1、从题目我们可以联想到一个什么成语？从题目我们可以联想到一个什么成语？陶渊明，东晋著名大诗人，字陶渊明，东晋著名大诗人，字元亮，元亮，名名潜潜，世称，世称靖节先生靖节先生，因，因其宅边曾有五棵柳树，又自号其宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生五柳先生”，浔阳柴桑，浔阳柴桑( (今江今江西九江市西南西九江市西南) )人。陶渊明少年人。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。自然。 陶渊明长于诗文辞赋，有陶渊明长于诗文辞赋，有陶渊明集陶渊明集传世，主要散文有传世，主要散文有归去来兮辞归去来兮辞( (并序并序) )桃
2、花源桃花源记记五柳先生传五柳先生传等。等。题题 解解 本文是本文是陶渊明陶渊明前面的前面的“序序”, ,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，并成新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，并成为传诵千古的名篇佳作。为传诵千古的名篇佳作。 兵连祸结的晋、宋期间（公元兵连祸结的晋、宋期间（公元421421年），年），其时作者其时作者5757岁，已隐退农村达十多年，对广大岁，已隐退农村达十多年，对广大农民的苦难深有感受。农民的苦难深有感受。文中描绘了一个没有压文中描绘了一个没有压迫、没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处迫、没有剥
3、削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会。这在一定程度上反映了农民的愿的理想社会。这在一定程度上反映了农民的愿望，同时对于当时的社会也是一种否定。望，同时对于当时的社会也是一种否定。1. 1. 晋晋太元中（太元中（ ） 2.2.缘缘溪行溪行 （ ）3. 3. 便便舍舍船船 （ ） 4.4.豁豁然开朗（然开朗（ ）5. 5. 屋屋舍俨舍俨然（然（ ）6.6.黄发垂黄发垂髫髫（ ）7. 7. 阡陌阡陌交通（交通（ ）8. 8. 便便要还要还家（家（ ）9. 9. 遂遂与外人与外人间间隔隔 （ ） 10.10.此中人此中人语语云云 （ ）11.11.不足不足为为外人道外人道 （ ）12.12.及及郡
4、郡下下, ,诣诣太守（太守（ ）13.13.刘子刘子骥骥 （ ）j jn nyuyun nshshhuhu sh sh yn ynqin mqin mtitio oyo huyo hun nsusu ji jin nw wi ij jn yn yy yj j晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。业。(一天他一天他)沿着溪流划船前行，沿着溪流划船前行，桃花源记 -陶渊明不知走了多少路。忽然遇到一片桃花林，不知走了多少路。忽然遇到一片桃花林，( (桃林桃林) ) 溪流两岸几百步长溪流两岸几百步长，中无中无 杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人
5、甚异之。复前行，欲穷其林。人甚异之。复前行，欲穷其林。中间没有一棵别的树，花草鲜嫩可爱，落花满中间没有一棵别的树，花草鲜嫩可爱，落花满地。捕鱼人很为这里的美景惊奇。又向前走，地。捕鱼人很为这里的美景惊奇。又向前走，想到这片桃林的尽头。想到这片桃林的尽头。桃林的尽头是溪水的发源地，（渔人）在这里看到一座桃林的尽头是溪水的发源地，（渔人）在这里看到一座山，山有个小洞口，似乎有光亮（透出来）。山，山有个小洞口，似乎有光亮（透出来）。 (打鱼打鱼人人)便离船上岸，从洞口进入便离船上岸，从洞口进入(洞内洞内)。初极狭，才通人初极狭，才通人 。复行数十步，豁然开。复行数十步，豁然开朗。朗。开始很狭窄，仅能
6、容一个人通过。又向前走几十开始很狭窄，仅能容一个人通过。又向前走几十步，突然变得开阔明朗起来。步，突然变得开阔明朗起来。 土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园之类。田间小地、美丽的池塘和桑林、竹园之类。田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗吠的声音。路交错相通，能听到鸡鸣狗吠的声音。 其中其中 往往 来来 种作，男女衣着，悉如外种作，男女衣着，悉如外 人。黄发垂髫，并怡然自乐。人。黄发垂髫，并怡然自乐。 里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，着，完全像桃花源
7、外的世人。老人和小孩， 都显得很高兴的样子。都显得很高兴的样子。 看见打鱼人，看见打鱼人，( (他们他们) )竟大为惊异，问从哪里来，竟大为惊异，问从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（渔人）详细地回答了他们。( (他们他们) )就邀请就邀请( (渔渔 人人) )到他们家里，摆酒杀鸡热情款待他。村中听到他们家里，摆酒杀鸡热情款待他。村中听说来了这么一个人，都来打听消息。说来了这么一个人，都来打听消息。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋何世，乃不知有汉，无论魏晋 。（他
