1、第一节第一节 古代养生活动的发端古代养生活动的发端第二节第二节 养生理论和方法的初步形成养生理论和方法的初步形成第三节第三节 传统养生理论和炼养术的充实和发展传统养生理论和炼养术的充实和发展第四节第四节 传统体育养生学的兴盛时期传统体育养生学的兴盛时期传统体育养生学的历史渊源传统体育养生学的历史渊源第一节第一节 古代体育养生活动的发端古代体育养生活动的发端1 1、河姆渡人、河姆渡人 环境潮湿与劳累过度环境潮湿与劳累过度 -患有脊柱变形或增患有脊柱变形或增生一类的疾病生一类的疾病-建造房屋，穿麻布衣等方式建造房屋，穿麻布衣等方式 2 2、歌八阕、歌八阕 一曰载民，二曰玄鸟，三曰逐草木，四曰奋五一
2、曰载民，二曰玄鸟，三曰逐草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功。七曰依地德，八谷，五曰敬天常，六曰达帝功。七曰依地德，八曰总禽兽之极。曰总禽兽之极。 3 3、青海孙家寨彩陶图、青海孙家寨彩陶图 母系氏族繁荣期母系氏族繁荣期神农氏时代神农氏时代 4 4、消肿舞、消肿舞吕氏春秋 阴康氏时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易阴康氏时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易 闷，人既郁于内，腠理滞着而多重膇，得以利其关闷，人既郁于内，腠理滞着而多重膇，得以利其关节着乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。节着乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。 5 5、彭祖养生术、彭祖养生术 历夏至殷末，八百余岁，常食桂枝
3、，善导引行气。历夏至殷末，八百余岁，常食桂枝，善导引行气。 欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。其次，养精欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。其次，养精 神，服草药，可以长生。神，服草药，可以长生。 吐故纳新，吹呴呼吸，熊经鸟伸，为寿而已矣。吐故纳新，吹呴呼吸，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士、养形之人彭祖寿考者之所好也此导引之士、养形之人彭祖寿考者之所好也。 6 6、尚书尚书洪范洪范五福、六极五福、六极 7 7、周易周易 认为：世间万物都具有阴阳两重性，阴阳是宇宙认为：世间万物都具有阴阳两重性，阴阳是宇宙万物运动变化的规律。万物运动变化的规律。 主张：太和是生命追求的终极目标；注重生命的主张：太和是
4、生命追求的终极目标；注重生命的质量；提出预防的养生观点。质量；提出预防的养生观点。 第二节第二节 传统体育养生理论与方法的初步形成传统体育养生理论与方法的初步形成一、神仙家方士对养生文化的影响神仙家方士对养生文化的影响 从战国到秦汉，逐渐成了专门从事养生治身的从战国到秦汉，逐渐成了专门从事养生治身的研究和活动的神仙家方土，除采用导引术、辟谷、研究和活动的神仙家方土，除采用导引术、辟谷、行气等进行修炼外，还强调服食药物。行气等进行修炼外，还强调服食药物。 养生实践：养生实践：导引术、辟谷、行气、服食药物等。 著作著作：辟谷食气、导引图、养生方十问、合阴阳等。三、三、荀子荀子吕氏春秋吕氏春秋动以养
5、生派动以养生派 1、荀子荀子：提出以动养生的理论，主张积极锻炼身 体，强调运动养生对防病延年的重要作用。 养备而动时，则天不能病。养备而动时，则天不能病。 2 2、吕氏春秋吕氏春秋：明确提出以动养生,具体养生方法有顺生、节欲、去害、主动。 流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。动则精不流，精不流则气郁。四、先秦儒家的修身思想四、先秦儒家的修身思想孔子、孟子孔子、孟子 代表人物：代表人物：孔子、孟子 养生思想：养生思想：形成了仁德、孝道、中庸平和等养生思想和原则。重视个人精神、品行道德的“修身”，同时注重身体修养。主张用积极思维
