1、古代先民对自然和社会的一种朴古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往素的解释和美丽的向往山海经山海经淮南子淮南子搜神记搜神记列子列子 后羿射日后羿射日 愚公移山愚公移山 精卫填海精卫填海 嫦娥奔月嫦娥奔月 哪吒闹海哪吒闹海 大禹治水大禹治水 吴刚伐桂吴刚伐桂 八仙过海八仙过海 夸父逐日夸父逐日 女娲造人女娲造人列子列子.汤问汤问列子列子名名御寇御寇，战国战国时期时期道家道家学派著名的代学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有远的影响。著有列子列子。 太行
2、太行,王屋二山，王屋二山，方方七百里，高七百里，高万仞万仞，本在冀州本在冀州之之南，南，河阳河阳之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而山而居居。惩惩山北之塞，出入山北之塞，出入之之迂迂也。聚也。聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力平险，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？可乎？”杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君以君之力，曾不能之力，曾不能损魁父损魁父之之丘，丘，如太行、王屋如太行、王屋何？且焉何？且焉置土石？置土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩石垦壤
3、，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始一节，始一反反焉焉。 河曲智河曲智叟叟笑而止笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以残年余力，曾不能毁山。以残年余力，曾不能毁山之之一毛，一毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心汝心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，而山不加增
4、，何而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。 操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不闻之，惧其不已已也，告也，告之之于于帝。帝帝。帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀朔东，一厝雍南。自此，冀之之南，汉之南，汉之阴，无阴，无陇断陇断焉。焉。 太行太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴
5、，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之投诸渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑寒暑易节，始一反焉易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如
6、土以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
7、汉之阴，无陇断焉。阴，无陇断焉。 学习难点 一、通假字一、通假字 指指通豫南通豫南 汝之不汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。 一一厝厝朔东朔东通通“直直”，一直，一直通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没，没有有通通“措措”。放置。放置 二、二、 1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽
8、我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”： “这件事这件事”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们” “他他”：跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5 一、解释红色的词一、解释红色的词 方方七百里（七百里（ ） 河河阳阳之北（之北（ ）年年且且九十（九十（ ） 面面山而居（山而居（ ）聚聚室室而而谋谋曰（曰（ ）（）（ ） 杂然杂然相相许许（ ）（）（ ） 其妻其妻献疑献疑曰（曰（ ）荷荷担者三夫（担者三夫（ ）箕畚箕畚运运于于渤（渤（ ）（ ） 始始龀龀（ ）北山愚公）北山愚
9、公长息长息曰曰（ ） 虽虽我之死（我之死（ ）无穷）无穷匮匮也（也（ ）河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应（ ）（）（ ）命夸娥氏）命夸娥氏二子二子负负二山（二山（ ） 一一厝厝朔东（朔东（ ）无无陇断陇断焉（焉（ ）二、句子翻译二、句子翻译 惩山北之塞，出入之迂也，惩山北之塞，出入之迂也， 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎? 以君之力，曾不能损魁父之丘。以君之力，曾不能损魁父之丘。 如太行、王屋何如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石? 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
10、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何? 汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻 而山不加增，何苦而不平而山不加增，何苦而不平? 操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也 愚公移山愚公移山 1.愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公移山起到怎样的作用？移山起到怎样的作用？（衬托）（衬托） 2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？ 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。 3.愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？ 指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。 4.愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到
