“汉界汉界”便可东南西北便可东南西北“任遨游任遨游”。殊不知，一旦。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。子的命，到头来只会落个悲惨下场。 即即使像韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也使像韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件只是汉高祖手中的一件“工具工具”，定国安，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前国外则
14、不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会，建立功勋，那么就有机会“平步青云平步青云”。 当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了达终点线，就立即成了“后后”，威力陡增，威力陡增。 象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。 【名师点评名师点评】这篇文章由象棋生发感想这篇文章由象棋生发感想，立意深刻独到，令人耳目一新。文章抓，立意深刻独到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界与人类
15、社会的联系，由棋及人住象棋世界与人类社会的联系，由棋及人，由棋到文化，使议论由表及里，形象生，由棋到文化，使议论由表及里，形象生动。动。 三、用一分为二的观点分析问题三、用一分为二的观点分析问题 用一分为二的观点去分析问题，才能全面用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。比如下面这篇文章：它的反面。比如下面这篇文章： 勇士耶？莽夫耶？勇士耶？莽夫耶？ 评漂流的价值评漂流的价值
16、 自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个华夏儿女心目中的来越多的人涌向那每个华夏儿女心目中的圣地圣地青海省海拔青海省海拔6621米的各拉丹冬雪米的各拉丹冬雪山山亚洲第一大河长江的源头所在。亚洲第一大河长江的源头所在。 为了骄傲地说一声：为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服是中国人首先征服长江！长江！”他们没有被前仆者的牺牲吓倒，他们没有被前仆者的牺牲吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。然投入这中华民族的大动脉中。 漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各漂流壮举，在全国引起极
17、大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：法是：“赞赏其精神，不解其行动。赞赏其精神，不解其行动。” 首先，我们不能把漂流单纯地看做是年轻首先，我们不能把漂流单纯地看做是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之的吗？能为之的吗？ 他们是要为中国人争一口气呀！在过去那他们是要为中国人争一口气呀！在
18、过去那段令人心酸的日子里，外国的炮艇鸵船在段令人心酸的日子里，外国的炮艇鸵船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。先打通的。 国耻呀！现在，美国人又宣国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。，能够催人奋进。 但即使是最支持漂流的人，我想，在看到但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：那些伤亡报告的时候也不
19、禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？代价是不是太高了？”这是一场战争吗这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。？是的，是一场人与自然的战争。 而作为而作为20世纪世纪80年代的现代人，所使用的年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了。就身体各方威力、最强大的武器舍弃了。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并
