1、1 莎士比亚莎士比亚（W. William Shakespeare；15641616）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。莎士比欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。莎士比亚的代表作有四大悲剧：哈姆雷特（英：亚的代表作有四大悲剧：哈姆雷特（英：Hamlet）、奥赛罗（英：）、奥赛罗（英：Othello）、）、 （英：（英：King Lear）、麦克白（英：）、麦克白（英：Mac Beth）。）。著名喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人第十二著名喜剧：仲夏夜之梦威尼斯商人第十二夜皆大欢喜（夜皆大欢喜（As you like i
2、t）。历史剧：）。历史剧：亨利四世亨利五世查理二世。正剧、悲亨利四世亨利五世查理二世。正剧、悲喜剧：罗密欧与朱丽叶。还写过喜剧：罗密欧与朱丽叶。还写过154首十四行诗，首十四行诗，二首长诗。本二首长诗。本琼森称他为琼森称他为“时代的灵魂时代的灵魂”，马克思称，马克思称他和古希腊的埃斯库罗斯为他和古希腊的埃斯库罗斯为“人类最伟大的戏剧天人类最伟大的戏剧天才才”。被人们尊称为。被人们尊称为“莎翁莎翁”。2 李尔王李尔王真实地反映了资本主真实地反映了资本主义世界资本原始积累时期动荡不安义世界资本原始积累时期动荡不安的英国社会的面貌，也是作者对专的英国社会的面貌，也是作者对专制王权的批判和对人性的歌颂
3、。受制王权的批判和对人性的歌颂。受狡诈冷酷的女儿和阴险残暴的女婿狡诈冷酷的女儿和阴险残暴的女婿的虐待，李尔由专横暴虐、刚愎自的虐待，李尔由专横暴虐、刚愎自用的统治者，一下子变成了用的统治者，一下子变成了“流浪流浪的叫花子般的国王的叫花子般的国王”，这个过程具，这个过程具体地反映了文艺复兴晚期封建阶级体地反映了文艺复兴晚期封建阶级走向衰亡的历史。葛罗斯特受到作走向衰亡的历史。葛罗斯特受到作为冒险家、阴谋家的儿子陷害后所为冒险家、阴谋家的儿子陷害后所说的说的“城市里有暴动，国家发生内城市里有暴动，国家发生内乱，宫廷之内潜藏着逆谋；父不父，乱，宫廷之内潜藏着逆谋；父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭子不
4、子，纲常伦纪完全破灭”这番这番话，正点出了封建主义解体、资本话，正点出了封建主义解体、资本主义兴起的过渡时期封建伦理道德主义兴起的过渡时期封建伦理道德趋于崩溃，人与人之间赤裸裸的金趋于崩溃，人与人之间赤裸裸的金钱关系替代旧的纲纪伦常的历史真钱关系替代旧的纲纪伦常的历史真实。实。3（不列颠国王）（伯爵） 奥本尼公爵奥本尼公爵（李尔大女婿） 高纳里尔高纳里尔（李尔大女儿） 康华尔公爵康华尔公爵（李尔二女婿） 里里 根根（李尔二女儿） 考狄利娅考狄利娅（李尔小女儿） 法兰西国王法兰西国王（李尔小女婿）肯特伯爵肯特伯爵弄人弄人奥斯华德奥斯华德（高纳里尔家的管家） 爱德伽爱德伽（葛罗斯特之子） 埃德蒙埃