11、家愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？人或邻里的赞同，从哪里看出来？ a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。之。”5、你怎么看待、你怎么看待“其妻献疑其妻献疑”？ 6.对愚公来说移山是艰难的，难在何处？对愚公来说移山是艰难的，难在何处？ a.山高大山高大 b.人少，自己年龄又大人少，自己年龄又大 c.运土石路途遥远，时间久长运土石路途遥远，时间久长 d.工具简陋工具简陋 7、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，还遇到了怎样的问题？还遇
12、到了怎样的问题？ 智叟的嘲笑和阻止智叟的嘲笑和阻止 8、不管遇到怎样的困难和怎样的阻力，愚公都、不管遇到怎样的困难和怎样的阻力，愚公都没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？ 不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？
13、” 2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的，停滞的观点。智叟：眼前的，停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。目光短浅目光短浅目光远大目光远大对比对比 小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（ ）手法，进一步表现了愚公）手法，进一步表现了愚公移山的（移山的（ ）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心本文采用神话结尾，借助神的力量来本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映的条件下解决人和自然矛盾
14、的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。了古代劳动人民的美好愿望。本文最后借助神力搬走了两座大山，这本文最后借助神力搬走了两座大山，这样带有神话色彩的结尾有什么作用？样带有神话色彩的结尾有什么作用？借神力搬走两座大山，无损愚公形象，借神力搬走两座大山，无损愚公形象，反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公移山的胜利移山的胜利。“帝感其诚帝感其诚” 小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（ ）手法，进一步表现了愚公）手法，进一步表现了愚公移山的（移山的（ ）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心愚公的精神：愚公的精神
15、：敢于冒险（不安于现状）敢于冒险（不安于现状）意志坚强，有顽强的毅力意志坚强，有顽强的毅力有实干精神有实干精神不畏艰难不畏艰难坚持不懈坚持不懈有长远的目光有长远的目光从愚公移山的胜利你明白了一个从愚公移山的胜利你明白了一个什么道理？什么道理？要取得事业的成功，就必须不要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。怕困难，坚持不懈奋斗努力。 写作特色 1.1.衬托衬托 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的伟大伟大 2. 2. 对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（
16、突出愚公排除万难的坚毅精神）突出愚公排除万难的坚毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智） 每个人心底的最深处都一定有个最重要的人，那是任何人都不能提及的底线，也许你已经把他忘记，但只要在那个地方有这个名字出现时，就会有一种自己完全无法控制的特有的痛，让人无法忘怀，如同一杯老酒，隐隐的让人无法放弃，但又唯恐记忆，只因一起走过的路，不再有两个的人痕迹。 我们都有在以前或是现在都有喜欢人和被人喜欢的时候，这种事仍然会继续下去，因为人走路有印迹，鸟飞过有行迹，花开过有香迹，所有的一切多有痕迹！当我们走过曾经的痕迹，伤感再一次袭击我们
17、，还来得及去收拾零乱的心情，但已经陷入深深的怀念之中，明知道自己无法忘怀，但有不知道他身在何方，只是一味去想，去思念，去到有他痕迹的地方怀念，怀念他给你带来的美好，但怀念往往是一个人的孤独和没有尽头的伤害。 我们也有悲伤的痕迹，第一次牵手，第一次的接吻，离别后的眼泪滑过脸庞的痕迹，虽然表面也许常常不然，但你知道你是无法忘怀，即使你认为你已经彻底忘记，但在某个雨后的日子，会令你如此的伤感，你会轻轻的问自己，也不知道他过得怎样啦，过得还好吗，但之后就是一场长叹。 也许你们的相识是一个错误，或许根本就没有开始，或许他的来去都是那样的匆匆，一开始你总是在寻找各种各样他离去的理由，总是在内心祈祷着他的到
18、来，但等到最后，一切都无法挽回，你也许会放弃自己的骄傲和坚强去寻找，但逝去的东西怎么还会可能回来哪，其实，你该懂，早该懂的，无所谓放不放弃，因为他已经将你放弃，到最后只有悲伤陪伴自己。 爱和恨到底谁才是最好，正是因为不知道和分不清而让自己的人生变得糟糕，总是用一些微不足道的消息来麻醉自己，总是喜欢一个人在无助的夜，静静的哭泣，去想他的模样，去幻想他还能回来的样子，但不去想今后自己的将来是什么样，爱的太深，让人无法自拨，但爱为什么会变得如此脆弱，是因为他的离去，还是他在山盟海誓后给你留下的那一点温存，但你可曾想过，他既然能给你承诺他也能给别人承诺，只是他承诺后，会把它忘记，因为他是不肯为爱而停留
19、的人，不要问爱为什么变得如此脆弱，是因为他对爱变得坚强，坚强让你无法接受，即使你留给他是你的全部，但也不能挽回他的离开的脚步，因为他注定是个飘的人。承诺有能怎样，都如风，吹过脸庞，不留下任何痕迹，只留下丝丝凉意，让人难以找寻。 也许你会用新欢敷旧伤，但在你寻找新欢的时候，伤感会一次次的袭来，因为你脑海中留有他的影子，让你无法释然，你也许会恨自己，恨自己没有能留住他的心，但即使你做得再过于完美，也无法把根留住，在他生命中你只是匆匆一撇。 如果总是永不知足，装不在乎，不服约束，存心辜负，还让对我们专情的人哭，那必定会在人生中迷失，爱注定是脆弱的，尤其在这个物质横飞的年代，不要问爱为什么会变得如此脆弱，是因为他们根本没有去爱过。也许你到现在还是无法忘怀，但你一定要记住，爱都是如此脆弱的，放弃一些不属于你的东西，把自己的心舒展开来，把忧伤离你远去，让快乐包围在周围。 不要刻意的为谁而停留，一切都要靠缘份，是你的，终究是要回来的，不要再去刻意的等候，等到最后你也许是一场空。
