1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出 “民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各（公元前（公元前372国去游说诸侯，反对“ 霸道”，提倡公元前公元前289）以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，下的君主。由于他的这些主张与当时性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子简介孟孟 三三
2、岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世， 孟孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依 为为命命 。 孟孟 母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己的的 儿儿 子子 ， 曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 。 孟孟 子子 自自小小 便便 受受 严严 格格 的的 管管 教，教， 据据 说说他他 自自 从从 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分认认 真真 读读 书书 ， 稍稍 大大 一一 点点 ，孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩 。 孟孟母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻
3、布布， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书 ，要要 不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布般般 ， 变变 成成 一一 团团 废废 物。物。 孟孟 子子牢牢 记记 母母 亲亲 的的 教教 诲诲 ， 立立 志志成成 材材 。孟孟 子子 长长 大大后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ，于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子认认 为为 孔孔 子子
4、 是是 有有 人人类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的的人，于人，于 是是 他他 立立 志志发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想想。孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 终终 于于 名名 声声 大大 噪噪， 邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教治治 国国 之之 道道 。可。可 惜惜 邹、邹、 鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国 ，很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 负负 。 他他决决 定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去 。但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是
5、锻锻 炼炼 精精 兵兵使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策 ， 对对 孟孟 子子 的的思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国家家 宣宣 扬扬 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 没没有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政政 策策 。 孟孟子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头 ， 决决 心心写写 书书 建建 立立 学学 说。说。孟子的仁政思想孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为民为贵，社稷次
6、之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子孟子尽心下尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”四、四、“性善性善”论：论：认为人的本性是善的。认为人的本性是善的。南宋南宋朱熹朱熹将将大学、
7、中庸、大学、中庸、论语、论语、孟子孟子四部儒家经典合为“四四书书”。孟子是在（前孟子是在（前335335年）应邀来到魏国的。公元前年）应邀来到魏国的。公元前362362年年魏国迁都至大梁，所以魏惠王也被称作梁惠王。魏国迁都至大梁，所以魏惠王也被称作梁惠王。“孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。 ”寡人之于国也孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好( (hoho) )战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既
8、接，弃甲曳( (yy) )兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜( (shngshng) )食也；数(c)罟(g)不入洿(w)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(y)帛矣；鸡豚狗彘(zh)之畜(x)，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠(xing)序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣
9、帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，途有饿殍(pio)而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”整体感知整体感知这次对话围绕什么问题展开讨论的？这次对话围绕什么问题展开讨论的？?寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？（，何也？（第第1 1段段）?则则无望民之多无望民之多于邻国也。（于邻国也。（第第4 4段段）?斯斯天下之民至天下之民至焉。（焉。（第第7 7段段）结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。寡人：寡德之人，帝王谦称，“ 我”之：主谓之间，取独，不译
