1、 专题十文言文阅读高考语文高考语文 (浙江专用)A A组自主命题组自主命题浙江卷题组浙江卷题组五年高考一、(2019浙江,1418)阅读下面的文言文,回答问题。(20分)宗子相集序明王世贞呜呼!此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之,而吴郡王世贞为之序,曰:昔在建安,二曹龙奋,公幹角立。爰至潘陆衍藻,太冲修质,沈宋丽尔,必简岳岳,李杜并驱,龙标脱衔。古之豪杰于辞者,往往志有所相合而不相下,气有所不相入而相为用,则岂尽人力哉?盖亦有造物微旨矣。日,余与李攀龙于鳞燕中游也,子相挟吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄,自喜甚,尝从吴一再论诗,不胜,覆酒盂,啮之裂,归而淫思竟日夕,至喀喀呕血也。当其所极意
2、,神与才傅,天窍自发,叩之泠然中五声,而诵之爽然风露袭于腋而投于咽,然当其所极意而尤不已,则理不必天地有,而语不必千古道者,亦间离得之。夫以于鳞之材,然不敢尽斥矩镬而创其好,即何论世贞哉?子相独时时不屑也,曰宁瑕无碔。余则无以难子相也。诸善子相者,谓子相超津筏而上之;少年间是非子相者,谓子相欲逾津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思,际吾才之界,以与物境会。境合则吾收其全瑜,不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句,句不得累篇,吾时时上驷,以次驰天下之中下者,有一不胜,而无再不胜,如是耳。今其篇章具在,即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损,而附于诸贤之骥,子相甘之哉。子相于文笔尤奇,第其力足以破冗腐
3、,成一家言,夺今之耳观者,而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。世之立功名、尚通显者,日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声,以不能附会,非久出参闽藩。属有岛寇事,衽席吏民,调兵食,规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死,家祀而人哭之,则子相居恒不怿,谓:“麒麟凤皇,宁能并鸡犬用乎?不得之,不能为圣世。吾厌吾鸡犬,行去矣!”于鳞大赏之,为诗曰:“一为麟凤言,三叹加飧食。”其曹偶持论若此。(选自弇州山人四部稿,有删节)注宗子相:宗臣(15251560),字子相,与李攀龙(字于鳞)、王世贞、吴国伦等六人合称
4、明代“后七子”。矩镬:犹规则、法度。碔:似玉的石头。考功郎:吏部官员。参:这里指担任布政参议。岛寇事:指倭寇侵扰福建沿海。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()A.叩之泠然中五声中:符合。B.余则无以难子相也难:诘问。C.字不得累句累:积累。D.以不能附会附会:依附(权贵)。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分)()A.文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象,为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。气有所不相入而相为用至无所见而犹不欲归夫以于鳞之材
5、夫人之相与以与物境会不赂者以赂者丧规摹为一方冠君为我呼入B.宗臣凭着才气能做到“理不必天地有,而语不必千古道”,而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界,所以宗臣对他们两人很不屑。C.宗臣也有治世才能,任职地方能保境安民,又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官,“出参闽藩”是离开京城到福建任职。D.文章将议论与描写结合,使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写,虽只寥寥数笔,其形象就跃然纸上。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(
6、1)则岂尽人力哉?盖亦有造物微旨矣。(4分)(2)世之立功名、尚通显者,日讥薄文士无毛发之用。(4分)一、1.答案答案C本题考查理解文言实词的能力,着重考查学生语言建构与运用的能力,把握语言文字特点及其运用规律,培养热爱祖国语言文字的核心素养。累:妨害,损害。方法技巧方法技巧掌握文言实词推断5法(1)代入推断法对于选择、判断类的词语解释题,最简单的方法莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中贯通文意,解释准确而无滞碍者即为正确解释,反之则为错误解释。(2)因文定义法由于一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意思,因此考生可因文来定义,即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体含义。(3)联想印证
