1、赶圩归来啊哩哩赶圩归来啊哩哩 我们国家有多少个民族？我们国家有多少个民族？56个个这是哪个民族的歌曲呢？这是哪个民族的歌曲呢？彝族彝族 赶圩归来啊哩哩赶圩归来啊哩哩xu 赶圩是什么意思？赶圩是什么意思？赶圩就是我们说的赶圩就是我们说的 赶集赶集。彝彝 族族 彝族主要分布在云南、四川、贵彝族主要分布在云南、四川、贵州和广西自治区的西北部。彝族的服州和广西自治区的西北部。彝族的服饰十分精美，花包头是彝族服饰重要饰十分精美，花包头是彝族服饰重要组成部分。广袤丰饶的土地，孕育出组成部分。广袤丰饶的土地，孕育出彝族人朴素而多彩的民族文化。彝族人朴素而多彩的民族文化。彝族人的服饰彝族人的服饰 彝族人民能歌
2、善舞，每逢节日、庆丰收或办喜事，人们就穿上节日的盛装，聚在一起，唱啊，跳呀。参加者从几十人到几百人不等，气氛非常热烈！彝族人的舞蹈彝族人的舞蹈 火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，最隆火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，最隆重的节日是重的节日是火把节火把节，火把节多在农历六月二十四，火把节多在农历六月二十四日举行。当夜幕降临，彝家村寨男女老少手持火日举行。当夜幕降临，彝家村寨男女老少手持火把在山坡田野欢呼，祈求五谷丰登，生活幸福。把在山坡田野欢呼，祈求五谷丰登，生活幸福。人们围着熊熊燃烧的篝火，彻夜狂欢。人们围着熊熊燃烧的篝火，彻夜狂欢。彝族的火把节被誉为彝族的火把节被誉为 “东方狂欢节东方狂
3、欢节”欣赏了彝族的风情图，请欣赏了彝族的风情图，请同学们谈谈自己的感受？同学们谈谈自己的感受？ 彝族人民热情、奔放，彝族人民热情、奔放，能歌善舞。能歌善舞。你从歌曲中听到最多的你从歌曲中听到最多的一个词是什么？一个词是什么？啊哩哩啊哩哩“啊哩哩啊哩哩”是彝族是彝族歌曲里常用的衬词，歌曲里常用的衬词，表示很高兴的心情。表示很高兴的心情。因此歌名的意思就因此歌名的意思就是是赶集回来很高兴赶集回来很高兴。PPT模板： PPT素材： PPT图表： PPT下载： PPT教程： 资料下载： 范文下载： 试卷下载： 教案下载： PPT论坛： PPT课件： 语文课件： 数学课件： 英语课件： 美术课件： 科学
4、课件： 物理课件： 化学课件： 生物课件： 地理课件： 历史课件： 听音乐，感受歌曲！听音乐，感受歌曲！ 情情 绪：绪： 速速 度：度： 拍拍 号：号： 强弱规律：强弱规律：欢快、活泼，富有动感。欢快、活泼，富有动感。中速稍快中速稍快4/4拍拍强强 弱弱 次强次强 弱弱 上波音上波音:由主要音快速进入上方相邻的由主要音快速进入上方相邻的音，然后再回到主要音上音，然后再回到主要音上。 232波音记号波音记号2简介彝族舞蹈简介彝族舞蹈 彝族的舞蹈颇具特色，形式多彝族的舞蹈颇具特色，形式多种多样，有种多样，有“跳歌跳歌”、“跳跳月月”、“打歌舞打歌舞”等等，其中等等，其中“彝族达体舞彝族达体舞”是最
5、具有代表是最具有代表性的舞蹈之一。性的舞蹈之一。同学们边欣赏边观察彝族舞蹈同学们边欣赏边观察彝族舞蹈最大的特点是什么？最大的特点是什么？ 彝族舞蹈最大的特点就是脚上的彝族舞蹈最大的特点就是脚上的动作十分丰富，有抬脚、跺脚、动作十分丰富，有抬脚、跺脚、吸腿等等。吸腿等等。同学们再见！同学们再见！礼记中庸有这么一段话，凡事预则立，不预则废。这其中蕴有人说，在福州地上随便砸个坑，都能冒出温泉水。没有温泉的生活，就不算是福州人的生活。因福州人习惯把温泉热水俗称作汤。洗澡故名洗汤。著名作家郁达夫三十年代在福州就任省公报室主任时，洗汤是他在榕生活的一大内容，他的闽游滴沥一书，就绘情绘色地描绘了，在福州泡澡
