1、刚直不阿，留将正气冲霄汉；刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰幽愁发愤，著成信史照尘寰忍辱苟活，而文采表于后世忍辱苟活，而文采表于后世退论书策，以信史冲至云霄退论书策，以信史冲至云霄史史 记记按年代记叙按年代记叙帝王帝王言行言行和政绩。和政绩。记叙诸侯国的兴衰和记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。杰出人物的事迹。记叙各类名人的生平记叙各类名人的生平和事迹。和事迹。按年代谱列各时期重按年代谱列各时期重大事件。大事件。记录各种典章制度记录各种典章制度的沿革。的沿革。司司马马迁迁字字子长子长，西汉西汉著名的史学家、著名的史学家、文学家。文学家。史记史记我国第一部我国第一部纪传体通纪传体通
2、史史。共共130130篇篇记述传说中的记述传说中的黄黄帝至汉武帝帝至汉武帝时期近三千年历史。时期近三千年历史。鲁迅：鲁迅：n2写作背景：写作背景：报任安书报任安书是司马迁给朋友是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸任安的一封复信。司马迁因李陵之祸(对此稍对此稍作解释作解释)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用小书令的
3、地位希望他利用小书令的地位“推贤进上推贤进上”。出于。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪人狱，司马迁担没有复信。后来，任安以重罪人狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安报任安书书。体裁解说体裁解说书书 “ “书书”是古代的一种文体，就是是古
4、代的一种文体，就是“书书信信”的意思。的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为的信，信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安（王安石）、石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢上枢密韩太尉书密韩太尉书（苏辙）等。（苏辙）等。 头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙 厥厥有有 囹囹圄圄 槛槛 缧绁缧绁 强强颜颜 赭赭 桎桎梏梏（qingqing） （zhzh）（pp）（zng bzng b）（yunyun）（juju）（
5、jijin n）（yy）（li xili xi） (qing)(qing)(zh)(zh)(g)(g)复信目的：复信目的： 先说明任安来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1 1段）段） 复信内容：复信内容： 主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第遭极辱，不能胜任。（第2 2、3 3段）段） 进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是进一步
6、说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成为了完成史记史记效古之贤人忍辱负重，退而著效古之贤人忍辱负重，退而著书，书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第。（第4 4、5 5段）段） 书信的结尾，书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第境，点明自己有负嘱托的原因。（第6 6段）段） 引出任安来信内容，再就迟复表示歉引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法意，说明复信是要为自己无法“推贤进推贤进士士”“”“略陈固陋略陈固陋” ” 。n司马迁司马迁再再拜拜言言n意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳n若若望望仆不相仆不相师师n请略陈
7、请略陈固陋固陋n阙然阙然久不久不报报n幸勿为幸勿为过过n谦辞与敬辞谦辞与敬辞n再：两次再：两次 n意气意气：古义，情意；：古义，情意；今义，侠义；今义，侠义；n勤勤恳恳：古义，诚挚恳切；勤勤恳恳：古义，诚挚恳切；n 今义，勤奋今义，勤奋n望望：怨望、埋怨；：怨望、埋怨；相：相：指代对方指代对方n师师： 效法效法请请: :请允许我请允许我n固陋固陋： 固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见（形做名）n阙然阙然：隔了很久隔了很久 报报：回复回复n幸幸：希望；：希望；过过：责怪，动词。：责怪，动词。n谦辞与敬辞：谦辞与敬辞：牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一部分（第一部分（1 1）：）：引述任安之意，
8、表明回信意图。引述任安之意，表明回信意图。 务：n内立法度，务耕织内立法度，务耕织n惟陈言之务去惟陈言之务去n推贤进士为务推贤进士为务n是故知不务多是故知不务多(从事，致力。动词从事，致力。动词)(定，务必。副词定，务必。副词)(事情，要事。名词事情，要事。名词)(要求。动词要求。动词)(希望。副词希望。副词)(幸亏。副词幸亏。副词) 幸：n幸勿为过幸勿为过n今事有急，故幸来告良今事有急，故幸来告良n其次不辱身其次不辱身n曩者辱赐书曩者辱赐书n忿恚尉，令辱之忿恚尉，令辱之(使使受辱。动词受辱。动词)(敬词，意有使对方敬词，意有使对方“受辱了受辱了”、“对不起对不起”）(玷辱，辱没玷辱，辱没)