7、法课本联想法。高考试题中考查的实词,其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。我们要善于联系课内学过的实词,举一反三,找出对应文句,进行相应迁移。双音联想法。古汉语以单音节词为主,现代汉语以双音节词为主。试题中出现的单音节词,可以联想双音节词来推断。成语联想法。不少成语源于文言文,因此成语中保留了很多词语的古义,可借助平时比较熟悉的成语中的有关词语的含义来推断文言实词的含义。(4)句式推断法古人行文,常用整齐的句式,如排比句、对偶句等,其中位置对称的词语一般词性相同而意义相同、相近或相对,这样就可以由已知词的词性、词义来推测未知词的词性、词义。(5)语法推断法分析句子结构,运用划分句子成分和寻找
8、搭配关系的方式,分析实词在句中充当什么成分,确定其词性,从而推断文言实词的意义。2.答案答案A本题考查理解文言虚词的能力,培养学生语言建构与运用的能力,能在语言情景中运用语言文字进行交流沟通。A项,均为转折连词,却。B项,结构助词,的/主谓之间,取消句子独立性。C项,目的连词,来/介词,表因果,因为。D项,动词,成为/介词,给、替。方法技巧方法技巧文言虚词的7大推断技法(1)代入检验法。答题时先判断自己最熟悉、最有把握的那一句里虚词的意义和用法,然后将其代入另外一句,再看看代入后文意是否通顺、恰当。(2)句意分析法。根据句子的大意推断文言虚词在句中的意义和用法。(3)标志识别法。有些虚词是构成
9、特殊文言句式的标志词,其用法是固定的。如用“者”“也”“乃”“为”表判断,用“见”“于”“为”“为所”表被动。(4)句位分析法。一些虚词在句中的位置不同,那么它所起的作用也就不同。(5)语法切入法。根据虚词在句子中所作的成分来判断其大概含义。不同的句子成分决定了词语的词性和用法。(6)词性界定法。有些文言词兼有实词和虚词两种性质,可借助上下文语境,推断其词性和用法。词性不一样,用法也不一样。(7)对称分析法。语言结构相同或相似的词句构成的对文,其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法来推断对应位置的疑难虚词的用法。3.答案答案B本题考查分析概括文言阅读材料内容要点的
10、能力,体现养成健康向上的情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。由语境可知,宗臣不屑的是“矩镬”。答题步骤答题步骤阅读文言文的步骤在考试过程中,不少同学在读完一遍文言文后就开始作答,这种做法是很不正确的。解答文言文题目,应遵循三个步骤。第一步:初读全文,整体感知,把握大意。要求集中心思,稳住神,快速地浏览一遍文章。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等。第二步:细读题目,认真研读字、词、句。在这一步阅读中,要根据题干理清要求,结合各选项的具体内容,一一落实,找到要求作答的字、词、句、段在文段的位置,运用课内所学的知识(实词、虚词、活用、句式等
11、),完成较为容易的题目。第三步:再读全文,加深理解。这一步是要解决较难的题目,加深对文意的理解,同时纠正前两步中出现的偏差,是一个深入和复核的过程。4.答案答案以子相之诗/足无憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣解析解析本题考查文言文阅读断句的相关知识,重点考查理解文言实词、虚词和文言句式的能力,体现把握语言文字特点及其运用规律的学科素养,培养对祖国灿烂文化的热爱。“乃往往屈法而伸其才”与“乃往往屈才而就法”属于对称句,两句前后都需要停顿;“悲夫”表示感叹,往往独立成句,前后应断开。5.答案答案(1)那么难道都是人的力量(造成的)吗?大
12、概也有上天精妙的意图吧。(2)世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。解析解析本题考查文言文字、词、句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,体现弘扬中华文化的价值观念。(1)岂哉:难道吗。盖:大概。微旨:精妙的意图。(2)通显:通达显赫。薄:鄙视。无毛发之用:没有丝毫的用处。方法技巧方法技巧文言文翻译两原则一是直译为主,字字落实。所谓“直译”就是字字落实,不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”,就是在翻译时,要将文言语句中的每个词都落实到译文中去,这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法,也是保证达到“字字落实