8、们（他们) )自述说祖先为躲避秦自述说祖先为躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。问面的人断绝了来往。问( (渔人渔人) )现在是什么朝代，竟然不知现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。晋朝了。此人一一为具言所闻，此人一一为具言所闻，皆叹惋。皆叹惋。渔人一件一件地给他们讲述自渔人一件一件地给他们讲述自己所知道的事，己所知道的事，( (他们听了他们听了) )都都感叹惊讶不已。感叹惊讶不已。其余的人各自都又请渔人到他其余的人各自
9、都又请渔人到他们家中做客，都拿出好酒好菜们家中做客，都拿出好酒好菜招待他。渔人停留几天后，就招待他。渔人停留几天后，就告别告别( (他们他们) )回去。回去。幻灯片 22板书余人各复延至其家，皆出余人各复延至其家，皆出 酒食。停数日，辞去。酒食。停数日，辞去。桃花源的人对他说：桃花源的人对他说： “这里的一切不值得对外面的人说这里的一切不值得对外面的人说起。起。” 此中人语云：此中人语云： “ 不足为外人道也。不足为外人道也。” ( (渔人渔人) )出了洞，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到出了洞，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。处做上标记。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人及郡
10、下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，随其往，到了武陵郡，拜见大守，说了到了武陵郡，拜见大守，说了 他他在桃花源的奇遇。大守当即派人在桃花源的奇遇。大守当即派人跟他前去，跟他前去，寻向所志，遂迷，不复得路。寻向所志，遂迷，不复得路。 寻找原先做的标记，结果迷了路，寻找原先做的标记，结果迷了路，不再找得到先前去桃花源的那条路不再找得到先前去桃花源的那条路了。了。 南阳刘子骥，高尚士南阳刘子骥，高尚士也。闻之也。闻之 ，欣然规往。，欣然规往。未果，寻病终。后遂未果，寻病终。后遂无问津者。无问津者。南阳人刘子骥，是个品行高南阳人刘子骥，是个品行高尚的名士。听到这件事，欣尚的名士。听到这件事，欣然计划
11、着前往。计划还没实然计划着前往。计划还没实现，不久便病死了。现，不久便病死了。 以后，以后，就再也没有去探访就再也没有去探访(桃花源桃花源)的人了的人了 通假字通假字 便便要要还家：还家： “要要”通通“邀邀”,邀请。邀请。古今异同词词 语语 古古 义义 今今 义义鲜 美交 通妻 子绝 境无 论不 足俨 然鲜艳美丽鲜艳美丽食物味道好食物味道好交错相通交错相通运输与邮电事业的简称运输与邮电事业的简称妻子、儿女妻子、儿女专指男子的配偶专指男子的配偶与世隔绝的地方与世隔绝的地方没有出路的境地没有出路的境地不要说，更不必说不要说，更不必说条件不同而结果不变条件不同而结果不变不值得不值得不充足、不满不充
12、足、不满整齐的样子整齐的样子好像好像( (三三) )一词多义一词多义便便舍舍船，从口入船，从口入 ( (放弃、舍弃，动词放弃、舍弃，动词) )屋屋舍舍俨然俨然( (房屋，名词房屋，名词) )处处处处志志之之 ( (作标记，动词作标记，动词) ) 寻向所寻向所志志 ( (标记、记号，名词）标记、记号，名词） 寻寻向所志向所志 ( (寻找，动词寻找，动词) )未果，未果，寻寻病终病终( (随即、不久，副词随即、不久，副词) ) 复前行，欲穷复前行，欲穷其其林林（其：这、那）（其：这、那）既出，得既出，得其其船船（其：他的，代渔人的）（其：他的，代渔人的） 而两狼之而两狼之并并驱驱如故如故 黄发垂髫
13、，黄发垂髫，并并怡然怡然自乐自乐（并：全部）（并：全部）（并：一起，一同）（并：一起，一同）武陵人捕鱼武陵人捕鱼为为业业（为：作为）（为：作为）不足不足为为外人外人道也道也（为：对，（为：对，向）向） 此人一一此人一一为为具言具言所闻所闻（为：给）（为：给）“然然”字是个语缀性的词字是个语缀性的词与现代汉语的与现代汉语的“地地”相当，作相当，作“的样子的样子”讲（有时可不翻讲（有时可不翻译）译）。如本文中：如本文中：“豁然豁然”开阔、敞亮的样子。开阔、敞亮的样子。“俨然俨然”整整齐齐的样子。整整齐齐的样子。“怡然怡然”高兴、满足的样子。高兴、满足的样子。“欣然欣然”欣喜、乐意的样子。欣喜、乐意
14、的样子。古汉语句式：古汉语句式：a.判断句：南阳刘子骥，高尚士也。判断句：南阳刘子骥，高尚士也。（“也也”表判断。）表判断。）b.省略句：省略句：(省主语和谓语）省主语和谓语）山有小口，（小口）仿佛若有光。山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（渔人）便舍船，从口入。（村民）问（之）所从来。（村民）问（之）所从来。此人一一为（之）具言所闻。此人一一为（之）具言所闻。桃花源记桃花源记以渔人行以渔人行踪为线索踪为线索发现桃发现桃花源：花源：进入桃进入桃花源：花源：离开桃离开桃花源：花源：发现的时间、经过、景发现的时间、经过、景色色所见所见所闻所闻所历所历寻向所志寻向所志后遂无问津者