9、辱：辱：一字多义一字多义自读课本文句翻译，准备测试自读课本文句翻译，准备测试1 1、曩曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务务。 从前从前承蒙您写信给我，用慎重地待人接物，承蒙您写信给我，用慎重地待人接物，并担负起推荐贤能之士的要事（的话）来教导我并担负起推荐贤能之士的要事（的话）来教导我2 2、意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳，若望若望仆不仆不相师相师，而用流俗人之，而用流俗人之言。言。 情意诚恳情意诚恳，好像抱怨好像抱怨我没有我没有效法您效法您，而附和，而附和俗人的看法。俗人的看法。请请略陈略陈固陋固陋，阙然阙然久不久不报报，幸幸勿为勿为过过。请允许我请允许我略加
10、陈述略加陈述浅陋的意见浅陋的意见，时隔很久没有，时隔很久没有回回信信，希望希望您不要您不要责怪责怪。n第二部分（第第二部分（第2 2、3 3自然段）自然段） 阐述作者的荣辱观和生死观，逐阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。步说明了受极辱而不自杀的原因。 “人固有一死，或重于泰山，或轻人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。于鸿毛，用之所趋异也。” “ “所以隐忍苟活，幽于粪土之中所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。世，而文采不表于后也。” 先说祖先的职务不为天子所重，且为先说祖先的职务不
11、为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是而是“伏法受诛伏法受诛”，在周围人眼里，自己，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。 承上启下，然后列举不辱、受辱的不承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。同等次，说明自己受到了极大之辱。 用比喻、对比来说明人的志气用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。在困辱的境地中会逐渐衰微。 n（第二段）：（第二段）：n固固主上主上所所戏弄，戏弄，倡优倡优所所畜畜流俗所流俗所轻轻也也n不不与与能能死死节者节者比特比特以为
12、智穷罪极以为智穷罪极n卒卒就死耳就死耳素素所自树立使所自树立使然然也也n用用之所趋异也太上不之所趋异也太上不辱辱先先n其次其次诎诎身受辱其次身受辱其次关关木索木索n积微约之积微约之渐渐也头也头枪枪地地n曷曷足贵乎足贵乎具具于五刑于五刑n审审矣，何足怪也矣，何足怪也 n殆殆为此乎？为此乎？n固固主上主上所所戏弄，戏弄，n倡优倡优所所畜畜n流俗所流俗所轻轻也也n不不与与能能死死节者节者比比n特特以为智穷罪极以为智穷罪极n卒卒就死耳就死耳n素素所自树立使所自树立使然然也也n用用之所趋异也之所趋异也n固固：本来是，判断句标志：本来是，判断句标志n所所：的人：的人n倡优倡优：意动用法，当做乐：意动用法，
13、当做乐师优伶师优伶n畜畜：被畜养：被畜养轻：轻：被轻视被轻视n死死：为动用法为：为动用法为而死而死n比：比：相提并论相提并论n特特：只是：只是n卒：卒：最终最终n用：用：因为因为n太上不太上不辱辱先先n其次其次诎诎身受辱身受辱n其次其次关关木索木索n积微约之积微约之渐渐也也n头头枪枪地地n曷曷足贵乎足贵乎n具具于五刑于五刑n系系狱抵罪狱抵罪n审审矣，何足怪也矣，何足怪也 n殆殆为此乎？为此乎？辱辱：使动用法使：使动用法使受辱受辱诎：诎：同屈，被捆绑同屈，被捆绑关：同贯，套上关：同贯，套上枪：枪：同抢，撞击同抢，撞击曷：曷：哪里哪里贵：尊重贵：尊重具：具：受（刑具）受（刑具）系：系：被拘囚被拘囚
14、审：审：清楚明白清楚明白殆：殆：大概大概通假字：通假字：箠捶、剔剃、箠捶、剔剃、 以已、以已、罔网罔网自读课本全节文句翻译，准备测试自读课本全节文句翻译，准备测试1 1、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎乎卜祝之间，卜祝之间，固固主上所戏弄，主上所戏弄，倡优倡优畜之，流俗之所畜之，流俗之所轻轻也。也。2 2、假令假令仆伏法受仆伏法受诛诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异异? ?而世又不而世又不与与能能死节死节者者比比，特特以为智穷罪极，不以为智穷罪极，不能自免，能自免，卒卒就死耳。就死耳。3 3、素所自树立使然也。、素所自树立使
15、然也。人固有一死人固有一死，或或重重于于太山，太山，或轻于鸿毛，或轻于鸿毛，用用之所趋异之所趋异也也。、当此之时，见狱吏则头、当此之时，见狱吏则头枪枪地，视徒隶则心地，视徒隶则心惕惕息息。何何者者? ?积威约之势积威约之势也也。及。及以以至是，言不辱者，至是，言不辱者，所谓所谓强颜强颜耳，耳，曷曷足足贵贵乎乎! !古人古人所以所以重施刑于大夫者，重施刑于大夫者，殆殆为此为此也也 自读课本全节文句翻译，准备测试自读课本全节文句翻译，准备测试1 1、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近近乎乎卜祝之间，卜祝之间，固固主上所戏弄，主上所戏弄，倡优倡优畜之，畜之，