13、”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数词语、句子,可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅,文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候,酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求。考生要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后要读一读,看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅,就要对它进行修改、润色,适当地进行意译。译文译文唉!这就是广陵宗子相的诗歌和文章。武昌的吴国伦为之编传,而吴郡的王世贞为之作序。序的正文说:早在建安年间,曹操和曹植像蛟龙奋起,刘桢与之并立。后来潘岳、陆机辞藻过分华丽,左思的文风质朴干净,沈佺期、宋之问文采华丽,杜审言锋
14、芒毕露,李白、杜甫并驾齐驱,王昌龄气势雄浑,不受羁绊。在言辞方面,古代的这些文坛领袖常常心志相合,文采不相上下;文风有所不同却能为今人借用,那么难道都是人的力量(造成的)吗?大概也有上天精妙的意图吧。一天,我与李攀龙在燕中一带交游,宗子相带着吴国伦、徐中行到来。宗子相才气高而气概雄,非常自信,他曾经和吴国伦探讨诗歌,不能战胜,就翻倒酒杯,把它咬裂,回家后日夜思考,以至于喀喀地呕出血来。当文章诗歌全部表达出他的心意时,神采与才能相合,天窍自然打开,叩击发出的声音轻妙合乎五音,诵读的快感像风露从腋下传到咽喉;然而当他的文章诗歌不能完全表达他的心意且思绪无法停止时,那么道理不一定自古存在,而语言不一
15、定古人所道,也是深思熟虑分析获得。凭借李攀龙的才能,仍不敢违背法度而按自己的爱好创作,何况我王世贞呢?宗子相唯独时时不屑一顾,说宁可要有瑕的玉也不要像玉的石头。我就没有办法责问宗子相了。诸位和宗子相交好的人,说宗子相能不用船筏而渡河;少年中评论宗子相的人,说宗子相想渡河而舍弃船筏。然而,这向来都不是子相的意图。扩充我撰写的思维,拓展我才能的边界,来与物境融会。物境融合我就收集它全部作为精品,不合我就姑且保留精华而放弃糟粕。文字不得妨害句子,句子不能妨害全篇,我有时也会写出一些精品,我拿它们与天下中下等的作品进行比较;(跟田忌赛马一样)有一次不胜,剩余两次胜出,如此罢了。现在宗子相的文章都在这里
16、,即使刘桢、左思、杜审言、王昌龄稍微对其贬低,让宗子相依附在诸位贤人之后,宗子相心甘情愿。在文笔方面宗子相尤其奇异,仅仅他的力量就足以破除冗长腐庸,自成一家之言,更改现在人们的观念,可是宗子相的最大志趣在于要像李梦阳那样。凭宗子相的诗歌,对于诗法要求是没有遗憾的,常常委屈诗法而伸张他的才能;他的文章完全展现了他的才能,即常常委屈他的才能而遵守文法,但他不幸英年早逝。可悲呀,然而具备这些也会流传后世,永垂不朽。世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。宗子相唯独认为不是这样。担任考功郎有政声,因不能依附权贵,不久外调福建任布政参议。多次有倭寇侵扰沿海,他安置官吏百姓
17、,调派士兵粮食,法度是当地最好的。后又辅佐臬台,因抗倭有功,升任提学副使。等到将死时,家人祈祝哭泣,然而宗子相很不高兴,说:“麒麟凤凰,怎么能和鸡犬一样并用?没办法,我不能成为当世圣贤。我厌恶鸡犬,我将要死了!”李攀龙大加赞赏他,作诗云:“一为麟凤言,三叹加飧食。”他的同辈也秉持这种观点。二、(2018浙江,1418)阅读下面的文言文,回答问题。(20分)颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,发言必自称曰儒。儒者果何如哉?高冠博带、广袂之衣谓之儒邪?执简伏册、呻吟不息谓之儒邪?又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、
18、张酺、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎?鲁人颜太初,字醇之,常愤其然。读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。在其身与乡党无余,于其外则不光。不光,先王之道犹蘙如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方士大夫乐其无名教之拘,翕然效之,浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本,作东州逸党诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作哭友人诗,牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不