15、后遂无问津者环境良好环境良好幽静美丽幽静美丽与世隔绝与世隔绝民风淳朴民风淳朴似有若无似有若无所感所感和平安宁和平安宁 安居乐业安居乐业 一个与黑暗现实相对照的美好一个与黑暗现实相对照的美好社会，寄托作者政治理想，反映社会，寄托作者政治理想，反映人民愿望人民愿望 。本文的线索是什么？ 我们应当怎样看待这样的理想？关于主题 在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？ 作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和
16、平安宁。等，和平安宁。 这理想反映了广大人民的这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对剥削压迫、反对战争反对战争的愿望，也是对当时的愿望，也是对当时社会黑暗现实的社会黑暗现实的批判批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是会中只能是一种空想，是不可能实现不可能实现的。的。本文特点一、故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜。二、成功地运用了虚景实写的手法。三、语言言简意赅，富有表现力。至今仍流传的成语： 世外桃源、豁然开朗、怡然自得、无人问津。 全文以武陵渔人进出桃源的全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，行踪为线索，把发现桃源的
17、经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。反映了广大人民的意愿。 课课 文文 总总 结结 只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。 斯宾塞 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 罗曼罗兰在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 马克思人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达
18、到自身的完善。马克思生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思万事开头难，每门科学都是如此。 马克思 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 马克思 辛苦是获得一切的定律。 牛顿 提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦天才出于勤奋。 高尔基 天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。 列夫托尔斯泰天才就是这样，终身努力，便成天才。 门捷列夫 天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。 罗曼.罗兰
19、 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。爱迪生 天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才就其本质而论只不过是对事业，对工作的热爱而已。 高尔基 天生我材必有用。 李白 天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武 青年时种下什么，老年时就收获什么。 易卜生 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。托尔斯泰 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。达芬奇 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。雷锋 人的天职在勇于探索真理。 哥白尼 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。高尔基 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 雨果 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。罗曼.罗兰 勇于探索真理是人的天职。 哥白尼 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。 莫扎特 越学习，越发现自己的无知。 笛卡尔 在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。 巴斯德 在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。 爱因斯坦