6、和积极锻炼的方式保持身体健康 1 1、孔子：、孔子： 三戒：三戒：少之时，血气未足，戒之在色； 壮之时，血气方刚，戒之在斗； 老之时，血气既衰，戒之在得。 开创年龄养生理论之先河开创年龄养生理论之先河 三不：三不：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧 食不语，寝不言；食不厌精，脍不厌 细；鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。 不时，不食。 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。2 2、孟子、孟子 A、配义与道，无是，馁也。 B、行有不慩于心，则馁也。 陶冶道德情操以养生的鼻祖。陶冶道德情操以养生的鼻祖。 一曰养心，二曰养气；善养吾浩然之气。一曰养心，二曰养气；善养吾浩然之气。 养心莫善于寡欲养
7、心莫善于寡欲; ;存其心，养其性，所以事天也。存其心，养其性，所以事天也。 五、五、黄帝内经黄帝内经 A A、精、气、神为人身三宝，、精、气、神为人身三宝，精是构成人体的基本物质。 后世养生家多注重保精、益气、养神后世养生家多注重保精、益气、养神的理论依据。的理论依据。 B B、创立经络学说：、创立经络学说： 十二正经、奇经八脉等治病、练功、养生的理治病、练功、养生的理论基础。论基础。 C C、养生思想：、养生思想：法于阴阳，和于术数；和于阴阳，调于四时；节阴阳，调刚柔等实践经验。对于养生从理论、原则和方法等做了较为全面论述。 奠定了中医养生学的理论基础。奠定了中医养生学的理论基础。 D、养生
8、实践：养生实践：恬淡虚无、独立守神、精神内守、导引、四季养生调护、保健防病、脏腑养护之法等都是古代养生学的首创和重大突破。是古代养生学的首创和重大突破。六、导引行气术六、导引行气术 先秦时期导引术较为简单，见于文献的仅“熊经鸟伸”等单式动作。秦汉时期，导引术有很大发展。 代表：代表：长沙马王堆西汉墓中发现的导引图； 东汉末年，华佗创编的五禽戏，开创了导引套路术式的先河等。 东汉魏伯阳周易参同契:构成了行气炼养术的理论模式，奠定了后世行气术的理论基础。两个主要派别：两个主要派别：A、以“意守”为主要特征，以抱神守一、守一修性，达到以神养气、以气养形的目的；B、派源于行气玉佩铭周天行气法，重视循经
9、络行气。第三节第三节 理论与炼养术的充实与发展理论与炼养术的充实与发展一、早期道教的养生理论与实践一、早期道教的养生理论与实践 理论全面系统、功法众多，形成体系的一种养生学说。 养生功法：养生功法：呼吸吐纳、存想内视、导引按摩、辟谷服饵、香汤沐浴、饮食养生、药物养生、房中节欲、内丹修炼等等。1 1、太平经太平经 是道教最早的经典是道教最早的经典。 主张通过人体内精、气、神的修炼来治身养生。主张守一之法，强调以守一修性，以内气养形，并对此作了详细的论述。 欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一。以为一。2 2、周易参同契周易参同契 人要排除一切外界
10、干扰，克制内在的各种欲望冲动，收视反观，凝神于内。主要方法有行内丹与外丹合修方法。 太平经太平经和和周易参同契周易参同契所奠定的道所奠定的道教炼养思想及以气功为主体的养生术，在中教炼养思想及以气功为主体的养生术，在中国养生史上具有开创性的意义和地位。国养生史上具有开创性的意义和地位。 3 3、黄庭经黄庭经寿世长生之妙典寿世长生之妙典 A A、养生思想：、养生思想：提出了扶养性命守虚无，恬淡无为向思虑”的养生思想，强调存思、意守、炼养丹田的养生方法，并以精、气、神三者归一为炼养思想。B B、最为突出的贡献、最为突出的贡献是将先秦以来传统的以炼养呼吸系统为主的吐纳行气方法，发展成为以意念意念( (