5、德蒙（葛罗斯特之庶子） 老人老人（葛罗斯特家佃户）4 李尔王是威廉李尔王是威廉莎士比亚四大悲剧之一，莎士比亚四大悲剧之一，主要情节围绕着不列颠老王李尔展开，叙述了主要情节围绕着不列颠老王李尔展开，叙述了年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国年老昏聩、刚愎自用、目光无识的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿高纳里尔、二女儿里根，土分给了虚伪的大女儿高纳里尔、二女儿里根，却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿考狄却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿考狄利娅驱逐到国外，前来求婚的法兰西国王慧眼利娅驱逐到国外，前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。李尔王离位，大女识人，娶考狄利娅为皇后。李尔王离位
6、，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年的国王只好被迫流亡，并且发了疯。考狄利娅率队攻只好被迫流亡，并且发了疯。考狄利娅率队攻入，父女团圆。但是军队失败，她也被杀死，入，父女团圆。但是军队失败，她也被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体也悲痛地死去。李尔王守着心爱的小女儿的尸体也悲痛地死去。次要情节叙述了葛罗斯特伯爵的庶子爱德蒙为次要情节叙述了葛罗斯特伯爵的庶子爱德蒙为篡夺继承权篡夺继承权,设计诽谤并嫁祸于其同父异母的哥设计诽谤并嫁祸于其同父异母的哥哥爱德伽哥爱德伽,后来又背叛了亲生父亲。后来又背叛了亲生父亲。5一方面，一方面，李李通过描述李尔和葛罗斯通过
7、描述李尔和葛罗斯特遭受儿女虐待的经历揭露了子女不孝特遭受儿女虐待的经历揭露了子女不孝这一令人发指而又普遍存在的社会现象，这一令人发指而又普遍存在的社会现象，这是本剧的表层主题。这是本剧的表层主题。另一方面，一贯以热情歌颂人道主义理另一方面，一贯以热情歌颂人道主义理想而著称的莎士比亚在本剧中一反常态，想而著称的莎士比亚在本剧中一反常态，“对人道主义价值观、人生观进行全面对人道主义价值观、人生观进行全面深刻反思与批判深刻反思与批判”。揭示了社会的道德。揭示了社会的道德沦丧这一深层主题。沦丧这一深层主题。61、悲剧情节交错2、悲剧人物遭遇3、悲剧气氛的渲染7 在结构上，它有两条相互交织的情节：主情节
8、是李在结构上，它有两条相互交织的情节：主情节是李尔遭受长女、次女虐待、变疯，最后死去；次情节是葛尔遭受长女、次女虐待、变疯，最后死去；次情节是葛罗斯特被庶子爱特门陷害、失去双目，最终为忠义而死。罗斯特被庶子爱特门陷害、失去双目，最终为忠义而死。这两条情节不是孤立的，这两条情节不是孤立的，“而是互相渗透共同推动全剧而是互相渗透共同推动全剧的发展。艾德加走到李尔这边，反对他的弟弟艾德蒙；的发展。艾德加走到李尔这边，反对他的弟弟艾德蒙；后者则跑到李尔的敌人那边，由于他的阴谋，刚娜莉和后者则跑到李尔的敌人那边，由于他的阴谋，刚娜莉和莉甘发生了矛盾，最后促成她们的彻底失败。此处的艾莉甘发生了矛盾，最后促
9、成她们的彻底失败。此处的艾德蒙、刚娜莉和莉甘即朱生毫译的版本中的爱特门、贡德蒙、刚娜莉和莉甘即朱生毫译的版本中的爱特门、贡纳梨和吕甘纳梨和吕甘)从某种程度上说，从某种程度上说，“这两场悲剧也就是一这两场悲剧也就是一场场葛罗斯特想救李尔是造成他自己的痛苦的直接原葛罗斯特想救李尔是造成他自己的痛苦的直接原因。因此这两场悲剧的相互影响使得每一场都获得比单因。因此这两场悲剧的相互影响使得每一场都获得比单独存在更多的可懂性、悬念、可信性和悲剧性。独存在更多的可懂性、悬念、可信性和悲剧性。” 主主次情节的结合，使悲剧因而带有普遍意义，并发展到次情节的结合，使悲剧因而带有普遍意义，并发展到“使我们感到威胁，
