1、第一章 三国演义是非成败转头空是非成败转头空诸葛亮刘 备曹 操孙 权关 羽张 飞赵 云周 瑜 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中三三 国国 演演 义义“四大名著四大名著”之一之一“四大奇书四大奇书”之一之一我国第一部长篇章回体小说我国第一部长篇章回体小说历史演义历史演义 开山之作开山之作三国演义v人才学v军事战略学v智谋策略学v百科全书章回小说和历史演义章回小说和历史演义v章回小说章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，是中国古代长篇小说的唯一体裁，v在宋元在宋元“讲史讲史”话本的基础上发展演化而成的。话本的基础上发展演化而成的。v章回体小说的形式特点章回体小说的形式特点v分章叙事，分章叙事
2、，v分回标目，分回标目，v每回故事相对独立，每回故事相对独立，v前后勾连，首尾相接，前后勾连，首尾相接，v全书构成统一整体。全书构成统一整体。v三国演义三国演义和和水浒传水浒传的成书过程，就是的成书过程，就是章回小说的诞章回小说的诞生过程生过程v西游记西游记、金瓶梅金瓶梅的出现标志的出现标志章回小说的成熟章回小说的成熟 v“历史演义历史演义”，就是就是用通俗的语言用通俗的语言,将争战兴将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。思想、道德观念和美学理想。
3、v三国演义三国演义是我国第一部章回小说，也是是我国第一部章回小说，也是历史演义小说的开山之作历史演义小说的开山之作 第一节第一节三国演义三国演义的成书过程、的成书过程、作者、版本作者、版本一、一、三国演义三国演义的成书的成书：1 1、西晋、西晋陈寿陈寿三国志三国志、南北朝南北朝裴松之裴松之三国志三国志“注注”“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”2、两晋南北朝有关三国故事和人物的作品有两晋南北朝有关三国故事和人物的作品有30多种多种，如，如世世说新语说新语记载三国人物故事有记载三国人物故事有30多则，有关曹操的多则，有关曹操的15则则 3 3、唐代记叙、咏叹三国故
4、事的历史、诗文计唐代记叙、咏叹三国故事的历史、诗文计140多篇。如多篇。如 李商隐李商隐骄儿诗骄儿诗：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃或笑张飞胡，或笑邓艾吃”4 4、宋元讲史话本宋元讲史话本三国志平话三国志平话、三分事略三分事略、戏曲舞台、戏曲舞台的三国戏。的三国戏。如如苏轼苏轼东坡志林东坡志林卷一载：卷一载：v“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。唱快。”5 5、作者作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚据正史，采小说，证文辞，通
5、好尚”（明（明高儒高儒百百川书志川书志），写成小说。），写成小说。三国演义三国演义的成书年代的成书年代v1 1、成书于宋代乃至以前；、成书于宋代乃至以前；v2 2、成书于元代中后期；、成书于元代中后期；v3 3、成书于元末；、成书于元末；v4 4、成书于明初；、成书于明初；v5 5、成书于明中叶。、成书于明中叶。二、二、三国演义三国演义作者作者v早期版本题早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次后学罗贯中编次”v1 1、罗贯中、罗贯中：名本，字贯中，号湖名本，字贯中，号湖海散人；祖籍太原，流寓杭州，元海散人；祖籍太原，流寓杭州，元末明初人。末明初人。v有人说他是有人说他是
6、“有志图王者有志图王者”（明明王圻王圻稗史汇编稗史汇编）v 施耐庵施耐庵“门人门人”（胡应麟（胡应麟少室山房笔丛少室山房笔丛）v2 2、罗贯中著作、罗贯中著作：v录鬼簿续编录鬼簿续编录其杂剧三种：现录其杂剧三种：现仅存仅存赵太祖龙虎风云会赵太祖龙虎风云会一种。一种。v小说还有小说还有残唐五代史演义残唐五代史演义三三遂平妖传遂平妖传等五种等五种三、三、三国演义三国演义主要版本主要版本v1 1、嘉靖本嘉靖本：三国志通俗演义三国志通俗演义，2424卷，卷，240240则，则，每则前有七言单题。为现存最早版本。每则前有七言单题。为现存最早版本。v2 2、李评本李评本：李卓吾先生批评三国志李卓吾先生批评
7、三国志，不分卷，不分卷，将将240240则合并为则合并为120120回，目录由单题变双题，有眉批、回，目录由单题变双题，有眉批、总批；系总批；系叶昼叶昼假托，故又称假托，故又称“伪李评本伪李评本”。v3 3、毛本毛本：三国演义三国演义，清，清康熙康熙年间年间毛纶、毛宗毛纶、毛宗岗岗父子刊本，对父子刊本，对“李评本李评本”回目、正文回目、正文多有修改、多有修改、增删，增删，正统道德正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来百多年来最流行的版本最流行的版本。第二节第二节 三国演义三国演义内容和思想内容和思想一、一、三国演义三国演义的基本内容的基本内容v纵向看纵向看
