1、 礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小戴小戴礼礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为西汉戴圣编，相传为西汉戴圣编纂。全书包括纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中中庸庸大学大学等四十九篇，除有关我国古等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼记礼记中国古代一部重要的典章制度中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，是孔子以后战国至秦汉之间
2、儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。也简洁生动，具有一定的文学价值。四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungu
3、n，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何叹？”( (孔子何叹？孔子何叹？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
4、给下列划线字注音选贤与能（ ）矜寡孤独（ ）幼有所长（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jgunfnwzhng大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/ /老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/ /恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故/ /谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱
5、贼而不而不作作，故故/ /外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于的全体成员，而不属于任何个人。任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举，选举故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长
6、，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养 同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。 职业、职分职业、职分 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃
7、乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这叫做叫做造反造反 害人害人兴起兴起一、词语积累一、词语积累(音音)： 与（与（jj）通）通“举举” ” 睦睦(m) (m) 矜矜(gun)(gun)通通“鳏鳏” ” 长长(zhng) (zhng) 分分(fn)(fn) 恶恶(w)(w)二、词语积累（意）：二、词语积累（意）：1.通假字：与与：（举）推荐：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人矜：（鳏）老而无妻的人2.词类活用：亲：以亲：以为亲；子：以为亲；子：以为子（意动用法）为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）外：从外面。（名词作状语）参考译文： 在大道施行
8、的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，
9、女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。全文结构： 全文可分三层全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。
10、第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。初读课文思考：什么是初读课文思考：什么是“大道大道”，什么是什么是“大同大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
11、 诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1. “大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？ 2.2. 本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基社会的基本特征的本特征的 ? ? 大同社会大同社会的根本特的根本特征征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦政权属于全体成员政权属于全体成员用德才兼备之人用德才兼备之人诚信和睦的成员关系诚信和睦的成员关系大同社会大同社会的的基本特征基本特征人人都能得到社会关爱人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力大同社会的局面：大同社会的局面：夜不闭户，
12、社会安定夜不闭户，社会安定“大同大同”社会的特征社会的特征? ? 1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶n大同社会与陶渊明大同社会与陶渊明描绘的那个描绘的那个“世外桃世外桃源源”有没有相似的地有没有相似的地方？方？ 和和桃花源记桃花源记比较阅读，找出本比较阅读，找出本文与文与桃花源记桃花源记相对应的句子相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修
13、睦、讲信修睦-3、男有分，女有归、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实
14、现？如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”的思想？的思想？ “大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传的传说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自于的地方。因此，孔子的大同理想社会源自于“五帝之世五帝之世”同时又高于同时又高于“五帝之世五帝之世”。 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也，大道之行也， ，选，选
15、与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养，废疾者皆有所养，男男 ， 。货恶其弃。货恶其弃于地也，于地也， ；力恶其不出于；力恶其不出于身也，身也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱
16、同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的是共产主义的社会制度的基本概念。基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康 林觉民 19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人
17、之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。 课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己所以人们都不只以自己的亲人为亲，
18、不只以自己的儿子为儿子。的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶
19、其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。门，这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。作业：作业：1、 背诵全文。背诵全文。 2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会，不少于想社会，不少于500字。字。 2424大道之行也大道之行也通假字通假字 选贤选
20、贤与与能能 与通与通“举举”，选举，选举 矜矜寡孤独寡孤独 矜通矜通“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人2424大道之行也大道之行也一词多义一词多义 亲亲 故人不独故人不独亲亲其亲其亲 以以为亲为亲 故人不独亲其故人不独亲其亲亲 父母父母 谓谓 是是谓谓大同大同 叫做叫做 予予谓谓菊菊 认为认为 修修 讲信讲信修修睦睦 培养培养 盖简桃核盖简桃核修修狭者狭者 修长修长 兴兴 谋闭而不谋闭而不兴兴 发生发生 水波不水波不兴兴 起起2424大道之行也大道之行也一词多义一词多义 闭闭 谋谋闭闭而不兴而不兴 故外户而不故外户而不闭闭 关关 独独 矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独 老而无子的人老而无子的人 故人不故人不独独亲其亲亲其亲 只只 乱乱 盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作 造反造反 自云先世避秦时自云先世避秦时乱乱 战乱战乱2424大道之行也大道之行也词类活用词类活用 不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子 意动用法，以意动用法，以为亲，以为亲，以为子为子 老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所养有所养 形作名，老年人、壮年人，儿童形作名，老年人、壮年人，儿童
