1、1孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出提出“民贵君轻民贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁仁政政”、“王道王道”。他继承和发扬了他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况些主张与当时激烈混战的社会状况不符
2、，所以均未被统治者所采纳。不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子退而与弟子著书，遂成孟孟子子。2孟子特点孟子特点 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：其门人公都子对他说：“外人皆外人皆称夫子好辩。称夫子好辩。”孟子回答说：孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也我岂好辩哉？不得已也!”孟子孟子确实是为了推行自己的政治主张，确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。统治者，才施展他的辩才的。 3孟子孟子简介简介 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内是先秦诸子杰出的散文著
3、作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。思想和个性修养。孟子孟子与与论语论语同同是语录体散文，但与是语录体散文，但与论语论语相比，它篇相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 论语论语如饭，最宜滋养；如饭，最宜滋养； 孟子孟子如药，最宜祓如药，最宜祓f除及兴奋。除及兴奋。4孟子孟子散文的几个显著特散文的几个显著特征：征：1. 富有气势富有气势。孟子为人孟子为人自傲自负，锋芒自傲自负
4、，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上。文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感情毕露，说理批驳，情毕露，说理批驳，气势凌人，偏激气势凌人，偏激的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂，都反映了他都反映了他激越的情感和刚直的个性激越的情感和刚直的个性。千百年后，人们仍能从千百年后，人们仍能从孟子孟子中清中清晰的感受到孟子的个性、情感和精神，晰的感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的
5、鲜活形象。看到一个大思想家的鲜活形象。52、长于譬喻。、长于譬喻。孟子在论辩中常用孟子在论辩中常用比喻比喻，把抽象把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的具有极大的艺术感染力。如艺术感染力。如“五十步笑百步五十步笑百步”、“齐人有一齐人有一妻一妾妻一妾”、“日攘一鸡日攘一鸡”、“揠苗助长揠苗助长”、“缘缘木求鱼木求鱼”等贴切深刻的比喻。等贴切深刻的比喻。3、浩然之气的风格特征。、浩然之气的风格特征。这源于孟子人格修养这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种而久之，这种修养
6、升华出一种至大至刚、充塞至大至刚、充塞与天地之间的与天地之间的“浩然之气浩然之气”。在精神上首先压。在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷物质贪欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。6本单元每一节的主题：本单元每一节的主题：一一“王好战，请以战喻王好战，请以战喻”学习说理的方法：学习说理的方法：寓言、比喻寓言、比喻二二“王何必曰利王何必曰利”义利之辩义利之辩三三“民为贵民为贵”民本思想民本思想四四“乐民之乐，忧民之忧乐民之乐，忧民之忧”对统治者的劝对统治者的劝诫诫五五“人和人和”“反求诸己反求诸己”、推己及人、注重
7、、推己及人、注重和睦团结的思想和睦团结的思想六六“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”孟子大丈夫的浩孟子大丈夫的浩然之气然之气七七“仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之”道德与人性道德与人性7 、什么是寓言？、什么是寓言？ 一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的故事故事，往往是用假托的，往往是用假托的故事故事来说明某个来说明某个道理或道理或者训诫者训诫；寓言通常都含有；寓言通常都含有比喻比喻的性质，就是说，的性质，就是说，寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具有有类比类比的关系。但是事实上，先秦有不少寓言的关系。但是事实
8、上，先秦有不少寓言作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。 学习学习“寓言故事寓言故事”，就要，就要“剥离剥离”其其“虚虚托托”的故事部分，结合创作的时代背景，的故事部分，结合创作的时代背景，领悟领悟其其“蕴涵蕴涵”着的哲理或启迪意义，指导我们的着的哲理或启迪意义，指导我们的生活和人生。生活和人生。8 挟泰山以超北海，此不挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。能也，非不为也。 为老人折枝，是不为也，为老人折枝，是不为也，非不能也。非不能也。910 根据拼音写出汉字，给加点字注音。根据拼音写出汉字，给加点字注音。（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）兵（2 2
9、）涂（）涂（ ）有饿殍）有饿殍 ( )( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池 (5) (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之义）之义y t，通，通“途途” tn zh c g w，通，通“毋毋” xing bn，通，通“斑斑” pioxtw11通假字通假字1 1、不可，、不可，直直不百步耳。不百步耳。2 2、则、则无无望民之