8、，三国演义三国演义描写了从描写了从汉灵帝中平元年汉灵帝中平元年（184184）至晋）至晋武帝太康元年武帝太康元年（280280）共）共9797年的历史。年的历史。全书全书120120回，分三大部分：回，分三大部分：v第一部分第一部分（133133回）主要写汉末动乱和群雄并峙，回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。曹操集团的崛起和壮大。v第二部分第二部分（34853485回）主要写回）主要写刘备集团刘备集团的崛起和壮的崛起和壮大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局面。大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局面。v第三部分第三部分（8612086120回）写三国的衰落，最终为司回）
9、写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝马氏所统一，建立西晋王朝v横向看横向看，三国演义三国演义描写了魏、蜀、吴三描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的国间尖锐复杂的政治斗争；政治斗争；v 展示了三国时期近百年的展示了三国时期近百年的战争史战争史；v 描写了令人眼花缭乱的描写了令人眼花缭乱的外交手段外交手段；v 在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，富的经验，堪称是一部谋略百科，堪称是一部谋略百科，有相当的有相当的认识意义和借鉴价值。认识意义和借鉴价值。v 以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人历史人物形象物形象，二、二、
10、三国演义三国演义的思想主旨的思想主旨三国演义三国演义主题纷争：主题纷争：1 1、“正统正统”说说 2 2、“忠义忠义”说说 3 3、“拥刘反曹反映人拥刘反曹反映人民愿望民愿望”说说 4 4、“反映三国兴亡反映三国兴亡”说说 5 5、“歌颂理想英雄歌颂理想英雄”说说 6 6、“赞美智慧赞美智慧”说说 7 7、“天下归一天下归一”说说 8 8、“讴歌封建贤才讴歌封建贤才”说说9 9、“悲剧悲剧”说说 1010、“总结争夺政权经验总结争夺政权经验”说说1111、“追慕圣君贤相鱼水追慕圣君贤相鱼水相谐相谐”说说 1212、“宣扬用兵之道宣扬用兵之道”说说1313、“人才学教科书人才学教科书”说说141
11、4、“向往国家统一歌颂向往国家统一歌颂忠义英雄忠义英雄”说说 1515、“总结历史经验总结历史经验”说说1616、“无固定主题无固定主题”说等说等三国演义三国演义主题概括主题概括：v三国演义三国演义以以儒家政治道德观念儒家政治道德观念为核心，为核心，同时也糅合了千百年来广大人民的愿望，鲜同时也糅合了千百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出明地表现出“拥刘反曹拥刘反曹”的思想倾向的思想倾向。其中。其中既有对既有对明君贤相、清平世界明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，的赞美与渴慕，对对昏君贼臣、天下大乱昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有的痛恨与厌恶，又有由于由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒最终理想幻
12、灭、道德失落、价值颠倒的的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。（一）明君贤臣理想一）明君贤臣理想 1 1、政治上行、政治上行“仁政仁政”儒家：儒家：“仁仁”是道德观念的核心；是道德观念的核心；“仁政仁政”是理想社会的蓝图是理想社会的蓝图 孟子：孟子：“民为邦本民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”；“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸 侯，得乎诸侯而为大夫侯，得乎诸侯而为大夫”“得人心者得天下得人心者得天下”刘备刘备 “仁君仁君”典典范范“仁民爱物仁民爱物”“桃园三结义桃园三结义”：“上报国家，下安黎庶上报国家，下安黎