16、流俗之所流俗之所轻轻也。也。 我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，记录天象、制定律历的工作，( (其职位其职位) )接近接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，像乐师、优伶一样被畜养的人，被流俗弄，像乐师、优伶一样被畜养的人，被流俗轻视的人。轻视的人。2 2、假令假令仆伏法受仆伏法受诛诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异异? ?而世又不而世又不与与能能死节死节者者比比，特特以为智穷罪极，不以为智
17、穷罪极，不能自免，能自免，卒卒就死耳。就死耳。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁失去一根毛一样，跟蝼蚁( (之死之死) )有什么不同有什么不同? ?而世而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。而已。3 3、素所自树立使然也。素所自树立使然也。人固有一死，人固有一死，或或重重于于太山，或轻于鸿毛，太山，或轻于鸿毛，用用之所趋异之所趋异也也。这是这是平素平素自己从事的职务所处的地位使人们有这
18、自己从事的职务所处的地位使人们有这样的看法的。样的看法的。人本来都有一死，但人本来都有一死，但有的人有的人死得死得比比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为是因为他们他们为什么而死，这个趋向不同啊！为什么而死，这个趋向不同啊！、当此之时，见狱吏则头、当此之时，见狱吏则头枪枪地，视徒隶则地，视徒隶则心心惕息惕息。何何者者? ?积威约之势积威约之势也也。及。及以以至是，言至是，言不辱者，所谓不辱者，所谓强颜强颜耳，耳，曷曷足足贵贵乎乎! !在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。卒就胆战心惊。为什么为什么呢呢? ?这
19、这( (也也) )是是以威力制以威力制约逐步发展的结果啊。待到约逐步发展的结果啊。待到已经已经到了这一步，到了这一步，还说不受辱，不过是所说的还说不受辱，不过是所说的“脸皮厚脸皮厚”罢了，罢了，哪里哪里值得值得尊重尊重呢呢? ?古人古人所以所以重施刑于大夫者，重施刑于大夫者，殆殆为此也为此也古人慎重地对大夫用刑古人慎重地对大夫用刑的原因的原因，就是，就是因为因为这这个缘故。个缘故。直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世结合注释阅读第三段，概括此段的内容。结合注释阅读第三段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气n人
20、之常情，没有谁不贪人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那顾虑妻室儿女。至于那些些被被正义公理激愤的人正义公理激愤的人当然不是当然不是这样这样，这里是，这里是有迫不得已的情况。如有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立爱护，独身一人，孤立于世，少卿你于世，少卿你看看我对妻我对妻室儿女又有何眷恋呢室儿女又有何眷恋呢（怎么样怎么样）？况且一个）？况且一个勇敢的人不一定要勇敢的人不一定要为为名名节节去死去死，怯懦的人仰慕，怯懦的人仰慕大义，又什么地方不勉大义，又什么地方不勉励自
21、己呢！励自己呢！ 夫人情莫不贪生夫人情莫不贪生恶恶死，念亲戚，顾死，念亲戚，顾妻子；至激妻子；至激于于义理义理者不者不然然，乃有所不，乃有所不得已也。今仆不幸，得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，之亲，独身孤立，少卿少卿视视仆于妻子仆于妻子何何如如哉？且勇者不必哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，死节，怯夫慕义，何处不勉焉！何处不勉焉！ n仆虽怯懦，欲苟仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就活，亦颇识去就之分矣，何至自之分矣，何至自沉溺沉溺累绁累绁之辱哉！之辱哉！且夫且夫臧获婢妾，臧获婢妾，犹犹能能引决引决，况，况若若仆之不得已乎？仆之不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于粪
22、土之中而幽于粪土之中而不辞不辞者者，恨私心恨私心有所有所不尽，鄙陋不尽，鄙陋没世，而没世，而文采文采不不表表于后也。于后也。n我虽然怯懦软弱，想苟活我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？辱呢？再说再说奴隶婢妾奴隶婢妾尚且尚且懂得懂得自杀自杀，何况，何况象象我到了我到了这样不得已的地步！我忍这样不得已的地步！我忍受着屈辱苟且活下来受着屈辱苟且活下来，陷陷于粪土般的污浊环境中而于粪土般的污浊环境中而不肯死不肯死的原因的原因，是，是遗憾遗憾我我内心的志愿内心的志愿有有没能完成没能
23、完成的的，（如果如果）在屈辱中离开人在屈辱中离开人世，那我的世，那我的文章文章就不能就不能在在后世后世显露显露。1 1、夫人情莫不贪生、夫人情莫不贪生恶恶死，念父母，死，念父母，顾顾妻子；妻子；至至激于激于义理者不义理者不然然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。 就人的本性而言，没有不贪生厌死的，就人的本性而言，没有不贪生厌死的，( (难免要难免要) )怀念父母和妻子儿女；至于怀念父母和妻子儿女；至于为为正义和正义和公理公理所所激奋的人，则不是激奋的人，则不是这样这样，那是那是因为有因为有所不得已的缘故。所不得已的缘故。文句翻译文句翻译2 2、仆虽怯懦，欲、仆虽怯懦，欲苟活苟活，亦颇，亦颇识识去