10、多于邻国也。望民之多于邻国也。（无无失其时；王失其时；王无无罪岁）罪岁）3 3、颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣4 4、涂涂有饿莩而不知发有饿莩而不知发12词类活用词类活用1 1、填然、填然鼓鼓之之2 2、树树之以桑之以桑3 3、五十者可以、五十者可以衣衣帛矣帛矣4 4、然而不、然而不王王者者5 5、王无、王无罪罪岁岁6 6、是使民养生、是使民养生丧丧死无憾也死无憾也名词活用动词名词活用动词13 谨谨庠序之教庠序之教 是使民养是使民养生生丧丧死死无无憾也憾也形容词活用动词形容词活用动词动词作名词动词作名词14古今异义古今异义1 1、寡人寡人之于国也之于国也2 2、河河内内凶凶3 3、请
11、请以战喻以战喻4 4、弃甲曳、弃甲曳兵兵而而走走5 5、或或百步而后止百步而后止6 6、然而然而不王者不王者国君对自己的谦称国君对自己的谦称/ /形影孤单的人形影孤单的人黄河黄河/ /河流河流荒年荒年/ /凶恶，不吉利凶恶，不吉利请允许我请允许我/ /礼貌用语，让对方礼貌用语，让对方兵器兵器/ /士兵士兵跑跑/ /行走行走或者或者/ /有的人有的人这样却这样却/ /连词，表转折连词，表转折15特殊句式特殊句式1 1、是亦走也。、是亦走也。2 2、王道之始也。、王道之始也。3 3、非我也，岁也。、非我也，岁也。4 4、非我也，兵也。、非我也，兵也。5 5、未之有也。、未之有也。判断句判断句宾语前
12、置宾语前置167 7、则无望民之多、则无望民之多于邻国于邻国也也8 8、树之、树之以桑以桑9 9、申之、申之以孝悌之义以孝悌之义1010、颁白者不负戴、颁白者不负戴于道路于道路矣矣状语后置状语后置17以以 申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻 介词，把介词，把介词，按照介词，按照介词，凭借介词，凭借介词，用介词，用18找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句的七种措施的句子子不违农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五
13、十者可以衣帛矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。于道路矣。19讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治他的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用鼓励养蚕（纺）鼓励
14、养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育保民保民教民教民王道王道之始之始王道王道之成之成20思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。自己，清除虐政，施行仁政。对比对比 狗彘食人食狗彘食人食( (贵族）贵族） 涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 21 品读第品读第2 2则则齐人有一妻一妾齐
15、人有一妻一妾 其其良人良人出，则必出，则必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。 其妻问其妻问所与饮食者所与饮食者，则尽，则尽富贵富贵也，而未尝有也，而未尝有显者显者来来 瞷瞷良人之所良人之所之之 蚤蚤起起 施施从良人之所从良人之所之之 良人：丈夫良人：丈夫 餍：吃饱餍：吃饱 反：同反：同“返返” 所与饮食者：在一起吃喝的所与饮食者：在一起吃喝的 富贵：有钱有地位富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位显者：有名望有地位 瞷：窥视瞷：窥视 之：往，到之：往，到去去 蚤：同蚤：同“早早” 施：同施：同“迤迤”，斜行，斜行22此其为餍足之道也此其为餍足之道也遍遍国中国中无与立谈者无与立谈者之之墦间，墦间，之之祭者
16、，祭者，顾顾而而之之他他良人者，所良人者，所仰望仰望而终身也。今若此！而终身也。今若此！ 讪讪 相泣相泣 仰望：指望、依靠仰望：指望、依靠 讪：讥笑怨骂讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭相泣：面对面哭23良人良人未之知未之知也，也，施施施施从外来，从外来，骄骄其妻妾其妻妾 施施：喜悦自得的样子施施：喜悦自得的样子 骄：轻视，傲慢骄：轻视，傲慢 由君子观之，则人之所以求富贵由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！几希矣！24 指责社会上那些用指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的达的人，连他们自己的妻妾都
17、感到无地自容。妻妾都感到无地自容。25 对比对比 齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾中有两重对比：中有两重对比：齐人自身对比齐人自身对比： 妻妾面前的妻妾面前的“骄骄”与坟场乞食的与坟场乞食的“乞乞”； 外表的庄重与内在的猥琐之间的反差。外表的庄重与内在的猥琐之间的反差。妻妾与齐人的对比妻妾与齐人的对比： 齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，至于妻妾面前大吹大擂；至于妻妾面前大吹大擂； 妻妾明大理，为丈夫行为而羞耻痛哭。妻妾明大理，为丈夫行为而羞耻痛哭。26孟子孟子271 1、什一什一2 2、今兹今兹未能未能3 3、请、请轻轻之之4 4、今有人、今有人日攘日攘其邻之鸡
18、者其邻之鸡者5 5、斯斯速速已已矣矣十分之一十分之一今年今年形容词作动词，减轻形容词作动词，减轻副词，名词作状语，每日副词，名词作状语，每日窃取窃取则则停止停止28运用偷鸡者知道自己的行为不符运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施宋国君臣不施“仁政仁政”，不关，不关心心 民生的道理民生的道理29孟子孟子30重点字词梳理重点字词梳理 出，出，语语人曰人曰 卒然卒然问曰问曰 今夫天下之今夫天下之人牧人牧 孰孰能能与与之之 则天下皆则天下皆引领
19、引领而望之矣而望之矣 天下天下恶恶乎定乎定 如如有不嗜杀人者有不嗜杀人者31 文中用了怎样的寓言故事？文中用了怎样的寓言故事？遇旱而枯槁遇旱而枯槁遇雨而兴盛遇雨而兴盛百姓百姓遇暴政而痛苦遇暴政而痛苦遇仁政而归之遇仁政而归之禾苗禾苗大水流向低处大水流向低处百姓归附百姓归附32“如有不嗜杀人者，则天下之民如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣皆引领而望之矣”反映了孟子反映了孟子主张要用主张要用“仁政仁政”来获得民心，来获得民心，从而统一天下的仁政思想。从而统一天下的仁政思想。33通观全文四则：通观全文四则：孟子说理的方法主要是什么？孟子说理的方法主要是什么？ “寓言和比喻寓言和比喻” 关于关于“