13、庶”“仁仁”为赢得民心手段：为赢得民心手段：当安喜县尉：当安喜县尉：“与民秋毫无犯，民皆感化与民秋毫无犯，民皆感化”理政新野：理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；当阳撤退：携民渡江：当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本举大事者必以人为本”；兵进西川：兵进西川：“秋毫无犯秋毫无犯”，百姓，百姓“焚香礼拜焚香礼拜”。“仁仁”为安身立命准则为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难；宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；不顾幼子唯恐赵云有失；三让徐州而不受，三让徐州而不受，出入荆州而不夺，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。兵临西川不忍取。v刘备手下的大臣也都
14、有刘备手下的大臣也都有“救国救民之心救国救民之心”：v赵云：赵云：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。义之主，以安天下。”（卷（卷2）v诸葛亮临终前，手书遗表教后主诸葛亮临终前，手书遗表教后主“清心寡欲，清心寡欲，薄己薄己爱民爱民；遵孝道于先君，布；遵孝道于先君，布仁义仁义于寰海于寰海”（卷（卷21）三国演义三国演义第第6060回刘备说回刘备说：v今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小以忠：每与操相反，事乃可
15、成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。利而失信于天下，吾不忍也。曹操曹操奸绝奸绝v毛宗岗毛宗岗读三国志读三国志法法：吾以为：吾以为三国三国有三奇，可称三绝。有三奇，可称三绝。诸葛孔明一绝也，关诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦云长一绝也，曹操亦一绝也。一绝也。曹操曹操“奸绝奸绝”表现之一表现之一v 智足以揽人以欺天下智足以揽人以欺天下v听荀彧勤王之说而自比周公，则有似乎忠；听荀彧勤王之说而自比周公，则有似乎忠；v黜袁术僭黜袁术僭jiji n n号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；v不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽；不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽；v不追关公而全其志，则有似乎义
16、；不追关公而全其志，则有似乎义；v窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；v留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急于篡晋；留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急于篡晋；曹操曹操“奸绝奸绝”表现之二表现之二v 奸诈残暴、嗜杀成性：奸诈残暴、嗜杀成性：v坑杀降卒；血洗徐州；坑杀降卒；血洗徐州；v“衣带诏衣带诏”株连家族，勒死孕妇；株连家族，勒死孕妇；v恩将仇报杀吕伯奢恩将仇报杀吕伯奢:“宁叫我负天下人，休叫天下人负我宁叫我负天下人，休叫天下人负我”v疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允v梦中杀人：贴身侍卫梦中杀人：贴身侍卫v酒中杀人：酒中杀人：扬
17、州刺史刘馥扬州刺史刘馥。v借刀杀人：名士祢衡借刀杀人：名士祢衡v伺机杀人：行军主簿杨修伺机杀人：行军主簿杨修v借借“物物”杀人：管粮官王垕杀人：管粮官王垕huhuv与曹操相类的还有董卓、袁术、袁绍、曹睿、与曹操相类的还有董卓、袁术、袁绍、曹睿、孙皓、刘禅等等孙皓、刘禅等等。比如，。比如，v 董卓董卓v将将“民为邦本民为邦本”视为视为“乱道乱道”，v“吾为天下计，岂惜小民哉吾为天下计，岂惜小民哉？”v专肆不仁，杀人如麻专肆不仁，杀人如麻 “罪恶贯赢，人神共愤罪恶贯赢，人神共愤”v暴尸时，暴尸时，“百姓过者，手掷董卓之头，至于百姓过者，手掷董卓之头，至于碎烂。碎烂。”（卷（卷2）2 2、人格上重、
18、人格上重“忠义忠义”v三国演义三国演义塑造了一系列忠臣义士的形象：塑造了一系列忠臣义士的形象：v “义不负心，忠不顾死义不负心，忠不顾死”v“三国演义三国演义可以通之妇孺，今可以通之妇孺，今天下无不知忠义者天下无不知忠义者，演义，演义之功也。之功也。”清清王侃王侃江州笔谈江州笔谈v 诸葛亮诸葛亮 “忠忠”的楷模的楷模 对蜀汉对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休竭尽忠诚，至死方休”（卷（卷2323）辅佐刘备：忠心耿耿，克尽人臣之职辅佐刘备：忠心耿耿，克尽人臣之职 辅佐刘禅：力撑危局，辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之知其不可为而为之”“鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已”v三国演义三国演义称赞称赞“