24、就去就之之分分矣，矣，何至自沉溺缧绁之辱哉何至自沉溺缧绁之辱哉! ! 我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得区区分分舍生取义舍生取义的界限的界限，何至于甘心接受绳捆索，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢绑的侮辱呢! !3 3、所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽幽于于粪土之中粪土之中而不辞者，而不辞者，恨恨私心私心有所不尽，有所不尽，鄙陋鄙陋没世，而文采不没世，而文采不表表于于后世也。后世也。我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中一般的牢狱之中的原因的原因，是因为我，是因为我遗憾遗憾我我的的心愿有心愿有尚未完全实现尚未完全实现
25、的的，耻于默默无闻而死，耻于默默无闻而死，而文采不能而文采不能显露显露给后世的人们。给后世的人们。n第三部分（第第三部分（第4 4、5 5自然段）自然段） 说明著成说明著成史记史记，可偿前辱之，可偿前辱之债。债。 “亦欲以究天人之际，通古今之亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。变，成一家之言。 ” ” “ “草创未就，会遇此祸，惜其不草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？戮，岂有悔哉？” n第四节第四节n古者
26、富贵而名古者富贵而名摩摩灭，灭，不可不可胜胜记，唯记，唯倜傥非倜傥非常常之人称焉。盖西伯之人称焉。盖西伯拘拘而演周易；仲而演周易；仲尼尼厄厄而作春秋；而作春秋；屈原屈原放逐放逐，乃乃赋离赋离骚；左丘失明，骚；左丘失明，厥厥有国语；孙子有国语；孙子膑膑脚，兵法脚，兵法修列修列；不韦不韦迁迁蜀，世传吕蜀，世传吕览；韩非览；韩非囚囚秦，秦，说难、孤愤；说难、孤愤；n古时候身虽富贵而名字磨古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，灭不传的人，多得数不清，只有那些只有那些卓异卓异而而不平常不平常的的人才著称于世，那就是：人才著称于世，那就是：西伯姬昌西伯姬昌被被拘禁拘禁而演绎而演绎周易周易；孔子；孔
27、子受困厄受困厄而而作作春秋春秋；屈原；屈原被放逐被放逐，才才写了写了离骚离骚；左丘明；左丘明失去视力，失去视力，才才有有国语国语；孙膑孙膑被截去膝盖骨，被截去膝盖骨，兵兵法法才撰写出来；吕不韦才撰写出来；吕不韦被贬谪被贬谪蜀地，后世才流传蜀地，后世才流传着着吕氏春秋吕氏春秋；韩非被；韩非被囚禁在秦国，写出囚禁在秦国，写出说说难难、孤愤孤愤；n诗诗三百篇，三百篇，大底大底圣贤发愤之圣贤发愤之所为作所为作也也。此人。此人皆皆意有所郁结，意有所郁结，不得通其道，故不得通其道，故述往事，思来者。述往事，思来者。乃如左丘无目，乃如左丘无目，孙子断足，终不孙子断足，终不可可用用，退而论书，退而论书策，以策
28、，以舒舒其愤，其愤，思思垂垂空文以自空文以自见见。n诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵都都是是一些圣贤发愤而写作的。一些圣贤发愤而写作的。这些这些都是都是人们感情有压抑人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，了视力，孙膑断了双脚，终于不能终于不能被人重用被人重用，便退，便退而著书立说来而著书立说来抒发抒发他们的他们的怨愤，想怨愤，想流传流传文章来文章来表露表露自己的本心。自己的本心。1 1、古者富贵而名摩灭，不可、古者富贵而名摩灭
29、，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非倜傥非常常之人称焉。之人称焉。2 2、左丘失明，、左丘失明，厥厥有有国语国语； 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了左丘明失明后，才写出了国语国语；文句翻译文句翻译3 3、诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵贤圣发愤之所为作贤圣发愤之所为作也也 。4 4、此人皆意有所郁结，不得、此人皆意有所郁结，不得通通其道，故述往其道，故述往事，思事，思来者来者。 ( (至于至于) )诗经诗经三百篇，也大多是圣贤们为三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写
30、出来的。抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。叙述所经历的事情，让后世了解自己。5 5、乃如、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而论书策，以舒其愤，思而论书策，以舒其愤，思垂垂空文以自见空文以自见(xi(xin)n)。就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，能为世所用，( (于是于是) )回家著书，抒发心中的回家著书，抒发心中的郁愤，想郁愤，想留下留下