20、成为世界的主是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰者。这一切，都是因为人能够思维，具宰者。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。有智慧。 而漂流的勇士们却似乎没有意而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。一。 那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。方式感到吃惊。 一个橡皮艇，密封的，一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流四周捆
21、上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博这行动与昏天黑地的赌博(请原谅我用这请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的者是高尚的)有何区别？如果说坐在皮筏有何区别？如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算是什么呢？惭愧呀！在皮艇里漂流又算是什么呢？惭愧呀！ 诚
22、然，漂流者在精神上是足以称为勇士的诚然，漂流者在精神上是足以称为勇士的，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前亟待漂流的果真是长江、黄河吗想，目前亟待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！流的英雄！ 【名师点评名师点评】这篇文章是针对长江第一这篇文章是针对长江第一漂发表自己的
23、看法。在分析时，作者并没漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考，既有人云亦云，而是进行了深入的思考，既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明了肯定了长江第一漂的积极影响，也点明了长江第一漂存在的缺陷：一是使用的工具长江第一漂存在的缺陷：一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式。看法独到，分析，二是过虎跳峡的方式。看法独到，分析辩证，具有较强的逻辑性。辩证，具有较强的逻辑性。 辩证分析是议论文中最常用、最基本的方辩证分析是议论文中最常用、最基本的方法，在议论时，只有注意辩证地看待问题法，在议论时，只有注意辩证地看待问题，才有可能使所议论的问题深刻、全面、，才有可能使所议论的问
24、题深刻、全面、客观、有理，使议论有较强的说服力。客观、有理，使议论有较强的说服力。 人与路人与路 路承载着人，人承载着心。心写出来的是路承载着人，人承载着心。心写出来的是人，人走出来的是路。那么你我的人生道人，人走出来的是路。那么你我的人生道路，就必须承载起你我的心灵，让心灵的路，就必须承载起你我的心灵，让心灵的灯照得更明亮些吧。灯照得更明亮些吧。 喧嚣的人群，会奔走出无数条街道，纵横喧嚣的人群，会奔走出无数条街道，纵横错杂，不能分清彼此。而明秀的山水，则错杂，不能分清彼此。而明秀的山水，则会游走出一两条荒径，随意延伸，而这只会游走出一两条荒径，随意延伸，而这只能属于他。你我在灯红酒绿的都市中
25、，不能属于他。你我在灯红酒绿的都市中，不甘寂寞，追名逐利，却丢失了你我各自的甘寂寞，追名逐利，却丢失了你我各自的心性，也迷失了人生的轨迹。心性，也迷失了人生的轨迹。 而他在春而他在春意阑珊的角落里，甘于寂寞，散发弄舟，意阑珊的角落里，甘于寂寞，散发弄舟，竟寻到了属于自己的本真，人生征途也愈竟寻到了属于自己的本真，人生征途也愈走愈明亮。走愈明亮。 浪漫地走在历史的大道上，前世就会冒出浪漫地走在历史的大道上，前世就会冒出无数个你我，徜徉于盛唐的街道，醉歌于无数个你我，徜徉于盛唐的街道，醉歌于长安的酒肆，呼唤着心灵的归途。长安的酒肆，呼唤着心灵的归途。“千岩千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。万转路不定
26、，迷花倚石忽已暝。”或许你或许你我的前世是这句诗的吟者我的前世是这句诗的吟者李太白，在李太白，在纷杂靡繁的仕途梦境中，执著着，并委屈纷杂靡繁的仕途梦境中，执著着，并委屈着，在崎岖错综的京城街道上，呐喊着，着，在崎岖错综的京城街道上，呐喊着，并彷徨着。从巴蜀的山水间，一路走来的并彷徨着。从巴蜀的山水间，一路走来的，是一位有志者，更确切地讲，是一位寻，是一位有志者，更确切地讲，是一位寻梦者。在京城的酒肆，多情的胡姬告诉他梦者。在京城的酒肆，多情的胡姬告诉他，这里的每一条街道，都一样美丽，一样，这里的每一条街道，都一样美丽，一样热闹，都一样通往天子的宫阙。热闹，都一样通往天子的宫阙。 但长安的街道虽
27、多，却很难找到一条属于但长安的街道虽多，却很难找到一条属于太白的青云坦途。在这里，处处可见的是太白的青云坦途。在这里，处处可见的是哈腰的布衣，阔步的权贵，他们的道路都哈腰的布衣，阔步的权贵，他们的道路都错位了，他们也迷失在了这个欲望的梦境错位了，他们也迷失在了这个欲望的梦境。心灵灯塔暗淡了，葡萄美酒无光了，人。心灵灯塔暗淡了，葡萄美酒无光了，人生道路也淹没在了黑夜里，太白，你已经生道路也淹没在了黑夜里，太白，你已经不能再向前一步了，因为你的路已经消失不能再向前一步了，因为你的路已经消失在了你的脚下。在了你的脚下。 如果没有了路，那么也就没有了太白生命如果没有了路，那么也就没有了太白生命的意义。