19、忠贞忠贞”，并非宣扬只忠于一姓而不分是，并非宣扬只忠于一姓而不分是非的非的“愚忠愚忠”，小说中还有对，小说中还有对“择主而事择主而事”之忠的礼赞之忠的礼赞 。如：如：赵云：赵云：“奔走四方，寻主事之奔走四方，寻主事之”，v 先跟随袁绍、公孙瓒，后投于刘备先跟随袁绍、公孙瓒，后投于刘备v刘璋谋臣刘璋谋臣李恢李恢投刘备：投刘备：“吾闻吾闻良禽择木而栖，良禽择木而栖，贤臣择主而贤臣择主而事事背暗投明，古人所贵。背暗投明，古人所贵。”v儒家传统道德观念：儒家传统道德观念：“忠忠”有一定的开放性、灵活性有一定的开放性、灵活性 v“君使臣以礼，臣事君以忠君使臣以礼，臣事君以忠”（论语论语八佾八佾）v“君之
20、视臣如手足，则臣视之如腹心；君之视臣如犬马，则君之视臣如手足，则臣视之如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如草芥，臣之视君如寇仇。臣之视君如国人；君之视臣如草芥，臣之视君如寇仇。”v （孟子孟子离娄下离娄下）v “以道事君，不可则止以道事君，不可则止”（论语论语先进先进）v微子离开纣王，管仲不随公子纠死难，孔子都评以微子离开纣王，管仲不随公子纠死难，孔子都评以“仁仁”（论语论语宪问宪问公冶长公冶长）v“忠君忠君”也包含了一定的爱国思想也包含了一定的爱国思想 三国演义三国演义尤其突出了尤其突出了“义义”的思想的思想 v嘉靖本嘉靖本240240个标题中有个标题中有5 5个有个有“义义
21、”字：字：v祭天地桃园结义、张辽义说关云长、刘关张古城聚义、祭天地桃园结义、张辽义说关云长、刘关张古城聚义、v关云长义释曹操、张翼德义释严颜。关云长义释曹操、张翼德义释严颜。v毛本另还有第毛本另还有第1010回回“勤王室马腾举义勤王室马腾举义”、第、第111111回回“诸葛诞诸葛诞义讨司马昭义讨司马昭”标题标题 v三国演义三国演义中的中的“义义”，表现出极为复杂的内涵，表现出极为复杂的内涵：如：如v“桃园三结义桃园三结义”的誓词：的誓词：v “上报国家上报国家”的的忠义忠义；v“下安黎庶下安黎庶”的的仁义仁义；v“救困扶危救困扶危”的的侠义侠义、v“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死不求同
22、年同月同日生，但求同年同月同日死”兄弟间的兄弟间的情情义义 关云长义绝关云长关云长“义义”的化身的化身毛宗岗毛宗岗读三国志法读三国志法：“青史对青灯，则极其儒雅；青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会单刀赴会，世服其神威；，世服其神威；独行千里，独行千里，报主之志坚报主之志坚；义释华容，义释华容，酬恩之谊重酬恩之谊重。”下邳降曹下邳降曹：“降汉不降曹降汉不降曹”“”“身在曹营心在汉身在曹营心在汉”（忠义忠义）曹操赞曰：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”“事主不忘
23、其本，乃事主不忘其本，乃天下之义士天下之义士也；来去明也；来去明 白，乃白，乃天下之丈夫天下之丈夫也也”华容释曹华容释曹：舍舍“忠忠”取取“义义”（信义信义）后人诗赞：后人诗赞：“彻胆长存义彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如，终身思报恩。威风齐如 日，名誉震乾坤日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己拚将一死酬知己，致令千秋仰功名致令千秋仰功名”。v舍忠取义，以义为上舍忠取义，以义为上，是来自民间的所谓，是来自民间的所谓“江湖义气江湖义气”：强调人与人之间相互救助、回报和温情强调人与人之间相互救助、回报和温情 v关羽释曹也受了一些儒家传统道德观念的影响关羽释曹也受了一些儒家传统道德观念的影响：v孔子孔
24、子“杀身成仁杀身成仁”、孟子、孟子“舍生取义舍生取义”v“君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利”，v“明其道不计其功明其道不计其功”v关羽终生守关羽终生守“义义”，以身尽，以身尽“忠忠”，是一个，是一个集忠义、集忠义、勇武勇武为一身的为一身的“古今良将中第一奇古今良将中第一奇人人”，v由由“王王”而而“帝帝”，由，由“帝帝”而而“圣圣”（武圣）（武圣）v在民间又由在民间又由“圣圣”而而“神神”，是影响最大的民俗神，是影响最大的民俗神 3 3、才能上尚、才能上尚“智勇智勇”v欲得天下者，不仅要注意得人心，而且要善于用人才。欲得天下者，不仅要注意得人心，而且要善于用人才。v三国演义三国演义
