1、1第五课辅导2016年1月16日大圆满前行广释2广大方便秘密真言之发心u清净观相应于密法的境界（很多道次第法都不讲这个科判）u诚如三相灯论中所说：“一义亦不昧， 不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”u转变意乐转变自己的想法u文殊根本续也说：“诸法即缘故，住于意乐上。 ”万法依靠因缘而生，因缘又住于意乐（心）之上，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。你的心怎么样安立，万法就会怎么样显现。u一切万法什么都不是；什么都不是当中一切都可以显现；一切都可以显现当中一切都可以转变。法王如意宝3广大方便秘密真言之发心u我们务必明确的是，之所以要对器世界和有情世界观清净心，是因为原本这些就是如此清净有情
2、世界跟如来、菩萨无有差别，器世界跟极乐世界、现喜刹土无有差别，并不是本不清净而硬观为清净。u显宗入楞伽经云：“圣人见清净，生于三解脱，远离于生灭，常行无相境。”4广大方便秘密真言之发心u佛见众生都是佛，众生见佛是众生。u我们所看到的不清净，是由于自己业惑所致，而不是不清净。u所以我们要以佛眼所见为标准，就如同有眼翳的人要以眼睛好的人所见为准。u慢慢作意，清净的习气就会越来越浓厚。u总的原则：一切都是清净的。5上师是三宝的总集u上师身为僧宝u很多上师是出家形象，显示清净戒律。u宝性论，僧宝，现前了法宝的一地以上菩萨。u修法的助伴。u二宝居士u上师语为妙法u上师语即为妙法的本体u妙法无善知识开解则
3、无法理解。法即是道，无道则无法到达目的地。u上师意为佛的本体u佛性有两种，一是自性住佛性，二是修增长佛性。自性住佛性，是心的本性，这样的佛性每个众生都有；修增长佛性，是通过智慧遣除烦恼障、所知障等客尘，显露出心的本来面目，这要依靠修行才能现前。u佛宝即是导师，上师是引导者，可引导众生成佛。6上师是三根本的总集7上师是三身的总集u身为化身u上师现在的身体就是佛的化身。u化身为佛：释迦牟尼佛u化身为菩萨：观世音菩萨、文殊菩萨u化身为凡夫上师：众生的福报浅薄，只能相合于我们的意乐而显示凡夫形象u语为报身u语为风的自性；风为报身的自性u报身即食身、受用身，主要让一地到十地菩萨受用正法的。不间断讲法的自
4、性u意为法身u上师安住于法身真实证悟的境界中。8上师是三世佛的本体u过去诸佛的化身u教证：阿难莫哭泣，阿难莫悲伤，我于未来时，化身善知识，利益汝等众u中观庄严论释说，如理如法地讲经说法的上师，其实就是佛陀的化身。u水器不清净，则月影不圆满u如将上师观为佛，则得到佛的加持u未来诸佛的源泉u上师讲经说法之后，众生的相续会得以成熟。u现在诸佛之补处u补处：王储、法太子。弥勒菩萨是释尊的补处u上师做释迦牟尼佛的事业，调化摄受我们，在我们面前他就是佛。910归纳u如颂云（密集金刚）：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。u四依：依法不依人。u上师即佛亦即法：身体，言传身教；语
5、言：妙法；意，证悟。u依教奉行即是法的体现。11眷属u只要具有心识，就具有本基如来藏。u藏即含藏也。谓真如法性之体，不离一切众生色心，具足圆满染净诸法，是名如来藏。u在众生位叫如来藏，在佛位叫如来，在我们的相续之中，本来具足佛的功德。u三摩地王经中云：“一切诸众生，皆具如来藏。” 宝性论中“佛陀法身能现故，真如无有差别故，具佛性故诸有情，恒时具有如来藏” 。u同时，他们获得了珍宝人身，又幸运地遇到了具法相的善知识，承蒙善知识以方便摄受，拥有听受佛法的机缘，可以说这些人都是未来佛12u一切众生都会成佛u没有成佛，即是有障碍u覆盖如来藏的客尘都是可以去除的u烦恼习气都是错觉u千年暗室，一灯照破u上
6、师传授给我们去除客尘的方法，是我们可以掌握并修持的13行为u乙二（行为）分二：一、所断之行为；二、 应取之行为。u丙一（所断之行为）分三：一、法器之三过；二、六垢；三、五不持。 u丁一（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦 恼如毒器之过。14一、耳不注如覆器之过u可我们有些人听课时，上师开一个玩笑，觉得与自己无关；上师讲一个教言，觉得对自己没用，将上师的话作了百般取舍，只留下一小部分对自己有用的。实际上，假如你真把上师视作佛陀，即使上师开玩笑、说些无关话题，也能感受到不可思议的利益。我们现在看法王如意宝的有些原话、讲记，当时觉得意义不是很深，只是一句普通的笑话，而如今越去细心体会，越觉得隐藏着甚深的密意。u你们听课时也要摸一摸耳朵这个是用来干什么的？如果讲了多少法也一句没听进去，那它简直是虚有其表，不是真正的耳朵！