28、但如果没有了前世的太白，又何的意义。但如果没有了前世的太白，又何来今世的你我？你我身上，乃至每个中国来今世的你我？你我身上，乃至每个中国人的身上，毕竟都有太白之魂，也毕竟都人的身上，毕竟都有太白之魂，也毕竟都有那盏不灭的明灯在联系着人与路。有那盏不灭的明灯在联系着人与路。 当繁华消尽，当繁华消尽，“赐金放还赐金放还”的一刻，太白的一刻，太白骑上白鹿，重访名山。走出了长安的他，骑上白鹿，重访名山。走出了长安的他，又走上了生命的征途。又走上了生命的征途。“脚著谢公屐，身脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”梦境中的路，终于有望在现实中找到。梦境中的路，
29、终于有望在现实中找到。 从眼前延伸到天际的那一带山水虽然有些从眼前延伸到天际的那一带山水虽然有些云雾，然而，脚下却又分明照出了一条白云雾，然而，脚下却又分明照出了一条白线，延伸了过去。线，延伸了过去。 虽然已至暮年，但是虽然已至暮年，但是太白却终于迎来了迟到的黎明，重新上路太白却终于迎来了迟到的黎明，重新上路了。天晴了，心亮了，人活了，路宽了。了。天晴了，心亮了，人活了，路宽了。“野鹤无粮天地宽野鹤无粮天地宽”，说的正是此时太白，说的正是此时太白的身影，那个寂寞与轻快的统一。的身影，那个寂寞与轻快的统一。 他从你我的视线中慢慢消失，但却终究没他从你我的视线中慢慢消失，但却终究没有在历史的地图中
30、消失，在春意阑珊处的有在历史的地图中消失，在春意阑珊处的那个他，自得其乐，寂寞行路，可能是陶那个他，自得其乐，寂寞行路，可能是陶渊明，也可能是谢灵运，更可能是你我的渊明，也可能是谢灵运，更可能是你我的前世前世李太白。李太白。 人之为人，因为有路相伴；路之为路，因人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。总之，你我和他，今生前世，活在心侣。总之，你我和他，今生前世，活在心中，都在路上。中，都在路上。 【点评点评】写这个作文题要想出彩，关键写这个作文题要想出彩，关键在于深度。这篇文章不能就路写路，一定在于深度。这篇文章不能就路写
31、路，一定要生发开去。本文开篇点题，辩证分析两要生发开去。本文开篇点题，辩证分析两者的关系。接着运用对比手法分析怎样走者的关系。接着运用对比手法分析怎样走出自己的道路。列举李白的事例分析什么出自己的道路。列举李白的事例分析什么是人生的道路，把是人生的道路，把“路路”拓宽，谈它的象拓宽，谈它的象征意义，论述深刻。最后辩证分析点明人征意义，论述深刻。最后辩证分析点明人和路的关系和路的关系人之为人，因为有路相伴人之为人，因为有路相伴；路之为路，因为有人行走。路之于你我；路之为路，因为有人行走。路之于你我，真是生命的伴侣。首尾呼应，结构完整，真是生命的伴侣。首尾呼应，结构完整。 【文题展示文题展示】 俗
32、话说：俗话说：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。上霜。”你是如何理解这句话的呢？请联你是如何理解这句话的呢？请联系实际，写一篇具有思辨性的文章。不少系实际，写一篇具有思辨性的文章。不少于于800字。字。 【写作提示写作提示】 “ “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜” ”这句这句话，一直被作为极端的个人主义的代表思话，一直被作为极端的个人主义的代表思想来进行批判。然而，冷静地分析一下，想来进行批判。然而，冷静地分析一下，这句话中也不无一些合理的成分。当然，这句话中也不无一些合理的成分。当然，如果说如果说“ “各人自扫门前雪各人自扫门前雪” ”
33、有着一定的现实有着一定的现实意义，而意义，而“ “莫管他人瓦上霜莫管他人瓦上霜” ”却决无值得肯却决无值得肯定的地方。这句话可以改成定的地方。这句话可以改成“ “各人自扫门各人自扫门前雪，也管他人瓦上霜前雪，也管他人瓦上霜” ”。这类思考要注。这类思考要注意观点不要绝对化，要讲清意观点不要绝对化，要讲清“ “各人自扫各人自扫” ”与与“ “也管他人也管他人” ”的辩证关系，不要以一种倾向的辩证关系，不要以一种倾向掩盖另一种倾向。掩盖另一种倾向。 事物都是一分为二的，既有正面，又有反事物都是一分为二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成绩，又面；既有主流，又有支流；既有成绩，又有问题；既有长处，又有短处。不可抓住有问题；既有长处，又有短处。不可抓住一点，不及其余，只见树木，不见森林。一点，不及其余，只见树木，不见森林。要全面客观地看问题，避免片面性，避免要全面客观地看问题，避免片面性，避免走向极端。走向极端。