25、不仅写刘蜀集团，对曹魏、孙吴集团都有描写不仅写刘蜀集团，对曹魏、孙吴集团都有描写:v曹操：知人善察，唯才是举曹操：知人善察，唯才是举v领兖州牧后，领兖州牧后，“招纳贤才招纳贤才”，v荀彧来投荀彧来投“吾之子房吾之子房”；v郭嘉应聘郭嘉应聘“使吾成大事者，必此人也使吾成大事者，必此人也”v典韦、许褚、张辽、庞德等人，或是自来投奔，或是被降将典韦、许褚、张辽、庞德等人，或是自来投奔，或是被降将 v孙权：重用人才孙权：重用人才 v周瑜说：周瑜说：“方今英雄并起，方今英雄并起，得人者昌，失人者亡得人者昌，失人者亡。须得高明。须得高明v 之士，以佐将军，江东自定也。之士，以佐将军，江东自定也。”v依靠依
26、靠周瑜、鲁肃周瑜、鲁肃等取得赤壁之战的胜利等取得赤壁之战的胜利 v重用重用吕蒙吕蒙夺取荆州夺取荆州v提拔提拔“年幼望轻年幼望轻”的的陆逊陆逊取得彝陵之战的胜利取得彝陵之战的胜利 v作者最给予热情描写刘蜀集团作者最给予热情描写刘蜀集团：v刘备：三顾茅庐、求贤若渴刘备：三顾茅庐、求贤若渴 v刘备与诸葛亮刘备与诸葛亮“食则同桌，寝则同榻食则同桌，寝则同榻”v“贤亮贤亮”，又能，又能“尽亮尽亮”，v“待之以师礼，委之以事政待之以师礼，委之以事政”，v“白帝城托孤白帝城托孤”v通过塑造诸葛亮超轶绝伦的通过塑造诸葛亮超轶绝伦的“智绝智绝”形象，还总结形象，还总结了丰富的政治、军事、外交斗争的经验了丰富的政
27、治、军事、外交斗争的经验 诸葛亮诸葛亮最具魅力、最有光彩的形象最具魅力、最有光彩的形象 v近百年三国史中，诸葛亮活动只近百年三国史中，诸葛亮活动只27年，却占小说一半以上的年，却占小说一半以上的文字文字：v从第从第38回出场回出场“隆中决策隆中决策”，到第，到第104回回“丞相归天丞相归天”，共，共66回回v“一部一部三国志通俗演义三国志通俗演义虽说的是叙述三国故事，其实虽说的是叙述三国故事，其实只是一部只是一部诸葛孔明传记诸葛孔明传记”郑振铎郑振铎 三国演义的演三国演义的演化化v诸葛亮形象几乎集中了诸葛亮形象几乎集中了忠臣贤相的所有美德忠臣贤相的所有美德，凝聚着中华民，凝聚着中华民族传统的族
28、传统的全部胆、识、才、智全部胆、识、才、智；寄托着作者；寄托着作者圣君贤相的社会圣君贤相的社会理想理想 v诸葛亮性格特征诸葛亮性格特征贤相典范贤相典范v一是忠贞一是忠贞v二是智慧二是智慧 诸葛亮智 绝诸葛亮诸葛亮”智智“的代表的代表v第第3535回水镜曰：回水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，惜关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，寻无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，寻章摘句之流，非章摘句之流，非经纶济世之才经纶济世之才也。也。”v经纶济世之才就是诸葛亮经纶济世之才就是诸葛亮:v料事如神，谋略超人；料事如神，谋略超人；v下知地理，上晓天文；下知地理，上晓天文
29、；v深谙政治，精通军事，善于外交，具经天纬地之才深谙政治，精通军事，善于外交，具经天纬地之才 诸葛出山诸葛出山v三顾茅庐：三顾茅庐：v见见单福单福作歌而以为孔明；作歌而以为孔明；v闻报闻报水镜水镜来而以为孔明；来而以为孔明；v见见崔州平崔州平而以为孔明；而以为孔明；v见见石广元、孟公威石广元、孟公威而以为孔明；而以为孔明；v见见诸葛均、黄承彦诸葛均、黄承彦而以为孔明；而以为孔明；v隆中对隆中对未出茅庐而知三分天下未出茅庐而知三分天下v透辟地分析形势，提出透辟地分析形势，提出占荆、据蜀、联吴、抗魏占荆、据蜀、联吴、抗魏的长远战略的长远战略思想；要刘备北让思想；要刘备北让曹操占天时曹操占天时，东让
30、，东让孙权占地利孙权占地利，而，而己占人己占人和和。v火烧博望坡火烧博望坡：烧退夏侯惇十万大军，使关羽、张飞：烧退夏侯惇十万大军，使关羽、张飞“拜服拜服”v火烧新野火烧新野：败曹仁、曹洪十万大军：败曹仁、曹洪十万大军赤壁之战赤壁之战v小说用了小说用了8 8回（第回（第4343回到第回到第5050回）的篇幅写回）的篇幅写“赤壁之战赤壁之战”。v这既充分表现和突出这场战役在这既充分表现和突出这场战役在“三国鼎立三国鼎立”中的关键作用；中的关键作用；也充分也充分展示诸葛亮的展示诸葛亮的“智绝智绝”。v舌战群儒，智激孙权和周瑜，舌战群儒，智激孙权和周瑜，v草船借箭草船借箭，定计火攻定计火攻，七星坛祭风