19、善太初者,上言太初狂狷,不可任学官。诏即行所至,改除河中府临晋主簿。太初为人,实宽良有治行,非狂人也。自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳。旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负注,例为令录。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之。而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身,死时盖年四十余。噫,天丧儒者,使必至于大坏乎!将犬吠所怪,桀桀者必见锄也?何其仕与寿两穷如此?世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为题名记,今集而序之。前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?异日有见之者,观其
20、后车诗,则不忘鉴戒矣;观其逸党诗,则礼义不坏矣;观其哭友人诗,则酷吏愧心矣;观其同州题名记,则守长知弊政矣;观其望仙驿记,则守长不事厨传矣。由是言之,为益岂不厚哉!(选自司马光集)注殿负:因欠国家赋税而考核为下等。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()A.发言必自称曰儒发言:发表意见。B.当时四方士大夫乐其无名教之拘拘:束缚,拘束。C.牧亦坐是废废:(被)罢免。D.实宽良有治行治行:政绩。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分)()A.作者认为,对真正的儒者而言,读书不应雕章琢句
21、,作文不应只追求辞藻华丽,而应抱着学以致用的目的,匡正时弊,有益社会的进步。B.颜太初考中进士后,担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官,户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。果足以充儒之名乎句读之不知于其外则不光此其志不在小,卒于睢阳从径道亡 归璧于赵将犬吠所怪为巡船所物色C.颜太初宽厚正直,才识过人,效法嵇康、阮籍,诗文讥刺时事,遭到利益集团的嫉恨排挤,终身仕途不顺,郁郁不得志。D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中,表达了欣赏的态度并寄寓深切同情;在评价颜太初诗文创作时,充分肯定了其作品的价值。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵
22、病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。(4分)(2)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?(4分)二、1.答案答案A本题考查对重点文言实词的理解能力。发言:开口。2.答案答案B本题考查对重点文言虚词的理解能力。B.“其”都是人称代词,他的。A.助词,的/提宾标志,不译。C.介词,在/引出对象,给。D.所+动词=名词性结构/为所,被动结构。总结拓展总结拓展(1)之:用作助词时结构助词,用在定语和中心语(名词)之间,可译为“的”。如:“古之学者必有师。”结构助词,
23、宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词或介词之前,译时应省去。如:“何陋之有?”“夫晋,何厌之有?”结构助词,定语后置的标志。如:“蚓无爪牙之利,筋骨之强。”(2)其:用作副词时放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气词配合,根据语境可译为“大概”“难道”“还要”“希望”等。例如:“其皆出于此乎?”(表测度);“其孰能讥之乎?”(表反诘);“吾其还也。”(表婉商);“尔其无忘乃父之志!”(表期望)。(3)于:用作介词时在、从、到。如:“乃设九宾礼于廷。”“卒于睢阳。”“在方面”“在中”。如:“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”由于。如:“业精于勤荒于嬉,行成于思
24、毁于随。”向、对、对于。如:“请奉命求救于孙将军。”“爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉。”被。如:“君幸于赵王。”“故内惑于郑袖,外欺于张仪。”与、跟、同。如:“身长八尺,每自比于管仲、乐毅。”超过、比。如:“苛政猛于虎也。”“青,取之于蓝而青于蓝。”(4)所:用作助词时放在动词前同动词组成“所”字结构,表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。如:“道之所存,师之所存也。”“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。如:“夜则以兵围所寓舍。”“臣所过屠者朱亥。”组成“为所”的格式,表示被动。如:“嬴闻如姬父为人所杀。”“重为乡党所笑,以污辱先人。”所以,a.表示行为所