10、很怕自己会牵涉进去。使我们感到威胁，很怕自己会牵涉进去。”悲剧的氛悲剧的氛围进一步得到强化。围进一步得到强化。8 交叉叠加的遭遇使我们感受到最大限交叉叠加的遭遇使我们感受到最大限度的恐惧与怜悯。第三幕的第一、二、四度的恐惧与怜悯。第三幕的第一、二、四场及第四幕的第一场都设置在荒野。在那场及第四幕的第一场都设置在荒野。在那儿，被女儿逐出家门的李尔遇到了迫不得儿，被女儿逐出家门的李尔遇到了迫不得已装疯的埃德加。随后，身心受到极度痛已装疯的埃德加。随后，身心受到极度痛苦刺激的李尔真得疯了。而在同一幕的最苦刺激的李尔真得疯了。而在同一幕的最后一场。葛罗斯特被李尔的二女婿康瓦尔后一场。葛罗斯特被李尔的二
11、女婿康瓦尔剜去了双目。第三幕中，半疯半傻的弄人、剜去了双目。第三幕中，半疯半傻的弄人、假装疯傻的埃特加和真得疯了的李尔，在假装疯傻的埃特加和真得疯了的李尔，在荒野上暴风雨的肆虐中相聚。一个是受惯荒野上暴风雨的肆虐中相聚。一个是受惯人们冷眼与凌辱的下人；一个是流浪在外、人们冷眼与凌辱的下人；一个是流浪在外、食不果腹、衣不蔽体的昔日贵族公子；另食不果腹、衣不蔽体的昔日贵族公子；另一个则是身心憔悴、曾经高高在上、八面一个则是身心憔悴、曾经高高在上、八面威风的君王。他们看似疯傻的话语、对白，威风的君王。他们看似疯傻的话语、对白，淋漓尽致地控诉了世道的炎凉和人间的丑淋漓尽致地控诉了世道的炎凉和人间的丑恶
12、。在第四幕，失明的葛罗斯特与埃特加恶。在第四幕，失明的葛罗斯特与埃特加相遇，悲剧人物的凄惨遭遇再次叠加。相遇，悲剧人物的凄惨遭遇再次叠加。9 论及李剧的悲剧特色，不得不提论及李剧的悲剧特色，不得不提的是剧中暴风雨的作用。首先，暴风雨的是剧中暴风雨的作用。首先，暴风雨具有象征意义。这一自然现象不仅为悲具有象征意义。这一自然现象不仅为悲剧主人公营造了展露个性、发泄内心苦剧主人公营造了展露个性、发泄内心苦闷的空间，而且它象征了主人公本身的闷的空间，而且它象征了主人公本身的内心风暴，为悲剧英雄的脱胎换骨扫荡内心风暴，为悲剧英雄的脱胎换骨扫荡障碍。从第二幕第四场开始到第三幕第障碍。从第二幕第四场开始到第
13、三幕第六场的剧情，都是伴随着暴风雨而进行六场的剧情，都是伴随着暴风雨而进行的。此外，暴风雨具有极强的悲剧气氛的。此外，暴风雨具有极强的悲剧气氛渲染作用。虽然李剧中没有哈姆渲染作用。虽然李剧中没有哈姆雷特和麦克白中出现的鬼魂、女雷特和麦克白中出现的鬼魂、女巫来制造恐怖离奇的气氛，也没有奥巫来制造恐怖离奇的气氛，也没有奥赛罗中那样的纯洁爱情激起缠绵悱恻赛罗中那样的纯洁爱情激起缠绵悱恻的情愫，但是由于暴风雨的出现，剧本的情愫，但是由于暴风雨的出现，剧本的涵义更加丰富，从而同样另人难以忘的涵义更加丰富，从而同样另人难以忘怀。怀。10 悲剧人物的性格被亚里士多德定为悲剧六个成分中仅次于情节的第二位因素。
14、李尔原本是一呼百应、高高在上的英格兰王。他有一颗善良的心，却又任性、独断专行。听惯了赞扬与奉承的李尔，在听到小女儿科第利霞毫无修饰的表白后，他大发雷霆将她远嫁法国；忠心的肯特也因直言劝谏而被流放。他因此而铸成大错，酿成悲剧。也正因为他显而易见的缺陷才使他成为一个普通人。因而，他及他所犯的普通人犯的错误更让人们感到可亲、可信。而且，“他在接二连三的苦难中脱胎换骨，从一个暴躁、固执、任性的暴君变成一个对于世上一切受苦受难的人极为同情的老人”。开始时他接受不了命运对他的捉弄。他茫然失措地问道：“这儿有谁认识我吗?谁能够告诉我我是什么人?”但他渐渐地他接受了残酷的事实，并消除了固有的等级观念，想到要与