31、七星坛祭风，智算华容智算华容。v周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计蒋干中计、苦肉计苦肉计都被诸葛亮都被诸葛亮识破识破v战后，三气周瑜：战后，三气周瑜：v一、先于周瑜占领荆襄九郡一、先于周瑜占领荆襄九郡 v“几郡城池非我有，一场辛苦为谁忙几郡城池非我有，一场辛苦为谁忙”v二、二、粉碎周瑜用粉碎周瑜用“美人计美人计”索取荆州的企图索取荆州的企图 v“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”v三、是粉碎周瑜虚名收川，实取荆州的三、是粉碎周瑜虚名收川，实取荆州的“假途灭虢假途灭虢”之计之计 v周瑜仰天长叹：周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮既生瑜，何生亮”七
32、擒孟获七擒孟获v毛宗岗评：毛宗岗评：v孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟获之兵孟获之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。亦曹丕所欲借以攻蜀者也。v孔明之通吴，非注意于东，而注意在北；孔明之孔明之通吴，非注意于东，而注意在北；孔明之征南蛮；以非注意于南，而注意在北也。征南蛮；以非注意于南，而注意在北也。v“七擒孟获七擒孟获”是北伐的前奏。是北伐的前奏。六出祁山六出祁山v骂死王朗；骂死王朗；空城计空城计；v明修栈道，暗渡陈仓；明修栈道，暗渡陈仓；v造木牛流马；造木牛流马；v上方谷地雷阵；上方谷地雷阵；v死诸葛吓走生仲达等。死诸葛吓走生仲达等。v司马懿屡称诸葛亮司马懿屡称诸葛
33、亮：“天下奇才天下奇才”v “吾不如孔明也吾不如孔明也”v诸葛亮临终前说诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，v 奈天意如此奈天意如此，吾旦夕将亡矣。，吾旦夕将亡矣。（二）（二）“拥刘反曹拥刘反曹”倾向倾向v1、“拥刘反曹拥刘反曹”的具体表现的具体表现：v可从内容、结构、语言三个方面进行分析：可从内容、结构、语言三个方面进行分析：v首先，从内容看，小说竭力把刘备塑造成首先，从内容看，小说竭力把刘备塑造成“仁君仁君”，而把曹，而把曹操写成操写成“奸雄奸雄”：v刘备：仁民爱物，忠君义友，宽厚谦让，礼贤下士；刘备：仁民爱物，忠君义友，宽厚谦让，礼贤
34、下士；v曹操：凶狠残忍，欺君罔上，狡诈猜忌，虚伪自私曹操：凶狠残忍，欺君罔上，狡诈猜忌，虚伪自私 v其次，从结构上看，小说把刘蜀集团放在首位，曹魏处于次其次，从结构上看，小说把刘蜀集团放在首位，曹魏处于次要地位要地位：v近近3/5的回目写刘蜀的回目写刘蜀,第一回引出刘备至刘备托孤时，全书已第一回引出刘备至刘备托孤时，全书已演述演述2/3，到刘禅投降、姜维败死，小说只剩一回尾声，到刘禅投降、姜维败死，小说只剩一回尾声v再次，从语言上看，作者爱憎分明，仅在称谓上就表明了主再次，从语言上看，作者爱憎分明，仅在称谓上就表明了主观感情。观感情。刘备：玄德、皇叔、豫州刘备：玄德、皇叔、豫州 “刘刘先主先主
35、遗遗诏诏托孤儿托孤儿”v曹操：阿瞒、曹操：阿瞒、“贼贼”、“汉贼汉贼”和和“国贼国贼”、“传遗命传遗命奸奸雄雄寿终寿终”2、“拥刘反曹拥刘反曹”的思想实质的思想实质v（1）从官方史学上看，）从官方史学上看，“拥刘反曹拥刘反曹”表现的是为偏安王朝表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念争正统的封建正统观念 v封建正统观念封建正统观念，是对封建统治政权的合法性作辩护的一种思，是对封建统治政权的合法性作辩护的一种思想理论。想理论。其表现形式有两种：其表现形式有两种：v一种认为，只要占领了黄河流域，享有了统治华夏中原的权一种认为，只要占领了黄河流域，享有了统治华夏中原的权利，就是利，就是“正统正统”。如
36、：如：v西晋陈寿西晋陈寿三国志三国志、北宋司马光、北宋司马光资治通鉴资治通鉴，都是以曹，都是以曹魏为正统，魏为正统，“拥曹反刘拥曹反刘”v另一种认为，天下是一姓的天下，从同宗同姓手里夺了权，另一种认为，天下是一姓的天下，从同宗同姓手里夺了权，即使不居中原也是即使不居中原也是“正统正统”。如：如：v东晋习凿齿东晋习凿齿汉晋春秋汉晋春秋、南宋朱熹、南宋朱熹通鉴纲目通鉴纲目，则以蜀，则以蜀汉为正统，汉为正统，“拥刘反曹拥刘反曹”（2）从民间文艺上看，）从民间文艺上看，“拥刘反曹拥刘反曹”表现的主要是表现的主要是反抗异族、反抗异族、“人心思汉人心思汉”的民族情绪的民族情绪v在民间文艺（如民间传说、宋元
37、话本、金元戏曲等）中，历在民间文艺（如民间传说、宋元话本、金元戏曲等）中，历来只有来只有“拥刘反曹拥刘反曹”的一种倾向的一种倾向v与南北朝以来受到国家分裂、异族入侵的汉人，希望与南北朝以来受到国家分裂、异族入侵的汉人，希望天下统天下统一、一、“人心思汉人心思汉”的心理有关：的心理有关：v蜀汉蜀汉作为作为“汉家汉家”政权象征政权象征，曹操曹操比作比作北方异族统治北方异族统治v“邦命中兴汉，天心大讨曹邦命中兴汉，天心大讨曹”陆游陆游 v（3 3）从）从三国演义三国演义看，看，“拥刘反曹拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求反对暴君暴政的人民性，又