31、文字来表现自己的思想。文字来表现自己的思想。西伯西伯拘拘而演而演周易周易 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚 左丘左丘失明失明，厥有，厥有国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列 不韦不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成功，终于成功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因n我我私下里私下里也自不量力，也自不量力，近来用我那不高明的文近来用我那不高明的文辞，辞，
32、收集收集天下天下散失的散失的历历史传闻，粗略地史传闻，粗略地考订考订其其事实，事实，综述综述其事实的本其事实的本末，末，推究推究其成败盛衰的其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十世家三十篇，列传七十篇，篇，一共一共一百三十篇，一百三十篇，也是想也是想探求探求天道与人事天道与人事之间的关系，贯通古往之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为今来变化的脉络，成为一家之言。一家之言。n 第五节第五节n仆仆窃窃不逊，近自托于不逊，近自托于无能之辞，无能之辞，网罗网罗天下天下放失放失旧闻，略旧
33、闻，略考考其行其行事，事，综综其终始，其终始，稽稽其其成败兴坏之成败兴坏之纪纪。上计。上计轩辕，下至于轩辕，下至于兹兹，为，为十表、本纪十二、书十表、本纪十二、书八章、世家三十、列八章、世家三十、列传七十，传七十，凡凡百三十篇。百三十篇。亦欲以究天人之际，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家通古今之变，成一家之言。之言。n草创未草创未就就，会会遭此祸，惜其遭此祸，惜其不成，是以不成，是以就就极刑而无愠色。极刑而无愠色。仆仆诚诚已著此书，已著此书，藏之名山，传藏之名山，传之其人，通邑之其人，通邑大都。则仆偿大都。则仆偿前辱之前辱之责责，虽虽万被戮，岂有万被戮，岂有悔哉！然此可悔哉！然此可为为智者
34、道，难智者道，难为俗人言也。为俗人言也。n刚开始草创还没有刚开始草创还没有完毕完毕，恰，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便这部书不能完成，因此便接接受受了最残酷的刑罚而不敢有了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在确实写完了这怒色。我现在确实写完了这部书，打算把它藏进名山，部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，这些
35、只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚却很难向世俗之人讲清楚啊！啊！ n。1 1、仆窃不逊，近自托于、仆窃不逊，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下天下放失旧闻放失旧闻，略考其行事，略考其行事，综综其终始，其终始，稽稽其成其成败兴坏之纪败兴坏之纪. . 我不自量力，近来将自己的心愿寄托在我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。衰败的规律。文句翻译文句翻译
36、3 3、草创草创未未就就，会会遭此祸，惜其不成，是以遭此祸，惜其不成，是以就就极刑而无愠极刑而无愠(yn)(yn)色，色，( (此书此书) )已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。没有怨怒的表情。4 4、仆、仆诚诚以著此书，藏之名山，传之其人，通以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之邑大都，则仆偿前辱之责责，虽虽万被万被戮戮，岂有，岂有悔哉悔哉! !然此可为智者道，难然此可为智者道，难为为俗人言也。俗人言也。我确实想完成这本书，把它我确实想完成这本书，把它( (暂
37、时暂时) )藏在名山藏在名山之中，之中，( (以后以后) )再传给跟自己志同道合的人，再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢哪里有悔恨呢! !可是，这番话只能说给有见识可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。的人听，对俗人就难说了。n仆于妻子仆于妻子何如何如哉哉n亦颇识去就之亦颇识去就之分分n恨恨私心有所不尽私心有所不尽n鄙陋鄙陋没世没世n仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋n不韦不韦迁迁蜀蜀n发发愤愤之所为作也之所为作也n以以舒舒其愤其
38、愤n仆窃仆窃不逊不逊n网罗天下网罗天下放失放失旧闻旧闻n稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪n如何如何n职分（界限）职分（界限）n遗憾遗憾n终结一生终结一生n困穷困穷n贬谪贬谪n愤懑愤懑n舒散舒散n不谦虚不谦虚n散乱的文献散乱的文献n考订；纲纪、规律考订；纲纪、规律 第四五段文字上的联系是什么？内容上第四五段文字上的联系是什么？内容上似与似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？ 第第4 4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处受辱处困，退而著书，困，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。 第第5 5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而无就极刑