15、弄人分享“微贱的东西”。对他说“心里还流着一块地方为你悲伤”。在他疯了之后，却能更清楚地认识、判断这个世界；正如葛罗斯特在失明之后才明白了艾德加蒙冤的真相。李尔经历了一个受难一变疯一恢复理智一疯狂而死。他“死在他获得精神上重生之后，他的死不是一般意义的悲剧，而是一种胜利。”111、人文主义的正面表现、人文主义的正面表现2、人文主义的反面表现、人文主义的反面表现3、“爱爱”是人文主义的信是人文主义的信仰仰12 这种人文主义思想在李尔王中强调以人为本，强调个人的奋斗思想这种人文主义思想在李尔王中强调以人为本，强调个人的奋斗思想, 1、 通过李尔王口中所述说的这段话不仅写出了作为一个落魄国王对于通过
16、李尔王口中所述说的这段话不仅写出了作为一个落魄国王对于人民苦难生活的真切感受，也真实地揭示了在当时社会圈地运动中失地农人民苦难生活的真切感受，也真实地揭示了在当时社会圈地运动中失地农民流落异乡、饥寒交迫的惨状。人文主义对于人性的关怀、民主主义思想民流落异乡、饥寒交迫的惨状。人文主义对于人性的关怀、民主主义思想得到了体现。得到了体现。 2、李尔王中让我最有好感的当属李尔王的小女儿考狄利娅和肯特、李尔王中让我最有好感的当属李尔王的小女儿考狄利娅和肯特伯爵等正面形象，通过这些人物形象的塑造，宣扬了人和人应该和谐真诚、伯爵等正面形象，通过这些人物形象的塑造，宣扬了人和人应该和谐真诚、应该尊重人格、应该
17、平等相待的人文主义思想。在这个剧本中，让我感觉应该尊重人格、应该平等相待的人文主义思想。在这个剧本中，让我感觉到，世界纯洁和孝顺的人并不一定总有好报，上天让一个这么纯洁无辜的到，世界纯洁和孝顺的人并不一定总有好报，上天让一个这么纯洁无辜的女人显示了为人女尽孝的辉煌榜样，和我们中国一直提倡的女人显示了为人女尽孝的辉煌榜样，和我们中国一直提倡的“百善孝为先百善孝为先”的观念传统融合的悲壮凄美！的观念传统融合的悲壮凄美！ 3、也许邪恶一时会占上风、也许邪恶一时会占上风,但最终必将向正义投降。邪恶定会被彻底打但最终必将向正义投降。邪恶定会被彻底打败败,正义再次统治世界。人文主义所追求的民主主义、资产阶
18、级的革命性思正义再次统治世界。人文主义所追求的民主主义、资产阶级的革命性思想让人们最求自己的权利，即使前路险阻，也要努力的面前，不断追求探想让人们最求自己的权利，即使前路险阻，也要努力的面前，不断追求探索！索！13 1、人是富有创造性和奋斗性的一种个体，但是，在李、人是富有创造性和奋斗性的一种个体，但是，在李尔王中，李尔王两个富有野心和占有欲望的女儿，在她尔王中，李尔王两个富有野心和占有欲望的女儿，在她们想方设法，实现自己的们想方设法，实现自己的“目标目标”，前后，前后“天使天使”和和“魔魔鬼鬼”判若两人的表现也是当时社会利己主义、个人主义的判若两人的表现也是当时社会利己主义、个人主义的一种表
19、现！一种表现！2、剧中的葛罗斯特的庶子爱德蒙与其同父异母的哥哥、剧中的葛罗斯特的庶子爱德蒙与其同父异母的哥哥爱德伽用不择手段的计谋和个人奋斗争夺封建等级制度爱德伽用不择手段的计谋和个人奋斗争夺封建等级制度下的正统地位时所表现出来的那种野心的面目，让人从下的正统地位时所表现出来的那种野心的面目，让人从反面认识到了人文主义所强调的以人为本和强调个人的反面认识到了人文主义所强调的以人为本和强调个人的奋斗思想。奋斗思想。3、爱德蒙是个无恶不作的坏蛋，为了达到自己的目的不折、爱德蒙是个无恶不作的坏蛋，为了达到自己的目的不折手段。为了取得自己的社会地位，扫除一阻碍自己发展的手段。为了取得自己的社会地位，扫