25、凭借的方式、方法或依据,相当于“的凭借”“是用来的”等。如:“师者,所以传道受业解惑也。”b.表示原因,相当于“的原因(缘故)”。如:“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也!”3.答案答案C本题考查对文言文的理解概括能力。“效法嵇康、阮籍”错。由第二段“当时四方士大夫太初恶其为大乱风俗之本”可知,C项张冠李戴。方法总结方法总结抓准对象。当选文中出现的人物不止一个时,我们要抓住题中特定人的行为举止进行筛选和判断。体情察意。作者往往通过记叙人物言行来刻画人物性格,因此要洞察人物言行背后的“隐情”,进而分析人物性格。锁定内涵。选项中对人物某种品质或做法的解读,有时是命题者自己进行了概括,有时则摘引原
26、文中的字眼,它们有时是明晰的,有时则是隐蔽的,要注意回到原文进行甄别。关注手法。古代散文为了更好地刻画人物,往往采用多种手法,如叙述描写、作者评说等,抓住这些手法或信息有助于对文章信息的理解和处理。4.答案答案世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷解析解析本题考查文言文断句的能力。首先根据关联词“又”“虽”“故”断句,然后根据句意完整断句。5.答案答案(1)(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。(2)前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他
27、的文章难道一定流传不了吗?解析解析本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)既:副词,已经、以后。不徒:不仅、不只。夸:夸耀、夸大。诳:欺骗。蹈:实践,践行。(2)不显于时:状语后置,不于时显。其不:难道不。贱:地位卑下。译文译文天下人不崇尚儒家很久了。当今的士大夫,开口必称自己是儒家。儒家的人究竟是什么样的呢?戴着高高的帽子,束着宽而长的衣带,穿宽大衣袖衣服的就是儒家吗?拿着书伏在书册上,诵读不止就是儒家吗?又只是点评文章,写出华美的文字就自称儒家,这也相差太远了。放下这些暂时不说,像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张酺、胡广,都是世人所说的大儒,他们果真能够称得上儒家的名声
28、吗?鲁地人颜太初,字醇之,常常对当时的风气感到愤慨。他诵读先王的书籍,不拘泥形式,一定要探求其中的道理。(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。他的身份地位和平民无异,他的才华也没有得到彰显。不彰显才华,先王之道就会湮没无闻,于是开始探求国家治理及发展社会风气的得失,用诗歌和文章的形式来宣扬传布它。景祐初年,青州的地方长官行事荒淫放荡,向往嵇康、阮籍的处世方式,当时四方的士大夫陶醉于没有名教的约束,一致效仿,慢慢地形成了风气。颜太初憎恨他们成了扰乱社会风气的根本,作了一首东州逸党的诗来讽刺他们。这首诗被皇上听到,皇上立即治青州长官的罪。又有郓州
29、的长官对下属的清廉正直与自己不同而感气愤,用罪名诬陷下属,致使他在狱中被拷打而死。他的妻子孩子弱小无处控诉,颜太初平素与他交好,怜悯他被冤死,作了一首哭友人的诗,州牧也因此获罪被罢免。当时有人举荐太初博学有文采,皇上诏令让他做国子监直讲。恰好有个对太初不友好的御史,向皇上进言说太初狂傲自大,不能任学官一职。皇上的诏令立即下达,改授他河中府临晋主簿一职。颜太初为人处世,实在宽厚善良并有政绩,并非狂妄之人。又从临晋改任应天府户曹,管理南京学馆,在睢阳去世。按原来的制度,判、司、簿、尉的考核,没有因欠国家赋税而考核的结果为下等的,都会按例升为令、录。即使那些愚蠢、胆小、昏庸、年老没什么可取之处的人,
30、等待数年,也会获得晋升。然而太初有如此才学,考中进士,入职做官近十年,最终到死也没有脱离判、司、簿、尉的行列,死时大概四十多岁。唉,上天这样不看重读书人,使情况到了极坏的地步!小人所责怪的高洁正直的人一定除去吗?为什么一定要让他们的仕途和寿命都不通达?世人见颜太初的官职不能吸引人,又因他的文章多指摘攻讦,那些有弊病的害怕听到自己的不足,即使看到他的文章,也不见重视,所以他的文章被遗弃的很多,而我只得到两卷。在同州又得到他所写的题名记,现在收集整理并为之作序。前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗?后代若能见到他的作品,细看后车
31、一诗,就不会忘记警诫教训;观看逸党一诗,那么礼仪就不至于崩坏;阅读哭友人一诗,那些酷吏就会心生羞愧;观看同州题名记,地方长官就会知道理政弊端;察看望仙驿记,地方官吏就不会过分迎送路过自己辖地的官员。由此看来,它的益处不是很多吗!三、(2017浙江,1418)阅读下面的文言文,回答问题。(20分)上池州李使君书杜牧仆与足下齿同而道不同,足下性俊达坚明,心正而气和,饰以温慎,故处世显明无罪悔。(仆)在京城间,家事人事,终日促束,不得日出所怀以自晓,自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假,自江、汉间归京,乃知足下出官之由,勇于为义,向者仆之期足下之心,果为不缪,私自喜贺,足下果不负天所付与、仆所期向,二