10、于：介词，引出对象，“ 对于”尽：竭尽，全部用出焉、耳、矣：句末助词，重叠使用，加重语气。翻译翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。啦。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河内：今河南境内黄河以北的地方。凶：谷物收成不好，荒年。于：介词，引出地点，“ 到”河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。亦然：也是这样。翻译翻译：河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东移到河东去，把河东
11、的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。遇到饥荒也这样。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不 加少，寡人之民不加多，何也？”察：观察、仔细看；考察无如：没有像。者：代词。指人、物、事、地点、时间等，译为 “ 的” 、“ 的人” 等等加少：更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢加多，这是为什么呢? ?第一段内容第一段内容移其民移其民移其粟移其粟梁惠王其
12、人？尽心尽心民不加多民不加多民不加少民不加少无如寡人之用心无如寡人之用心提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句孟子对曰：“王好战，请以战喻。好战：喜欢打仗。战国时期各国互相攻打和兼并。请：表敬副词，只是一种表示客气之词，没有具体意义。喻：比喻请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。翻译翻译：孟子回答说:“大王喜欢打仗，请（让我）请（让我）用战争做比喻吧。用战争做比喻吧。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”填：拟声词，模拟鼓声。鼓，名词作动词。之
13、，没有实在意义的衬字。鼓之，敲起鼓来。兵：兵器、武器。既：已经。接：接触、交锋。曳：拖着。或：有的人。或或：有的人有的人以：凭借则何如：“则如何”的倒装，宾语前置句翻译翻译：咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢 ? ?结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句曰：曰： 不可，直不百步耳，是亦走也。“曰：曰：
14、 王如知此，则无望民之多于邻国也。王如知此，则无望民之多于邻国也。 “直：只是、不过。直耳：只是罢了是：代词，这，代指上文“五十步而后止”。走：逃跑是亦走也：判断句。是也：这/这样是无：通“毋”，不要。于：介词，表示比较。多于邻国：状语后置句翻译翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。百步罢了，那也是逃跑啊。（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。望（自己的）百姓比邻国多了。问题探究问题探究对“五十步笑百步”喻义如何理解? ?某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分，某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，则何如？以五十
15、分笑三十分，则何如？ 请用文言作答请用文言作答。?不可，直不三十分耳，是亦不及格也。不可，直不三十分耳，是亦不及格也。?比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。寡人之于学习也寡人之于学习也?寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？桌之分不加少，寡人之分不加多，何也
16、？”?同桌对曰：同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰曰:“ 君如知此，则无望分多于同桌也。君如知此，则无望分多于同桌也。”第二、三、四段内容第二、三、四段内容王好战，请以战喻王好战，请以战喻投其所好，使深奥的道理浅显化，便于启发以五十步笑百步，则何如以五十步笑百步，则何如引王自己回答，自我否定王如知此王如知此（比较“王知如此”）以子之矛，攻子之盾层
17、层层层推推进进分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因3.3语文作业：1、文言文知识本上整理本课知识点：古今异义，词类活用，特殊句式，虚词“而”“于” 、的用法、两个成语。（拍照上传钉群）2、尝试翻译课文后半部分。寡人之于国也孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河（）内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然 鼓（）之，兵刃既接，弃甲曳兵而（）走（）。或百步而（）后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如（）？”曰：“不可，直不百步耳， 是亦走也。（）”曰：“王如知此，则无
18、望民之多于邻国也。（）”梳理：梳理：寡人之于国也孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河（古今）内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王提出梁惠王提出” 民不加多民不加多“ 的疑问的疑问孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然 鼓（名作动）之，兵刃既接，弃甲曳兵 而（修饰）走（古今）。或百步而（顺承）后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如（宾语前置句）？”曰：“不可，直不百步耳， 是亦走也。（判断句）”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 （状语后置句）”孟子分析孟子分析” 民不加多民不加多“ 的原因
19、的原因?翻译第五段翻译第五段结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。违：违背、违反，这里指耽误。谷：粮食的统称。胜：尽数：密、稠密。罟：网。洿：深。斧斤：斧头、锛子。翻译翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。养生：供养活着的人。古今异义。今义：保养身体。生：动词用作名词丧死：为死了的人办丧事。 死：名词用作动