20、除一阻碍自己发展的阻力，他几乎丧失了人性。他所追求的人的价值是阻力，他几乎丧失了人性。他所追求的人的价值是“建立建立在别人的痛苦之上在别人的痛苦之上”，这是当时人文主义表现出来的一种，这是当时人文主义表现出来的一种资产阶级的个人利己主义。资产阶级的局限性在这里也表资产阶级的个人利己主义。资产阶级的局限性在这里也表现出来。现出来。14爱的化身爱的化身考狄利娅考狄利娅李尔王李尔王以爱为中心，宣扬的就是爱！人性的爱在考狄利娅的以爱为中心，宣扬的就是爱！人性的爱在考狄利娅的身上得到了几乎非常完美的表现。通过爱展现了人性的价值，从身上得到了几乎非常完美的表现。通过爱展现了人性的价值，从爱重得到了幸福的真
21、谛。李尔王经历了人世沧桑、经历了百转千爱重得到了幸福的真谛。李尔王经历了人世沧桑、经历了百转千回，后悔、忏悔之后，通过考狄利娅的爱而得到了拯救，人文主回，后悔、忏悔之后，通过考狄利娅的爱而得到了拯救，人文主义精神之路，塑造了剧中鲜明的个性形象的同时使我更加真切的义精神之路，塑造了剧中鲜明的个性形象的同时使我更加真切的感受到了莎士比亚对于人性的揭示！感受到了莎士比亚对于人性的揭示！缺少爱的利己主义者缺少爱的利己主义者从剧中让我从另一方面感觉到了，人若是缺少爱就会成为像爱从剧中让我从另一方面感觉到了，人若是缺少爱就会成为像爱德蒙那样的利己主义者，成为毫无意义的行尸走肉。通过李尔德蒙那样的利己主义者
22、，成为毫无意义的行尸走肉。通过李尔王对于爱的寻找过程，让我们认识到了人性的丑恶的一面，就王对于爱的寻找过程，让我们认识到了人性的丑恶的一面，就像自己的亲身骨肉也有为了利益磨灭人性的时候！而考狄利娅像自己的亲身骨肉也有为了利益磨灭人性的时候！而考狄利娅为了援救自己深爱的父亲可以舍弃自己的生命！悲剧的结尾让为了援救自己深爱的父亲可以舍弃自己的生命！悲剧的结尾让我看到了爱成为真正的肯定人生价值、人性本质的灵魂！我看到了爱成为真正的肯定人生价值、人性本质的灵魂！15 这个故事虽是在遥远的古国，可是我们现实生活中也有这个故事虽是在遥远的古国，可是我们现实生活中也有太多太多这样的例子。我们都喜欢甜言蜜语的
23、人，喜欢夸赞太多太多这样的例子。我们都喜欢甜言蜜语的人，喜欢夸赞之语，到最后不也正是它们害了我们嘛！这不正是对那些口之语，到最后不也正是它们害了我们嘛！这不正是对那些口蜜腹剑的阴谋家的谴责吗？在现实生活中现象和本质，外表蜜腹剑的阴谋家的谴责吗？在现实生活中现象和本质，外表和内容往往都有很大的差别，我们不能因为现象和外表而失和内容往往都有很大的差别，我们不能因为现象和外表而失去理智成为下一个李尔王，去理智成为下一个李尔王，“ 而我们每个人的心中都有一个善与恶，伪与真的观念和而我们每个人的心中都有一个善与恶，伪与真的观念和标准，没有谁生下来就可以判断它们，现实生活是残酷的，标准，没有谁生下来就可以判断它们，现实生活是残酷的，我们不可能像书中的故事那样有好的结果，我们都是要经我们不可能像书中的故事那样有好的结果，我们都是要经历这些才能够真正地辨别它们的好与坏的，我们不能因为历这些才能够真正地辨别它们的好与坏的，我们不能因为自己心中的渴望而失去辨别的理智，要抑制那位喜甜的爱自己心中的渴望而失去辨别的理智，要抑制那位喜甜的爱好，如果没有尝到苦的滋味又怎么会知道甜的滋味呢？好，如果没有尝到苦的滋味又怎么会知道甜的滋味呢？金光灿灿的并不全是黄金！金光灿灿的并不全是黄金！”1617
