1、“权利权利”视阈下的启蒙视阈下的启蒙权权力力压压迫迫权权利利重重重重压迫下的法国农民压迫下的法国农民人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 （法）卢梭社会契约论（法）卢梭社会契约论问题探究一：人因何而失去权利？问题探究一：人因何而失去权利？材料材料1 1：阿奎那（中世纪神学家）认为阿奎那（中世纪神学家）认为“没有权柄不是出自没有权柄不是出自神的神的”，天上和人间的一切权力都来自上帝。世俗的权力来自于，天上和人间的一切权力都来自上帝。世俗的权力来自于上帝的授予。上帝的授予。 岳麓版必修三近代社会的民主思想与实践岳麓版必修三近代社会的民主思想与实践材料材料2
2、2： 朕即国家。朕即国家。 （法）路易十四（法）路易十四（1643171516431715）君权神授；宗教神学君权神授；宗教神学君主专制君主专制问题探究二：人如何来重获权利？问题探究二：人如何来重获权利？材料材料3 3：理性（也就是自然法），教导着有意服从理性的全人理性（也就是自然法），教导着有意服从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，那么任何人就不得侵害他人的生类：人们既然都是平等和独立的，那么任何人就不得侵害他人的生命，健康，自由或财产。命，健康，自由或财产。 （英）洛克政府论（英）洛克政府论自然权利学说（自然权利学说（天赋人权天赋人权）特权是不合理的！特权是不合理的！问题探究二：人如
3、何来重获权利？问题探究二：人如何来重获权利？材料材料4 4：理性理性（霍布斯认为）自然状态是（霍布斯认为）自然状态是“一切人反对一切人一切人反对一切人”的战争状态。的战争状态。人们为了达到自我保存的目的，便相互约定，把人们为了达到自我保存的目的，便相互约定，把他们的自然权利转让出去，交付给一个人或由一些人组成的会议，他们的自然权利转让出去，交付给一个人或由一些人组成的会议，把大家的意志变成一个意志，这种权利的转让就是所谓的契约。把大家的意志变成一个意志，这种权利的转让就是所谓的契约。 统治者的权力一经建立就不可转让，人民不能违约而收回权力。统治者的权力一经建立就不可转让，人民不能违约而收回权力
4、。 张志伟西方哲学十五讲张志伟西方哲学十五讲自然状态是战争状态；社会契约；自然状态是战争状态；社会契约；君主专制；不可解约君主专制；不可解约专制是不合理的！专制是不合理的！问题探究二：问题探究二：人如何来重获权利？人如何来重获权利？材料材料5 5：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体。集体。 这一由全体个人所形成的公共人格，现在则称为共和国。这一由全体个人所形成的公共人格，现在则称为共和国。 （法）卢梭社会契约论（法）卢梭社会契约论集体的意志一定靠得住？！集体的意志一定靠得住？！个人转让全部权利，强调公个人转让全部权利，强调公共意志共
5、意志 ；人民主权；人民主权问题探究三问题探究三：人如何来保护权利？人如何来保护权利？材料材料6 6：为了限制权力的过分集中，保证公民的自身权利与自由不为了限制权力的过分集中，保证公民的自身权利与自由不受侵犯，洛克将政府的权力分为立法权（议会）、执行权和对外权（君受侵犯，洛克将政府的权力分为立法权（议会）、执行权和对外权（君主）三种，其中立法权是最高的，执行权和对外权不能由不同的人分掌，主）三种，其中立法权是最高的，执行权和对外权不能由不同的人分掌，隶属于立法权。隶属于立法权。 吴迪等论洛克的分权理论吴迪等论洛克的分权理论材料材料7 7：如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司
6、法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者，如果司法权同行政权合二为一，法官便将握力，因为法官就是立法者，如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者力量。有压迫者力量。 （法）孟德斯鸠（法）孟德斯鸠用权力限制权力用权力限制权力分权分权问题探究三问题探究三：人如何来保护权利？人如何来保护权利？材料材料8 8：自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了