6、堂的感受。除了洗汤，澡堂也是他饮酒会友场所，一次他在福龙泉澡堂洗浴，诗兴大发，向帐房要了笔墨，挥笔写下了“为因醉酒鞭名马，但恐多情累美人”的佳句。不仅如此，他甚至还发现了福州温泉里的小秘密，“福州女子的另一特点，是在她们皮肤的细白。生长在深闺中的宦家小姐，不见天日，白腻原也应该；最奇怪的，却是那些住在城外的工农佣妇，也一例地有着那种嫩白微红，像刚施过脂粉似的皮肤。大约日夕灌溉的温泉浴是一种关系”饮食男女在福州。郁达夫的风流洒脱，由此可见一斑。我一直记得，小时候在福州温泉路附近小巷里一家叫新榕的澡堂，那小巷两边都是歪斜的柴埕厝。傍晚经过那里，可以看到三五成群的妇女围在一个个低洼的小水坑，一边聊着
7、家常，一边搓着衣服，坑底有热水不断的渗出，是温泉。那地方一千多年前就叫金汤。福州的古城像一只葫芦，北边从屏山开始，屏山下，一边是西湖，一边是东湖，将葫芦头压得小小的，越往南，越大，到了乌山和于山，将两塔包裹了进来，那是最宽的葫芦底，而金汤就在葫芦的肩膀上。据东门史话载：太康二年（公元281年）晋安太守严高建子城，在东门处开凿人工运河，民工发现了涌出地面的汤水，用石围筑成汤池，供作沐浴。而且，为了泡汤的方便，民工们还私下凿了十个石槽，这些石槽都是露天的，下面的热水应该是不断的冒出来，乐的民工们天天泡，我想，即使建城结束，他们还在泡着，而且泡出瘾来了。这事被当官的知道了，也觉得是一件乐事，便将石槽
8、围了起来，只供当官的使用。这汤，也成了官汤。南宋名臣李纲贬居福州时泡过，还发出了“玉池金屋浴兰芳，千古华清第一池；何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡”的美叹。那些不泡不行了的上瘾民工，郁闷之余，又在福州城的后井一带打了一眼汤井，将汤口用青石砌成八角型，史称八角井。那快乐便又从八角井里汩汩而出，好在那时候福州当官的或是公务员的人数不是很多，这八角井便没有收归官有了。见过一个老人画的温泉地图，标明了福州城六十三个可以洗汤的地方，那老人还很遗憾的说，自己这一生只泡了二十三个还是二十六个温泉。由此看来，福州人的闲适、内敛、小富即安的市民性，都是泡汤泡出来的。于是，我也开始想自己泡了多少个澡堂呢？南星，高桥
9、，温泉，大众，新榕，古三座，华清楼，小沧浪，好像就这么多，出了福州城的不算。儿时常去的一个澡堂叫小沧浪的，小时不知道是什么意思，后来读了一些书，知道了有这么一句，也挺喜欢的：沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。简单的说，就是干净的水可以洗头，不干净的水可以洗脚。其实，就现在来看，洗脚也要干净的水的，因为还有很多类似香港脚一样的病菌的。但那时候小沧浪应该就是这样的想法的，可以濯我缨的。它就开在我家附近的福新路上，那时候还是一条铺着柏油的小马路。隔壁很像还有一个喝茶纳凉的棚子，也摆满了竹子做的躺椅，到了夏天的晚上，还可以隐约听到那伴着锣点的评话声。那时的澡堂，都有一个高高的柜台，后
10、面总是坐着一个老人，那是卖票的，买了票，他会给你一块用蜡纸包的小肥皂，还有一包毛边纸包的茉莉花茶。到了澡堂里面，到处是光屁股的浴客。你得透过氤氲的汤气去寻到一个空位子，那些位都是竹制的躺椅，上面铺着条薄薄的浴巾，印着澡堂的名字。几乎所有的澡堂都有三四口不同温度的池子，池子间有孔道相通用来调温。最大的一口池子通常是大众池，一般是初涉“汤池店”的人待的地方，而老汤客或嫌其温度低，或嫌汤水浊，很少在里面泡。他们大都是搭条毛巾，脚拖着木屐，先到第二口池子里“预热”一下身体，然后会啜着嘴，紧夹着双腿，仿佛很羞涩的样子，慢慢的挪到第三口烫池子里，然后一动不动，这时，周围的人便鸦雀无声了，紧盯着池子里的人。