32、者所以为喜且自贺也,幸甚,幸甚。仆不足道,虽能为学,亦无所益,如足下之才之时,真可惜也。向者所谓俊达坚明,心正而气和,饰以温慎,此才可惜也;年四十为刺史,得僻左小郡,有衣食,无为吏之苦,此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之!仆常念百代之下,未必为不幸,何者?以其书具而事多也。今之言者必曰:“使圣人微旨不传,乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释,明白完具,虽圣人复生,必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师,要得圣人复生,如周公、夫子亲授微旨,然后为学。是则圣人不生,终不为学;假使圣人复生,即亦随而猾之矣。此则不学之徒,好出大言,欺乱常人耳。自汉已降,其有
33、国者成败废兴,事业踪迹,一二亿万,青黄白黑,据实控有,皆可图画,考其来由,裁其短长,十得四五,足以应当时之务矣。夫子曰:“三人行,必有我师焉。”此乃随所见闻,能不亡失而思念至也。楚王问萍实,对曰:“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古,复酌于见闻,乃能为圣人也。诸葛孔明曰:“诸公读书,乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见,不知适变,名为腐儒,亦学者之一病。仆自元和已来,以至今日,其所见闻名公才人之所论讨,典刑制度,征伐叛乱,考其当时,参于前古,能不忘失而思念,亦可以为一家事业矣。但随见随忘,随闻随废,轻目重耳之过,此亦学者之一病也。如足下天与之性,万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假
34、使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者,足下勉之。(选自樊川文集,有删节)注使君:对州郡长官的尊称。李使君,即李方玄,杜牧好友,时任池州刺史。缪:通“谬”。郑玄:字康成,东汉人,师从马融,遍注五经,为古文经学大家。萍实:南方池泽中常生蓬草的果实。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()A.自然不敢以辈流间期足下也期:期待。B.真可惜也可惜:令人惋惜。C.使圣人微旨不传微:精深微妙。D.参之于上古参:检验。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.3.下列对原文有关内容的概括
35、与赏析,不正确的一项是(3分)()A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满,对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹,厘清因果,比较优劣,这样“足以应当时之务”,达到经世致用的目的。饰以温慎举以予人,向者仆之期足下之心儿之成 则可待乎能不亡失而思念至也吾尝终日而思矣C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业,但还是不同程度上存在着轻目重耳,拘泥于所见而不知适应变化的弊病。D.作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励,倾吐怀抱,笔端流露真情;谈论治学之道,眼界开阔,见解精辟,语言洁净简要。4.用“/”给文中画
36、波浪线的部分断句。(3分)仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)(1)仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之!(4分)(2)仆观其所解释,明白完具,虽圣人复生,必挈置数子坐于游、夏之位。(4分)三、1.答案答案B本题考查理解文言实词在文中含义的能力。可惜:值得珍惜。2.答案答案B本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A.介词,用/介词,来。B.均为助词,用在主谓之间,取消句子独立性。C.代词,那些/副词,表推测语气。D.连词,表顺承/连词,表修饰。3.答案答案C根据第三
37、段,作者先引“今之言者”的话,再对这些话予以否定。可见A项正确。据第三段最后一句,可知B项正确。据第五段1、2句,可知作者所写为自谦之词。说自己虽也可以成就一家之事业,但相比而言,也存在“随见随忘,随闻随废,轻目重耳之过”,即重视听来的而不太追求实际眼见的,忽视实地考据,这是做学问不严谨的表现。C项说“拘泥于所见而不知适应变化”与此有出入。据全文信息可知D的判断正确。4.答案答案仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已解析解析初读原文,知其大意,再据文言语感,结合文言虚词断句。注意四个“之”字,前两个是代词,位于句末;后两