20、寓言寓言”：一般认为，寓言就是：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。用假托的故事来说明某个道理或教训。 “故事故事”是是“宾宾”，“寓意寓意”是是“主主”， 如何理解全文四则中的如何理解全文四则中的“宾宾”与与“主主”？写法写法探究探究34用了哪些譬喻？用了哪些譬喻？ 五十步笑百步五十步笑百步梁惠王嘲笑邻梁惠王嘲笑邻国国君国国君 罪兵之喻罪兵之喻 齐人乞余之喻齐人乞余之喻 偷鸡贼偷鸡贼知错不改的宋国君臣知错不改的宋国君臣 旱苗盼雨旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者人民盼不嗜杀人者 水之就下水之就下民归之的强劲势头民归之的强劲
21、势头35孟子用譬喻传递了什么？（特点）孟子用譬喻传递了什么？（特点） 执著地以喻显志执著地以喻显志 悄然地以喻抒情悄然地以喻抒情 巧妙地以喻显智巧妙地以喻显智 自信地以喻骋性自信地以喻骋性36“寓言寓言”和和“比喻比喻”说理有什么好说理有什么好处？处？ 使抽象的变为具体；使抽象的变为具体； 使深奥的变为浅显；使深奥的变为浅显； 比直接说理更美妙、更诱人比直接说理更美妙、更诱人。此外，孟子在此外，孟子在结构故事结构故事、刻画人物刻画人物、叙述细节方面叙述细节方面，都有相当高的造诣。，都有相当高的造诣。37 总结：总结： 孟子设喻的特点孟子设喻的特点A A、取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物取材于熟
22、悉的，喜欢的，具体的事物。“禾苗雨露禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。政的好处。“水之就下水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。就自然而然归附。 B、取譬设喻，形象生动。取譬设喻，形象生动。 孟子论辩善于运用比孟子论辩善于运用比喻。如喻。如齐桓晋文之事齐桓晋文之事中用中用“力足以举百钧，力足以举百钧，而不足以举一羽而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不明足以察秋毫之末，而不见舆薪见舆薪”
23、、“挟泰山以超北海挟泰山以超北海”、“为长者折枝为长者折枝”来说明来说明“不为不为”和和“不能不能”的区别。用的区别。用“缘木求缘木求鱼鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。可笑。 38探讨：你认为孟子的思想在探讨：你认为孟子的思想在当时当时在在历史历史和和现实现实中有什么意义。中有什么意义。 提示：提示：在那个在那个诸侯争霸诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主个理想主义者，认为哪个君主“明明”
24、，民自然就会归附他，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了过低的估计了战争的作用战争的作用，又，又过于乐观的估计了仁政的力量过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？谁会拱手送上土地？39 孟子的失败，不是他个人的原因，而是孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因历史的原因。可以说，不是孟子的失败，。可以
25、说，不是孟子的失败，而是历史的失败而是历史的失败，是历史的悲哀是历史的悲哀。正因。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，没有选择孟子，但是我们还是需要孟子但是我们还是需要孟子。/在当今的社会，当美国人以暴易暴，无在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，日本的军国主义开始抬头时，我们需要我们需要孟子和孟子的仁政思想孟子和孟子的仁
26、政思想。 40 战争战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为胜者为王败者寇，不存在王败者寇，不存在孟子所希望的那种孟子所希望的那种和平的方和平的方式式。毛主席有句话极有道理，。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出枪杆子里面出政权政权”。秦始皇秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，以铁骑长矛完成了霸业，宣告宣告了了孟子的孟子的仁政仁政某种意义上的某种意义上的失败失败。/但千百年但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以民为本，以仁治国以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子
27、的思人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子，和他的孟子，和他的“仁政仁政”思想就诞生在这样一个思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。不属于他的社会里。41感悟孟子的人格魅力：感悟孟子的人格魅
28、力： 孟子孟子爽快、耿直爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，掺和着火辣辣的呛味，语出语出惊人惊人。对人说王。对人说王“不似人君不似人君”“”“不见所畏不见所畏”，对王言对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也也”，言下之意是梁襄王也在言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者嗜杀人者”之之列列。其语言。其语言犀利尖锐犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的子对梁襄王的藐视藐视也可见一斑。读之，也可见一斑。读之，顿生快顿生快感，倍觉清爽感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界内心世界，简笔勾勒简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之在与梁襄王两相对照中，更见孟子之儒雅风范儒雅风范以及以及挥洒自如挥洒自如的大气。的大气。42再见！再见！43