11、差不多一两分钟，那人便会从池子里跳了起来，全身酥软地瘫到池边的石条上，大口呼着气，浑身通红，就像剥了一层皮似地，所有的血管都充着血。至于第四口池子，称为汤头，温度高到烫皮退毛，即使骨灰级汤客也只能望池兴叹。好欤？周围的人会问。（好欤，是福州话怎么样的意思）透喀！那泡上来的人会这么回答。（透喀，福州话是指很彻底的舒服）那些先前已经泡“透喀”的人们便裸着身子，躺在竹躺椅上，一边喝着搪瓷盖杯里的茉莉花茶，一边嘴里还不闲着，与三五汤友聊着身边的新闻、时事，或是干脆几张椅子一拼摆起一桌“龙门阵”，这是老福州人最惬意的事。除了可以洗澡、泡汤外，澡堂还有许多服务项目，比如釆耳，擦背，修脚等。如果肚子饿了，还
12、可以让澡堂伙计叫外面小吃店送些炒粉，煮粉干等点心进来。我那个时候，喜欢跟着外公去洗汤，主要不是为了洗，而是为了吃。外公的手心很重，每回总是将我身上搓得通红通红的，痛。于是外公一边搓，我就一边缩，缩得差不多的时候，又被拉近，继续搓。看到身上凉了，便被拖下池，还不能下大众池，因为那是刚进来的人泡的，必须得下中间的温热池，温热池对小孩来说已经烫的不行，不啻于老人们到烫池子里的感觉。我也是咬着牙一动不动的蹲着，每到有人下来的时候就借机从池子里跳出来。因为，那池水一动起来，简直就要烫到骨头里了。最期盼的，当然是洗完汤，回到躺椅上，做很累很饥饿状。这时，外公会问，空么？（这是肚子饿了的意思）我便会有气无力
13、的点点头。因为，不远的地方就有一个小贩，顶着一个炊器，叫着：糕、糕那是莆田人卖粳米糕的，甜甜韧韧的，很白。或者有一种糯米做的，叫甘米嫩的，也很好吃。尤其是就着茉莉花茶，咬一小口甘米嫩，还不能马上咽下去，然后喝一口花茶，满口生香的。这种汤池店里的顶上贩现在还有。听说有一个名叫阿二哥的人还在德天泉澡堂和工人浴室叫卖他自己手工制作的糖包和光饼夹。今儿个几个朋友来喝茶，问我过年得闲都准备干嘛。我说，泡汤池店。他们都瞪大了眼睛，这是堕落了呀。我说，我的人生观变了。为什么不呢？这泡温泉的妙处就不多说，一百个读者的心中自有一百个的哈姆雷特。但像福州这样泡在温泉里的城市，恐怕世界上也没有几个。其它地方去泡温泉
14、，还得放个假，长途驱车什么的，等泡完回来，又是一身臭汗了。哪像福州，泡完出来，头发还没干就已经到家了。于是我给广州的朋友打电话，说，春节赶紧带家人来福州，洗汤泡温泉。想想现在还有很多想不开的人，或官或商或职员的，还在那里怨怨艾艾的时候，我却已经赤条条的泡在福人福地的温泉里“透喀”去了，你说能含着深刻的哲理，预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。这句话的主要意思是不管做什么，都要有计划、有打算，只有这样，才能圆满完成各项任务。对指导我们的工作实践具有非常重要的现实意义。只有把“预”做到前面，才能保证工作计划，快速、高效地完成。不积跬步，不成千里。秦之所以一统天下，正是有商鞅变法的“
15、预”；西汉之所以繁荣昌盛，正是有文景之治的“预”；大唐之所以威服世界，正是有贞观政要的“预”。这其中道理时刻提醒我们凡事要“预”字当头，才能避免“不预则废”的发生。孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎”。计篇意思是说，拉开战斗序幕之前，就需要已算商讨周密，充分估量了有利因素和不利条件，开战之后就往往会取得胜利；如拉开战斗序幕之前，未能进行周密庙算，不知己知彼，就容易导致失败，更何况战前无庙算的瞎打呢？可见，将帅的智慧谋略所形成的作战计划在战争中是何等的重要。人生也一样，因为人活着不论是生活还是工作，都会不断地遇到新问题，在处理问题时，智