39、而无愠色愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。 第四五段文字上的联系是什么？内容上第四五段文字上的联系是什么？内容上似与似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？ 首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能会让人想到他何以能“苟活苟活”，在第，在第5 5段对此作段对此作了回答，了回答，是因为是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其惜其不成不成”，“是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色”；再者，任安；再者，任安是作者的好友，是作者的好友，对好友对好友（也只能对好友）（也只能对好友）倾吐个倾吐个人情怀是极
40、为正常的人情怀是极为正常的，所以作者说，所以作者说“然此可为智然此可为智者道，难为俗人言也者道，难为俗人言也”。 n第四部分（第第四部分（第6 6自然段）自然段） 再次倾诉自己遭受酷刑后产生再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。的问题。n第六节重点词第六节重点词n虽虽万被戮，岂有毁哉万被戮，岂有毁哉n虽累虽累百世，垢弥甚耳百世，垢弥甚耳n通通其狂惑其狂惑n今今虽欲自雕琢虽欲自雕琢n曼曼辞以自饰辞以自饰n书不能书不能悉悉意意n即使即使n即使即使n达（抒发）达（抒发）n现在现在n美好美好n完全，尽完全，尽1 1、且、且负下负下未易未易居居，2 2
41、、亦何面目复上父母之丘墓乎？、亦何面目复上父母之丘墓乎？3 3、居、居则则忽忽忽忽若有所亡，出则不知其所往。若有所亡，出则不知其所往。4 4、故且从俗浮沉，与时俯仰，以、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其通其狂惑狂惑还有什么颜面再为父母扫墓呢还有什么颜面再为父母扫墓呢? ?在负罪的情况下不容易处世，在负罪的情况下不容易处世，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。出外时又不知要到什么地方去。所以，我只好随波逐流，按照时代的风气所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。行事，用来抒发内心的悲愤。文句翻译文句翻译5 5、无
42、乃、无乃与仆与仆私私心心剌剌(l(l) )谬谬乎乎 6 6、今、今虽虽欲自欲自雕琢雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，曼辞以自饰，无益于俗，不不信信，适适足取辱耳。足取辱耳。这岂不跟我私下的愿望相违背吗这岂不跟我私下的愿望相违背吗? ?尽管我尽管我( (也也) )想打扮自己，用美妙的言辞粉想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。总结全文总结全文 司马迁与计多高尚士人一样，能正确对司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，待受辱这件事，他能站在人生价值的高度
43、，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗了那个社会的不公和皇权的黑暗。报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大
44、辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以理清结构理清结构写作技巧分析写作技巧分析 “理至情切理至情切” 表现方法表现方法 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、辱，其次关木
45、索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！下腐刑极矣！ 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。发愤之所为作也。 铺排句铺排句 盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易大底圣贤发大底圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，且
46、西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。用典句用典句反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶劣行为。劣行为。 反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。 在我国文学史上，最早提出在我国文学史上，最早提出“发愤著书发愤著书”的理论。的理论。 揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作史史记记的情况。的情况。 2 2报任安书报任安书的语言特色的语言特色磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。 在奔放中极尽曲折、顿挫之能事。在奔放中极尽曲折、顿挫之能事。 领会思想内容，欣赏语言特色领会思想内容，欣赏语言特色1.1.报任安书报任安书表现的思想内容表现的思想内容