20、词憾：遗憾、不满意。王道：王道，以仁义治天下，这是儒家的政治主张。翻译翻译：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。第五段内容第五段内容不违农时不违农时不入不入洿池洿池以时入山林以时入山林使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”翻译第六段结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树：种植。本义是树木，名词用作动词。 树之以桑：状语后置句可以：古义，可以凭借:今义，表示可能、能够或许可。衣：穿。名词用作动词。帛：
21、丝织品的总称豚：小猪。畜：畜养。无：通“毋”，“不要”。翻译翻译：五亩大的住宅场地，把桑树种在上面，五十岁的人就可以借此穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以借此吃肉食了。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：谨慎，这里指认真从事。形容词用作动词庠、序：都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教：教化。申：反复陈述。悌：敬爱兄长。义：道理。申之以孝悌之义：把孝悌的道理反复讲给百姓听。状语后置句颁：通“斑”。负：背着东西。戴：顶着东西。颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会
22、在路上背着或者顶着东西了。状语后置句译文：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”衣：穿。名词用作动词。黎民：百姓然而：古义，这样(做)却今义，用在后半句话的开头，表示转折。王：为王，使天下百姓归顺。名词用作动词。未之有也：宾语前置句译文：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。第六段内容：第六段内容：五亩之宅，树之以桑
23、五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时富民富民百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时谨庠序，申孝悌谨庠序，申孝悌教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”翻译第七段结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发狗彘食人食而不知检：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制止。前一个“食”，动词，吃。后一个“食”，名词，指食物。 检：制止、约束。涂：通“途”，道路。饿：严重的饥饿莩：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。译文：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止 ;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。结合注释，结合注释， 疏
24、通语句疏通语句人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。？岁：年成。非我也，岁也：判断句是何异于刺人而杀之 ：状语后置句非我也，兵也：判断句译文：百姓死了，就说:这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同?结合注释，结合注释， 疏通语句疏通语句王无罪岁，斯天下之民至焉。无：通“毋”，“不要”。罪：归咎、归罪。名词活用动词。岁：年成。斯：则、那么。至：到、到达。焉：兼词、于之、于此， “ 在这里” 。译文：大王不要归罪于年成?那么天下的百姓都会来归顺了。”狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发人
25、死，则曰：“非我也，岁也”错错误误态态度度正确正确王无罪岁王无罪岁态度态度阐述阐述“使民加多使民加多”应有的正确态度应有的正确态度梳理：寡人之于国也孟子“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生养生（）丧死死（）无憾也。养养生丧死无憾，王道之始也生丧死无憾，王道之始也（）”“五亩之宅，树之以桑树之以桑（），五十者可以衣衣（）帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨谨（）庠序之教，申之以孝悌之义申之以孝悌之义（），颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣（）。
26、七十者衣衣（）帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王王（）者，未之有也未之有也（）。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也非我也，岁也（）。 是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之（），曰：非我也，兵也非我也，兵也（）。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”寡人之于国也梳理：孟子“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生养生（古今）（古今）丧死死（动词作名词）（动词作名词）无憾也。养养生丧死无憾，王道之始也生丧死无憾，王道之始也（判断句）（判断句）”“五亩之宅，树之以桑树之以桑（状语后置句）（状语
27、后置句），五十者可以衣衣（名词（名词作动词）作动词）帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨谨（形容词作动词（形容词作动词）庠序之教，申之以孝悌之义申之以孝悌之义（状语后置句）（状语后置句），颁白者不负戴于颁白者不负戴于道路矣道路矣（状语后置句）（状语后置句）。七十者衣衣（名词作动词）（名词作动词）帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王王（名词作动词）（名词作动词）者，未之有也未之有也（宾语前置句（宾语前置句）。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也非我也，岁也（判断句）（判断句）。 是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之（状