38、有不满异族统治、要求“还我大汉还我大汉”的民族性，同时还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。的民族性，同时还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。v首先是人民性首先是人民性。v所谓所谓人民性人民性，就是作品要表现人民的爱憎哀乐、人民的价值判，就是作品要表现人民的爱憎哀乐、人民的价值判断、人民的理想愿望。断、人民的理想愿望。v 三国演义三国演义“拥刘反曹拥刘反曹”，实质实质就是拥就是拥护仁君仁政，反对护仁君仁政，反对暴君暴政暴君暴政，代表的是广大人民对于政治、政治家的选择。，代表的是广大人民对于政治、政治家的选择。v其次就是民族性其次就是民族性。v三国演义三国演义产生于元末明初，小说中拥赞刘备，反映的是作产生
39、于元末明初，小说中拥赞刘备，反映的是作者、也是当时大众者、也是当时大众“人心思汉人心思汉”的民族情绪的民族情绪v再次，再次，三国演义三国演义中也确实存有不少封建正统观念的腐朽因中也确实存有不少封建正统观念的腐朽因素。素。如：如：“拥刘反曹拥刘反曹”的的“刘刘”，不仅指蜀汉、刘备，也指东，不仅指蜀汉、刘备，也指东汉的腐朽政权汉的腐朽政权v指斥曹操指斥曹操“托名汉相，实为汉贼托名汉相，实为汉贼”，强调刘备是，强调刘备是“皇叔皇叔”“汉室宗亲汉室宗亲”“曹丕废帝篡炎刘，汉王正位续大统曹丕废帝篡炎刘，汉王正位续大统”（三）道德悲剧意识（三）道德悲剧意识v三国演义三国演义以魏、蜀矛盾为主线，以以魏、蜀矛
40、盾为主线，以蜀汉兴衰蜀汉兴衰为中心，不为中心，不仅为我们提供了仅为我们提供了一幅五彩斑斓的历史人物群像一幅五彩斑斓的历史人物群像，而且生动描，而且生动描写了写了蜀汉的兴衰过程（蜀汉的兴衰过程（“蜀汉悲剧蜀汉悲剧”）。）。v蜀汉悲剧的原因蜀汉悲剧的原因：v真正的悲剧应该是以真正的悲剧应该是以历史必然性观念历史必然性观念作为基础，是个人自觉作为基础，是个人自觉意志受到意志受到极端的、多少有点片面的禀赋极端的、多少有点片面的禀赋的支配，而与的支配，而与社会现社会现实、自然规律实、自然规律之间深刻矛盾的结果。之间深刻矛盾的结果。v仁君、贤臣、义友理想人格仁君、贤臣、义友理想人格系统的悲剧系统的悲剧（道
41、德悲剧）（道德悲剧）v（刘蜀集团安身立命的根本）（刘蜀集团安身立命的根本）v其致命弱点其致命弱点：面对：面对政治与道德、权变与仁义政治与道德、权变与仁义的天平，总是把的天平，总是把“仁义、道德仁义、道德”放在首位，而把放在首位，而把“权变、政治权变、政治”放在其次；放在其次；用用“道德价值道德价值”去压制、克服去压制、克服“政治利益政治利益”v刘备作为刘备作为“仁君仁君”的典型的典型，其视，其视“仁义仁义”重于重于“生生命命”的儒家道德风范，曾使他在政治上、军事上付的儒家道德风范，曾使他在政治上、军事上付出惨重代价：出惨重代价：v“力辞不受力辞不受”荆州：荆州：v刘表病危，屡让荆州于刘备，刘表
42、病危，屡让荆州于刘备，v诸葛亮：诸葛亮：“借此郡以图安身，兵精粮足，可以抗拒借此郡以图安身，兵精粮足，可以抗拒v 曹操也曹操也”v “主公不受，祸不远矣主公不受，祸不远矣”v刘备：刘备：“吾吾宁死不忍做无义之人宁死不忍做无义之人”v后果：后果：“败走江陵败走江陵”，“败走夏口败走夏口”v “荆州问题荆州问题”始终困扰蜀汉始终困扰蜀汉v兴兵伐吴，彝陵惨败兴兵伐吴，彝陵惨败“践义践义”的悲剧的悲剧v闻关羽被杀噩耗，闻关羽被杀噩耗，v刘备刘备：“大叫一声，昏绝于地大叫一声，昏绝于地”，“一日哭绝三五一日哭绝三五次次”v “三日不进水食，但痛哭而已，泪湿衣襟，三日不进水食，但痛哭而已，泪湿衣襟，斑斑v
43、 斑成血斑成血”v 发誓发誓“起倾国之兵，剪起倾国之兵，剪伐东吴，生擒逆贼伐东吴，生擒逆贼，以以v 雪此恨雪此恨”v诸葛亮等诸葛亮等：“国贼乃曹操，非孙权也国贼乃曹操，非孙权也”,v “天下者，重也；冤仇者，轻也天下者，重也；冤仇者，轻也”，v 兴兵伐吴兴兵伐吴“非所以重宗庙也非所以重宗庙也”；v赵云赵云：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也，愿以也，愿以v 天下为重天下为重”v刘备刘备：“朕朕不为兄弟报仇，虽有万里江山，何足为不为兄弟报仇，虽有万里江山，何足为v 贵贵？”v关羽关羽作为作为“义友义友”的典范，他的的典范，他的“义义”也给也给蜀汉事业和个人生命带来了重大
44、损失和不可蜀汉事业和个人生命带来了重大损失和不可挽回的悲剧。挽回的悲剧。v在前期在前期，处理与曹操关系时，把个人之义放，处理与曹操关系时，把个人之义放在集团的利益之上，放虎归山，贻误战机；在集团的利益之上，放虎归山，贻误战机；v在后期在后期，处理与孙吴关系时，由于，处理与孙吴关系时，由于缺乏政治缺乏政治头脑，不懂联吴抗曹的战略意义头脑，不懂联吴抗曹的战略意义，化友为敌；，化友为敌；骄傲轻敌。结果众叛亲离、失荆州、被俘杀。骄傲轻敌。结果众叛亲离、失荆州、被俘杀。v 刘蜀集团的大悲剧也由此开始刘蜀集团的大悲剧也由此开始 v诸葛亮的悲剧诸葛亮的悲剧:v“贤相贤相”的典范的典范，全能全知的，全能全知的