16、慧越多，处理得越好。遇事不动脑筋先想一想，在没有充分有利条件和不利条件的情况下就莽撞行事，必然碰壁，所以常言道：凡事应三思而后行。当然我们还可以换个角度思考：假如世界上只有一个人的时候，计划还有意义么？答案是，有意义，但可能更随意些。为什么？一个人的世界，你无须考虑与别人的配合，自己完全可以随心所欲地安排时间和自己的生活。但为了活下去或者活得更好，计划还是断然少不得的，比如鲁滨逊漂流记中就描述了主人公什么时间去捕猎，冬天的时候迁徙到哪里去避寒等等。没有计划，有可能小命不保。一个人的世界尚且如此，现实生活里，我们每天都要与大量的人打交道，计划就成为尊重别人的一种美德、完善秩序的一个环节、提高效率
17、的一项基本。计划让自己的生活更加富有条理和方向，计划让团队和社会组织运行的更加顺畅，计划让社会资源的利用更加有效。自然的更迭是有规律的。日落日出、冬夏秋冬、山高水低、风高云淡。这是自然的计划。看来计划原是自然界运行的规律。所谓自然的真善美，是建立在自然的精准的计划基础上。那么人呢？中医讲天地人合一。子午流注理论认为人体的气血在二十四个时辰分别流注到不同的脏腑，如寅时在肺，卯时在胃等。由此可见，人体本身也是一个有着自然律的高度计划的生命体，只是我们不了解罢了。所以有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的讲法。在日常生活中，合理的制定计划可以使我们的生活有秩序、有节奏、有品味。在当今社会中，随着经
18、济的飞速发展和社会的巨大进步，人们的生活水平和生活品味也日益提高，整个社会也像一台发动机在高速的运转，如何适应这快节奏的社会，制定合理的计划，就显得尤为重要。就拿一个家庭来说，如果一个家庭的计划性比较强，那么这个家庭一定收拾得干干净净，秩序井然。反之，如果没有合理的制定计划，那就可能把整个生活搞得一团糟。在理财方面，计划就显得更为重要，合理的计划，精心的打算会实现个人财富的增值，正所谓，你不理财，财不理你。反之，不合理的财务计划可能会使一个家庭收支无序，陷入困难。可见在日常生活中，合理的计划也是非常重要的。其次，计划性对于工作的效率和事业的发展也是具有极大的影响的。同样一个工作岗位，别人做的紧
19、凑有序，而你却丢三落四？为什么有时候感觉自己天天在忙碌，而工作总是裹足不前呢？为什么有时候感觉有许多事要做，但却不知道从哪件事开始做呢？在工作中，这些问题也许总是困扰着你，而且久而久之如果总是效率低下，还会影响到你的工作业绩。究其原因就是没有一个合理的工作计划。其实管理学家早就对如何提高个体工作的效率进行了研究。人在计划状态下比非计划状态下的工作成就高数倍，关键是，随着时间的推移，对于职业的发展有着显着的影响。比如，每一年，我对所带的团队的工作目标要清晰，对实现这个目标的计划要清楚。要细化到每一个细节，每一个月甚至每一天。如果今天因为种种原因不能完成计划，也一定要在明天补上。日事日毕、日清日高就是高度计划性的体现。如果每天能够超额完成计划，日积月累，必将获得极大的成就。我们现在的面临问题是，常常为工作而工作，而不能把工作作为一种事业、一种追求去制定相应的规划，同时积极地、刚性地、坚决地去执行计划。那么混日子自然也就难以避免了。所以科学、合理的计划就是我们提高工作效率的关键。做一个有准备的“计划人”，我们的时间的投入产出比会大大提高，人生的收获也会有意想不到的结果。只要做出计划坚决地去执行。那今天所做的事情就是为了更好的明天。未来属于那些在现在做出艰难决策的人们。