28、语后置句（状语后置句），曰：非我也，兵也非我也，兵也（判断句）（判断句）。？王无罪岁，斯天下之民至焉。”灵活处理：丧（为动）死灵活处理：丧（为动）死鸡豚狗彘之畜（宾语前置句鸡豚狗彘之畜（宾语前置句梳理全文脉络梳理全文脉络第一部分：梁惠王提出第一部分：梁惠王提出” 民不加多民不加多“ 的疑问的疑问第二部分：孟子指出第二部分：孟子指出”民不加多民不加多“的原因的原因第三部分：孟子阐述第三部分：孟子阐述“使民加多使民加多”的根本措施。的根本措施。1、养民、使民温饱、养民、使民温饱王道之始王道之始2、富民、使民知礼、富民、使民知礼王道之成王道之成3、要自省、行仁政、成王道、要自省、行仁政、成王道孟子针
29、对梁惠王的疑惑提出了怎样孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？的使民加多的措施？仁仁政政七七条条不违农时（不违农时（农农）不入洿池（不入洿池（渔渔）以时入山林（以时入山林（林林）树之以桑（树之以桑（纺纺）畜鸡豚狗彘（畜鸡豚狗彘（牧牧）勿夺亩时（勿夺亩时（农农）谨庠序，申孝悌（谨庠序，申孝悌（德才德才）王王道道之之始始王王道道之之成成本文写作特色：本文写作特色：孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。 体现了各部分之间的内在联系。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，
30、曰非我也，兵也”。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。 如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。 音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛讨讨 论论孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2.2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。知识拓展：古代表示谦虚的自称孤孤( (小国之君小国之君) )、朕、朕寡寡( (寡德之人寡德之人) ) 、帝帝王：王：一般人：一般人：愚、鄙、敝、仆愚、
31、鄙、敝、仆官官吏：吏：读书人：读书人：老老人：人：称妻子：称妻子：称亲属：称亲属：下官、末官、卑职下官、末官、卑职小生、晚生、不才小生、晚生、不才老朽、老夫、老汉、老身、老衲老朽、老夫、老汉、老身、老衲拙荆、贱内拙荆、贱内家（家（辈份高或年纪大的亲属辈份高或年纪大的亲属）舍（舍（卑幼亲属卑幼亲属）根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（y ）兵）兵，同，同“途途”（2 2）涂（）涂（ t）有饿莩）有饿莩 ( (pio) ) ）之畜）之畜( ( x ) )(3)(3) 鸡豚（鸡豚（ tn）狗彘（）狗彘（zh洿洿(
32、4)(4) 数（数（ c）池）池 ）罟（）罟（g ）不入）不入ww（，通毋，通毋 ）失其时）失其时(5)(5) 无（无（ w(6)(6) 谨庠（谨庠（xing ）序之教）序之教(7)(7) 颁（颁（ Bn，同，同“斑斑”）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣(8)(8) 申之以孝申之以孝t t（ 悌悌）之义）之义文言现象总结：?1、通假字、通假字?2、词类活用、词类活用?3、特殊句式、特殊句式?4、古今异义、古今异义?5、一词多义、一词多义1、通假字、通假字（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者颁通“斑”（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发涂通“途”（3）则）则无无望民之多于邻国也
33、望民之多于邻国也无无失其时失其时无通“毋”2、词类活用、词类活用（1）名词活用作动词）名词活用作动词（2）动词活用作名词）动词活用作名词（3）形容词作动词）形容词作动词（4）使动用法）使动用法（5）意动用法）意动用法（1 1）名词活用作动词）名词活用作动词填然填然鼓鼓之之七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉打鼓打鼓穿穿黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。称王称王（2 2）动词活用作名词）动词活用作名词请以请以战战喻喻战争战争是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也无憾也。活着的人活着的人死去的人死去的人（3 3）形容词作动词）形容词作动词认真从事认真从事?谨谨庠序之教庠序
34、之教（4 4）使动用法）使动用法?则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内使使迁移迁移（5 5）意动用法）意动用法?王无王无罪罪岁岁?以以为罪为罪3、特殊句式、特殊句式（1 1）判断句）判断句是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也（2 2）介词结构后置）介词结构后置申之申之以以孝悌之义孝悌之义树之树之以以桑桑则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也（3 3）宾语前置）宾语前置?未未之之有也有也（4 4）固定句式）固定句式或或或或百步而后止，百步而后止，或或五十步五十步而后止。而后止。直耳直直不百步不百步耳耳。译为译为“只是只是罢了。罢了
35、。”是也是是亦走亦走也也。译为译为“这是这是呀呀。”是何异于是何异于是何异于刺人而杀之，曰刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”虚词“于”的常见用法：（1 1）介词，引出动作的时间、处所、范围、对象、原因等。）介词，引出动作的时间、处所、范围、对象、原因等。视情况可以译为视情况可以译为：在在：颁白者不负戴于道路矣。到到：移其民于河东。向向：请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）从从：青，取之于蓝对于对于：寡人之于国也。由于由于：业精于勤荒于嬉。（进学解）等等，此时常常构成介宾短语后置句。（2 2）介词，表示比较）介词，表示比较：民之多于邻国也；长于臣。（3 3）介词，在被动句中引出动作的主动者，被动句的标志之一）介词，在被动句中引出动作的主动者，被动句的标志之一：此非孟德之困于周郎者乎？（4）用在动词词头作为前缀，意义虚化：黄鸟于飞（诗经）3.4语文作业：1、文言文知识本上整理本课知识点：古今异义，词类活用，特殊句式，虚词的用法。（拍照上传钉群）2、预习师说。