45、智慧的化身智慧的化身，超凡入圣的，超凡入圣的道德道德的楷模的楷模，不仅也无力回天，而且也中途而亡，不仅也无力回天，而且也中途而亡 v作者作者：命运悲剧：命运悲剧 “虽得其主，不得其时虽得其主，不得其时”v “万事不由人作主，一心难与命争衡万事不由人作主，一心难与命争衡”v诸葛亮诸葛亮：“谋事在人，成事在天，不可强也谋事在人，成事在天，不可强也。”v 火烧上方谷火烧上方谷 v 兵伏剑阁木门道兵伏剑阁木门道 “欲射一马，误中一獐欲射一马，误中一獐”v实际上：实际上：理想人格的悲剧理想人格的悲剧v“才才”与与“德德”矛盾时，总是矛盾时，总是以以“德德”为先为先，维护自己的道，维护自己的道德人格，致使
46、其才能得不到发挥，造成事业的悲剧。如：德人格，致使其才能得不到发挥，造成事业的悲剧。如：v 刘备伐吴时刘备伐吴时 v 四出祁山，战局有利，刘禅却听信谗言，下令回军时四出祁山，战局有利，刘禅却听信谗言，下令回军时 v（“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都主若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都主”）v“生命生命”与与“奉献奉献”、“天命天命”与与“人事人事”矛盾时，选择后矛盾时，选择后者：者：v “知其不可为而为之知其不可为而为之”v“亲校簿书，自理细事亲校簿书，自理细事，食少事烦，汉流终日，食少事烦，汉流终日”v“吾非不知，但受先帝托孤之重，吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似
47、吾尽心也唯恐他人不似吾尽心也”v总之，总之，作者从儒家的政治道德观念出发，把作者从儒家的政治道德观念出发，把“仁、义、智、仁、义、智、勇勇”这些美好人格，都集中在刘蜀集团身上，以作为美好理这些美好人格，都集中在刘蜀集团身上，以作为美好理想的寄托。想的寄托。v“天道无亲，常与善人天道无亲，常与善人”，“天下土地，唯有德者居之天下土地，唯有德者居之”v历史却事与愿违：刘备集团失败了，美好理想破灭了。历史却事与愿违：刘备集团失败了，美好理想破灭了。暴政暴政战胜了仁政，奸邪压倒了忠义战胜了仁政，奸邪压倒了忠义 v结尾引诗作结：结尾引诗作结：v“纷纷世事无穷尽，纷纷世事无穷尽，天数天数茫茫不可逃！茫茫不
48、可逃！v鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”v对对理想破灭、道德失落、价值颠倒理想破灭、道德失落、价值颠倒的惨痛结局，流露出的惨痛结局，流露出一种困惑和痛苦，表现出一种一种困惑和痛苦，表现出一种悲怆和迷惘悲怆和迷惘 v其实，小说通过刘蜀集团的兴衰过程，已经客观地其实，小说通过刘蜀集团的兴衰过程，已经客观地展现了他们悲剧的根本原因：展现了他们悲剧的根本原因：v最初刘备宽仁礼让，四处流离，一事无成最初刘备宽仁礼让，四处流离，一事无成v听从诸葛亮的隆中决策，虽听从诸葛亮的隆中决策，虽不宽仁礼让不宽仁礼让，却与魏吴鼎足，却与魏吴鼎足而立。而立。v庞统：庞统：“离乱之时，用
49、兵争强，固非一道；若拘执常理，离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从寸步不可行矣！宜从权变权变”v后又放弃权变，结果使蜀汉基业一再受挫，直至败亡。后又放弃权变，结果使蜀汉基业一再受挫，直至败亡。v权变权变已成封建政治舞台上的支配力量；而道德仁义、已成封建政治舞台上的支配力量；而道德仁义、仁君贤相，并非救世良方。仁君贤相，并非救世良方。v“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！”（韩非韩非子子六反六反）第三节第三节三国演义三国演义的艺术成就和影响的艺术成就和影响v三国演义三国演义在艺术上取得了多方面的成就：在艺术上取得了多方面的成就：v一、一、“七实三
50、虚七实三虚”的历史小说特征的历史小说特征v三国演义三国演义在艺术上取得成功的基本条件，就是很好地处在艺术上取得成功的基本条件，就是很好地处理了历史小说中，理了历史小说中，历史真实和艺术虚构历史真实和艺术虚构的关系问题。的关系问题。v“唯唯三国演义三国演义则七分实事，三分虚构，以致观者往往为则七分实事，三分虚构，以致观者往往为其惑乱。其惑乱。”章学诚章学诚丙辰札记丙辰札记v“七分实事七分实事”，是指作品的是指作品的主要框架、主要人物、主要事件主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以以基本的历史真实感基本