7、，因为其他人也同样会有这够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。个权利。 （法）孟德斯鸠论法的精神（法）孟德斯鸠论法的精神法律保护自由权利法律保护自由权利君主专制君主专制孟德斯鸠孟德斯鸠霍布斯霍布斯洛克洛克伏尔泰伏尔泰卢梭卢梭君主立宪、君主立宪、（代议制）（代议制）民主共和国民主共和国理性王国自由、平等、自由、平等、民主、人权民主、人权关于自由权利的思考问题探究四：人为何能反抗权力？问题探究四：人为何能反抗权力？材料材料9 9：文艺复兴促使人们从人自身的感官中认识上帝的崇高、文艺复兴促使人们从人自身的感官中认识上帝的崇高、伟大与美，而宗教改革则要求人们从尘世生活中
8、寻求理想的信仰世伟大与美，而宗教改革则要求人们从尘世生活中寻求理想的信仰世界的可能性。出发点相反，而最后的效能却统一于对俗世生活的认界的可能性。出发点相反，而最后的效能却统一于对俗世生活的认同。同。 罗卫东启蒙及其限制罗卫东启蒙及其限制材料材料1010：牛顿的方式为牛顿的方式为1818世纪的理性奠定了基础。世纪的理性奠定了基础。整个整个1818世纪就是在在这种意义上来理解理性的，把它视为一种能力，一世纪就是在在这种意义上来理解理性的，把它视为一种能力，一种力量。种力量。 汪民安启蒙现代性汪民安启蒙现代性 文艺复兴、宗教改革促进了思想解放文艺复兴、宗教改革促进了思想解放自然科学进步提供思考的方法
9、自然科学进步提供思考的方法资本主义的发展及资产阶级力量壮大资本主义的发展及资产阶级力量壮大, ,封建专制统封建专制统治、教会压迫与资本主义发展矛盾尖锐治、教会压迫与资本主义发展矛盾尖锐 自然科学的发展自然科学的发展文艺复兴和宗教改革冲击了天主教会的权威；文艺复兴和宗教改革冲击了天主教会的权威；问题探究五：关于启蒙的冷思考？问题探究五：关于启蒙的冷思考？材料材料1111：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了
10、保障这些权利，人类才在他们之间建立权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。 1776 1776年独立宣言年独立宣言天赋人权、社会契约、自由平等天赋人权、社会契约、自由平等 罗兰夫人罗兰夫人，法国法国大大革命时期革命时期著名的著名的政治家政治家。吉伦特党。吉伦特党领导领导人之人之一。于一。于17931793年年1111月月8 8日被日被雅各宾派雅各宾派送上送上断头台断头台。临刑前说了一句为后。临刑前说了一句为后人所熟知的名言：人所熟知的名言：自由，多少罪恶假汝之名以行！自由，
11、多少罪恶假汝之名以行！问题探究五：关于启蒙的冷思考？问题探究五：关于启蒙的冷思考？材料材料1212：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意意 的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割。体之不可分割。 人民主权至高无上，不可分割。人民主权至高无上，不可分割。 任何人拒不服从公意的，全体就要强迫他服从。任何人拒不服从公意的，全体就要强迫他服从。 （法）卢梭社会契约论（法）卢梭社会契约论问题探究五：关于启蒙的冷思考？问题探究五：关于启蒙的冷思考？材料材料1212：启蒙运
12、动试图通过理性提倡知识和科学来克服外在启蒙运动试图通过理性提倡知识和科学来克服外在的和内在的限制的和内在的限制启蒙反对宗教迷信和封建专制，试图证明人的启蒙反对宗教迷信和封建专制，试图证明人的价值和尊严，而科学理性视野下的人其本性却是物性，人反而不成价值和尊严，而科学理性视野下的人其本性却是物性，人反而不成其为人。其为人。 张志伟西方哲学十五讲张志伟西方哲学十五讲（理性）科学和自由的矛盾（理性）科学和自由的矛盾 有两样东西，我们愈经常愈持久的加以思索，有两样东西，我们愈经常愈持久的加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断成长的景仰和敬它们就愈使心灵充满始终新鲜不断成长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。 康德实践理性批判康德实践理性批判 人要服从自然法则，所以人是有限性的理性人要服从自然法则，所以人是有限性的理性存在；虽然渺小，但是不顾自然的限制，响应理存在；虽然渺小，但是不顾自然的限制，响应理性的号召，与宇宙自然发展相抗衡，遵循道德法性的号召，与宇宙自然发展相抗衡，遵循道德法则而行动，因此唯有人才有尊严。则而行动，因此唯有人才有尊严。19 我们生活在一个启蒙的时代，但不是已我们生活在一个启蒙的时代，但不是已经启蒙的时代。经启蒙的时代。