11、心心) )和生殖系统和生殖系统( (肾肾) )为主的内气修炼方法为主的内气修炼方法。4 4、葛洪、葛洪 抱朴子抱朴子 养生思想：养生思想：主张根据不同的具体情况采用不同的养生术，将导引、行气、服食、房中等各类方法融汇贯通，取其所长，汇于一个养生体系中。 方法：方法：内修、外养、首重胎息、重视导引、自我保健按摩功。 5 5、陶弘景、陶弘景养性延命录养性延命录 A A、服气疗病：各种调息法；提出六种吐气方法六字决。六字决。 吹、呼、唏、呵、嘘、呬。吹、呼、唏、呵、嘘、呬。 B、导引按摩：导引七势、按摩八法、肢体运动八势等，辑录了最早的华伦五禽戏的具体运动方法。 6 6、内丹术的兴起、内丹术的兴起隋
12、唐时期隋唐时期 主要特点：主要特点：是以周天行气法为技术手段； 以道教理论、神仙信仰为主干； 以阴阳、五行、八封等为理论架构； 以达到健康长寿、长生不老为目的。 从唐末五代至元明时期，内丹是道教养生和气功内炼的主要方法。 1 1、巢元方、巢元方诸病源侯论诸病源侯论 A A、导引内容导引内容：多以肢体运动为主。 B B、行气、存想、吐纳、按摩等行气、存想、吐纳、按摩等。 C C、伤寒病导引法。伤寒病导引法。 D、头风眩候头风眩候:倒悬法 E E、腹痛：、腹痛：正偃卧，口鼻闭气。腹痛，以意推之，想气往至痛上，俱热，而愈。 运动性腹痛的原因运动性腹痛的原因二、医疗导引行气术的发展二、医疗导引行气术的
13、发展巢元方在巢元方在诸病源候论诸病源候论中将大量导引中将大量导引术用于医学治疗，为医疗导引术的发展作出术用于医学治疗，为医疗导引术的发展作出了贡献。了贡献。2 2、孙思邀、孙思邀备急千金要方备急千金要方 A、他继承了道教“清静寡欲”的思想，认为养生要善于养性，而养性之要应以“自慎为本”。 B、千金翼方中提出养性要注意精神、爱气、养形、导引、言论、饮食、房室、反俗、医药、禁忌10个方面的内容。 C、适宜的的运动观：非常重视导引行气之术 疲劳疲劳 疲劳运动的危害疲劳运动的危害 运动疲劳的恢复方法运动疲劳的恢复方法 寇谦之、陶弘景、孙思邈都不同程度引佛入道，吸收和借鉴佛教的炼养方法，以充实和发展养生
14、学说，如采用禅观之法以求入静如采用禅观之法以求入静等。 司马承祯将佛教中的渐悟、禅定、止观等方法引入行气术中，创立了三戒、五渐、七阶，系统地解决了练功时入静问题，且对唐末五代兴起的内丹学派“性命双修”理论产生了较深远影响。三、佛教对养生的融摄三、佛教对养生的融摄一曰简缘，二曰无欲，三曰静心。三戒俱行，即可收心入定，入坐忘之枢要。 三戒：三戒：斋戒：斋戒：澡身、虚心、节食 安处：安处：深居静室，“内以安心，外以安目”存想：存想：收心敛性，心神宁静，不受外界干扰。坐忘：坐忘：忘其形骸，完全入境神解：神解：万法通神，超脱生死，成仙得道。五五 渐渐信敬信敬：修道成真充满信心，毫不怀疑。 断缘：断缘：断
15、绝一切世裕尘缘。 收心：收心：收敛心志，固守元神 简事：简事：有余者亦须舍之、处事安闲，在物无累。 真观：真观：能人之善察，是由炼功而产生的。 泰定泰定：这是得道的初阶。 得道：得道：他所说的修道阶次，到此完成。七七 阶阶 第一次把传统养生入静功夫和精神心理第一次把传统养生入静功夫和精神心理训练由笼统的禁欲辟害、清静无为，转变为训练由笼统的禁欲辟害、清静无为，转变为有步骤、有系统、循序渐进的训练方法。有步骤、有系统、循序渐进的训练方法。 具体方法具体方法: : 导引、服气、符水等一类的方术。 修真精义杂论中即有导引术式十余种，符水、绝谷法、服饵方、气法等 服气精义论中则有服真五牙法、服气法、服