38、个则为助词“的”。5.答案答案(1)我认为上天给予您有将来的名誉声望,业绩光耀于身前身后,(时机)恰好在现在,岂可不努力啊!(2)我看郑玄等人的分析说明,清楚完备,即使圣人复活,也定会提携他们,让他们坐在子游、子夏的位置上。解析解析要求译准重点词语,如“仆”(我)、“以为”(认为)、“足下”(对对方的尊称)、“迹”(功业)、“勉”(勉励、自勉),“完具”(完备)、“挈”(带领)、“置”(安排)。译文语句要通顺。译文译文我与您年龄相同但追求不一样,您性情优秀、通达、坚定、守信,心性守正而态度和蔼,再加上温文尔雅、谦虚谨慎,所以处世坦荡没有被人指责或后悔之处。我在京城里,家里的事外人的事,都让我整
39、天应付不暇,不能每天把自己的心里话写出来以自明志向,自然也就不敢因同辈的人存在的差异期望您也是这样。去年我告假休息,从长江、汉水回到京城,才知道您出任官职的理由,为了正义而勇敢赴任,以前我对您的希望之意果然没错。内心为您高兴,为您庆贺。您果然不辜负上天对您的期许和我对您的期望,这两点都是值得我高兴庆贺的。幸运啊,幸运啊。我是不值得说的,虽然还有能力学习,但终究还是没有什么长进,像您这样才华卓著,又处在这个时代,真是值得珍惜呀!以前所说的优秀、通达、坚定、守信,心性守正而态度和蔼,再加上温文尔雅、谦虚谨慎,这是才华值得珍惜呀;年纪四十岁就做刺史,能够主政一郡,衣食无忧,没有做吏的苦楚,这是时代值
40、得珍惜呀!我认为上天给予您有将来的名誉声望,业绩光耀于身前身后,(时机)恰好在现在,岂可不努力呀!我常想百年以来,未必就是不幸,为什么?因为有许多书流传下来并且从事研究的人多。现在有些喜欢发议论的人说:“假使圣人的微妙意旨没有流传下来,一定是郑玄这类人犯强做注解的错误。”我看郑玄等人的分析说明,清楚完备,即使圣人复活,也定会提携他们,让他们坐在子游、子夏的位置上。如果让郑玄等人的解释不值得作为典范,必须要让圣人重生,如周公、孔夫子亲自教授(其中)精妙的要义,这样之后才可做学问。那么圣人如果不重生,我们终生无法做学问;如果圣人重生,(我们)也会随之变得狡猾(奸诈)啊!这只不过是那些不学无术之人,
41、喜欢口出狂言,欺骗扰乱常人。自汉代以来,那些掌权者的成败兴衰,事业踪迹,不胜枚举,(但)青红皂白,都有真实根据,都可以形象描述,考察其因果,判定其得失利弊,能够留下来十分之四五,足够来适应当时社会发展的需要了。孔子说:“几个人一起行走,一定有可以做我老师的人。”这才是随时见到听到随时记下感悟啊,能够这样不丢弃学习时机,新颖独到的思想意念就来了。楚王询问他怎么知道南方池泽中常生蓬草的果实的事情,他回答说:“我早年听童谣知道的。”这便是把儿童孩子也作为老师啊。检验上古的人和事,发现对见到听到的事情反复斟酌的人,才能成为圣人。诸葛孔明说:“各位先生读书,是想成为博学之士呀。”这才大概是那些停留在自己
42、所见到的现象、知识上,不懂得根据形势变化,被人称为腐儒的情况,这也是为学之人的一个弊病。我从元和年以来,一直到现在,听到看到有名的先生才子们讨论的事情,典章制度啊,征伐叛乱的事情啊,考据当时的现实,检验于前朝的历史,能够抓住时机而有新的想法,也算是独树一帜的见解了。但是也有随时看到随时就忘记了,随时听到随时就丢弃了,轻视眼睛所见而重视耳朵所听的毛病,这也是做学问的人的一种弊病。像您这样,上天给予您严谨的品性,远远超过我。我知道自己顽劣呆笨,又不能下苦功夫学习,假如能下功夫学习,又不能把所学用于实践。但我内心还总是想养成您那样美好的品性,有朝一日能够拜在您门下接受教导,到时担任一个官职,管理一个
43、地方,能够做到没有过失,仅此而已。自古以来,没有不学习而能够留名于后世的。您努力去做吧。四、(2016浙江,1620)阅读下面的文言文,完成15题。(19分)琅嬛福地记明张岱晋太康中,张茂先注为建安从事,游于洞山。缘溪深入,有老人枕书石上卧,茂先坐与论说。视其所枕书,皆蝌蚪文,莫能辨,茂先异之。老人问茂先曰:“君读书几何?”茂先曰:“华之未读者,二十年内书,若二十年外书,则华固已读尽之矣。”老人微笑,把茂先臂走石壁下,忽有门入,途径甚宽,至一精舍,藏书万卷。问老人曰:“何书?”曰:“世史也。”又至一室,藏书愈富。又问:“何书?”老人曰:“万国志也。”后至一密室,扃钥甚固,有二黑犬守之,上有署篆
44、,曰“琅嬛福地”。问老人曰:“何地?”曰:“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰:“此痴龙也,守此二千年矣。”开门肃茂先入,见所藏书,皆秦汉以前及海外诸国事,多所未闻,如三坟九丘连山归藏梼杌春秋诸书,亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之,鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出,谓老人曰:“异日裹粮再访,纵观群书。”老人笑不答,送茂先出。甫出,门石忽然自闭。茂先回视之,但见杂草藤萝,绕石而生,石上苔藓亦合,初无缝隙。茂先痴伫视,望石再拜而去。嬴氏焚书史,咸阳火正炽。此中有全书,并不遗只字。上溯书契前,结绳亦有记。繇前视伏羲,已是其叔季。海外多名邦,九州一黑痣。读书三十乘,千万中一二。方