16、六戌气法、服三五七九气法、养五脏丘行气法。第四节第四节 传统体育养生学的兴盛时期传统体育养生学的兴盛时期一、对前人养生资料的汇辑和整理一、对前人养生资料的汇辑和整理 A A、云笈七笺云笈七笺：是宋张君房编辑的一部道教类 书。包括经教宗旨、仙籍语论、斋戒、服食、存思、导引、炼气、内外丹、方术等。 B、道抠道抠：内容博杂、分类详尽，有坐忘、周天、服气、胎息、元气、调气、太清等专章，太清养生、众妙篇等辑录了很多重要的道教养生与治疗导引术资料。C C、圣济总录圣济总录：采辑了历代医籍并征集民间验方和医家献方整理汇编而成，内容包括运气、叙例、治法运气、叙例、治法及各种临床证治和养生等及各种临床证治和养生
17、等，还记载了道教的养生术及神仙服气等，如辟谷方法和神仙导引法等。D D、明、明遵生八笺遵生八笺：该书集中国古代养生之大成，内容全面，资料丰富，兼及儒、道、释、医，修身养性，起居安乐，气功导引等各个方面。E E、夷门广牍夷门广牍：辑录了前人养生治身之精髓，有气功导引术多种，如太上玉轴六字气诀、李真人长生一十六字妙诀、胎息秘要歌诀、八段锦导引诀等。 F、清养生三要、寿世传真、老琶恒百等以上养生著述，不只是资料汇集，而以上养生著述，不只是资料汇集，而且大多对传统养生理论与炼养术进行了整且大多对传统养生理论与炼养术进行了整理，图文并茂，对传统养生学的普及和发理，图文并茂，对传统养生学的普及和发展起了重
18、要作用。展起了重要作用。 二、医家学派的导引治病二、医家学派的导引治病 A、 金元四大医家：刘完素、张子和、李东垣、朱丹溪 B、养生导引法：按照不同疾病，提出不同导引方法，记录导引法近120种 。 C、明医林类辑要：中风、风痹、心腹病等多种病症的治疗方案中附以导引方法，并辑录了宁先生导引法、彭祖导引法、五禽戏法、服气吐纳等。 D D、 清清红炉点雪红炉点雪：导引、按摩、行气、吐纳等祛病秘诀。 E E、明、明保生秘要保生秘要: :较为详备地辑录了医疗导引术，所治病症多达百余种，功法包括存想、用意、行气、吐纳、导引、按摩、咽津等，其中“归元”和“行庭”等都是罕见于其他医典的。 医家学派提倡医疗导引
19、术，旨在通过导引医家学派提倡医疗导引术，旨在通过导引方法来调节阴阳，疏导经络，通利血，以达到方法来调节阴阳，疏导经络，通利血，以达到培本固元、扶正祛邪、治疗疾病的目的，培本固元、扶正祛邪、治疗疾病的目的， 推推动了医疗导引术的进一步发展。动了医疗导引术的进一步发展。 三、文人学士中对导引的研习三、文人学士中对导引的研习 代表人物：代表人物： 欧阳修、程颢、程颐、苏轼、陆游、朱熹明代的王守仁、明末清初的王夫之等对导引行气进行了研习。 朱朱 熹熹推祟静功炼养 苏苏 轼轼养生诀论、胎息法 欧阳修欧阳修以自然之道，养自然之生 四、简便易行的导引养生术四、简便易行的导引养生术 A、陈传的二十四势坐功、陈
20、传的二十四势坐功 按照阴阳变化、人体经络气血运行规律等进行导引锻炼。均取坐势，动作十分简便，主要用于养生强体。 B B、八段锦、八段锦 北宋末年已有流传，在发展过程中变化很大，形成了文八段、武八段不同术式。 C C、小劳术、小劳术 宋人蒲虔贯根据古代导引术改编的一套健身法，其动作自然简便、易行，运动量小，具有实用价值。 养形者，形要小劳，勿至大疲，故水流则清，滞养形者，形要小劳，勿至大疲，故水流则清，滞则污。养生之人，欲血脉常行，如水之流，坐不欲至则污。养生之人，欲血脉常行，如水之流，坐不欲至倦，行不欲至劳，频行不已，然宜稍缓，即是小劳术倦，行不欲至劳，频行不已，然宜稍缓，即是小劳术也。也。 保生要录保生要录 D、易筋经易筋经 明代，托名达摩创编。由12势动作组成，吸收了一些武术动作，是具有鲜明强身壮力特点的强壮功，曾被少林武术作为内功来修炼。 E E、太极拳、太极拳 始于明末清初，是我国古代导引术发展的结晶。它以道教的无极图和宋代著名学者周敦颐的太极图说为理论依据。 无极而太极，太极动而生阳。动极无极而太极，太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，互为其根 。