45、知余见小,春秋问蛄蟪。石彭与凫毛,所见同儿稚。欲入问老人,路迷不得至。回首绝壁间,荒蔓惟薜荔。懊恨一出门,可望不可企。坐卧十年许,此中或开示。注张茂先:名华,字茂先。西晋文学家。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()A.开门肃茂先入肃:恭敬的样子。B.茂先为停信宿而出信宿:两三天。C.异日裹粮再访裹粮:携带粮食。D.读书三十乘乘:车。2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是(3分)()A.B.C.D.茂先坐与论说而世又不与能死节者比若二十年外书若望仆不相师多所未闻较秦之所得与战胜而得者望石再拜而去毕礼而归之3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分
46、)()A.在张茂先的自矜面前,老人“微笑”;当张茂先提出“裹粮再访”的请求时,老人又笑而不答。两“笑”之下,老人宽容、神秘的形象呼之欲出。B.本文借一个充满神异色彩的故事,揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理;桃花源记则借虚构桃源仙境寄托社会理想:两文有异曲同工之妙。C.本文叙事简练,描写细腻,结尾议及“嬴氏焚书史”,旨在批评秦王嬴政焚书坑儒,导致典籍损毁的行为,体现了“记”叙议结合的特征。D.张岱行文善于渲染,笔墨传神:说老人,则有“枕书石上卧”;写福地,则有痴龙“守此二千年矣”。结尾用韵文的形式点明主旨,发人深思。4.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)(1)茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之
47、,鲜洁非人世所有。(3分)(2)方知余见小,春秋问蛄蟪。(4分)5.用“/”给下面的文段断句。(3分)进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知 治乱之体者也夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此(选自贾谊治安策)四、1.答案答案A肃:恭敬地引进。2.答案答案BA.介词,对,向,和。B.连词,假如;如同,像。C.代词,用在动词之前,构成名词性的词指代人或事物。D.连词,表顺承。3.答案答案C文中议及“嬴氏焚书史”,只是为了说明世间已无大量六国书籍,同洞山“此中有全书,并不遗只字”形成对比,强调洞山密室藏书之丰富,而非选项中“旨在批评秦王嬴政焚书坑儒,导
48、致典籍损毁的行为”。4.答案答案(1)张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃,食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。(2)(经过此事)才知道我见识浅陋,就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蝉不知道四季的转换。解析解析(1)“爽然”的意思为“茫然若失的样子”。“自失”意为“失落”。“饷”在这里活用为动词,给吃。“非人世所有”译为“不是人间能拥有的”,判断句必须要翻译出来。(2)“见小”意思为“见识浅陋”。“春秋”是四季的代称,指“一年”。“蛄蟪”即“蟪蛄”,指“寒蝉”,逍遥游中有“蟪蛄不知春秋”的句子。5.答案答案进言者皆曰/天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体
49、者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势/何以异此解析解析在通读而初步理解的基础上,抓特征字词,以断句。文段的意思是:“进言的人都说现在天下已经安定已经大治了,我却单单认为还没有。说安定且大治的人,不是愚蠢之人就是阿谀之徒,都不是真的懂得治与乱的规律的人。就像抱着火放到堆积的柴草下面,而自己睡在柴草上面,在火还没有燃着的时候,就说这很安全。现在的国家形势,与这有什么区别?”断句时,抓住“曰”“矣”“也”“者”“者也”“夫”“因”这些特征字词,再抓“非则”“皆非者也”等句式,即可准确断句。译文译文晋代太康年间,张茂先担任建安从事,到洞山游玩。沿着溪流进入洞山深处(中心),见
50、到一位老人枕着书躺在岩石上,茂先坐下和老人谈论交流。看老人所枕的书,都是周代的古文字,没有一个字能辨认,茂先觉得很奇怪。老人问茂先:“你读了多少书?”茂先回答:“我没有读的,是近二十年内的书,假如是二十年以前的书,我当然已经读完了。”老人微笑着,拉着茂先的手臂快步走到石壁下面,忽然有一扇门可以进入,路非常宽,到了一间精美的屋舍,里面藏有很多书。(茂先)问老人:“这些是什么书?”(老人)回答:“是世史。”又到了一间房屋,藏书更加丰富。(茂先)又问:“什么书?”老人回答:“是万国志。”之后到了一间密室,门闩钥匙非常牢固,有两条黑狗守着,上面有题写的篆文“琅嬛福地”。(茂先)问老人:“这是什么地方?
