1、 天道 观后感 神即道，道法自然，如来神即道，道法自然，如来神即道，道法自然，如来 神即万事万物得以依存变化的本体。万物不断变化，神则不变，如同佛家心经所说：不生不灭，不垢不净，不增不减。 神就是道，道就是依据自然规律来体现的，而这种规律又是与生俱来的”。也就是说，世界上根本没有神，而是有自然规律，人的理性可以认识到这种必然性，从而体验到神，认识到神的必然性就是人的自由，遵循这种必然性的人，自然是觉悟者，参透规律，即心地澄明、来去自由，是谓自然、如来，也就是丁元英所说的当生则生，当死则死，来去自如。丁元英德国文化血统下的中国觉者五台山智玄大师给他的那个评价：“三分静气，三分贵气，三分杀气。还有
2、一气住于身中，游于心外痞气。”首先是丁元英在处理人际关系时对首先是丁元英在处理人际关系时对“道法自然，道法自然，如来如来”的应用的应用。 丁元英做事是庖丁解牛般的顺其自然，而不是生砍硬崩的去解决问题，丁说“按自然规律办事就是神”，他从来不企图去改变别人，也从不去解释什么。“他对传统文化有着一种居高临下的包容”。丁元英和韩楚风去五台山询问智玄大师“杀富济贫”是否合国法又合佛法，这里的一段悟道论也正是丁元英的道，规则，也就是遵循道法自然，如来。再次，“杀富济贫”之中的道法自然，如来。 丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他
3、只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉；他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。 但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容！小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可
4、得道”。但最后他把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英作为觉悟者对天道的深思苦索，他悟道了，于是找到了自己的安心之处。芮小丹自性本来，最高境界天道片头天道片头开开始，便就带出了始，便就带出了沉重，爆炸声中，是小丹的第一沉重，爆炸声中，是小丹的第一句独白，句独白，“27岁的那个夏天，我死岁的那个夏天，我死了了”，而这已逝去的人的独白，而这已逝去的人的独白，贯穿于全剧。贯穿于全剧。 人世间最朴素的是心的本真。芮小丹就是一个真正为自己的内心而活的人，活得朴素、真实、恬淡、洒脱。 丁元英到芮小丹家中吃饭，芮小丹以“履行程序”之举，令丁元英叹服，“你让我用灵魂，而不是用文
5、字去理解女人的圣洁，你这样做是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我”。在芮小丹面前，丁元英分明看到了更为觉悟的人，自叹不如：“你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么，就是解脱。参来参去，我不如你”。 她骨子里还有着天生的傲气，这傲气不是指对待别人的高视角，而是对自己的高要求。她对待任何事情都是波澜不惊，对待任何人都非常淡定从容，再了不起的人，她只一句话：“这和咱们有关系吗，”因为在她内心，人从没有高低贵贱之分。 她到北京找韩楚风了解丁元英情况时面对高规格接待所表现出来的傲气和尖锐，在面对冯世杰的巴结时坦然直接的说明，让人肃然。她尊重人性，哪怕对待罪犯王明阳，她
6、也强调人的尊严和灵魂归宿感，“天国在你心中”，以发自内心的理解和尊重去引导。 用了一句贯穿全剧的经典台词：神即道，道法自然，如来。芮小丹，本身就是无所谓拿起，放下，因为天性使然。最高境界？我自问，佛家说：我自问，佛家说：“看山是山，看水是水看山是山，看水是水” 道家说道家说“吃饭时候吃饭，睡觉时候睡觉吃饭时候吃饭，睡觉时候睡觉” 禅宗说禅宗说“放下即自在放下即自在”。芮小丹：既然是控制不住，那就爱呗。欧阳雪：这个男人你拿不住。芮小丹：拿得住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀，爱就是了。与通辑犯黄福海狭路相遇，小丹第一时间是用电话告知元英。她选择了什么，便就承担着什么，不仅仅“因为她是警察”。小
7、说最后的自尽，成就她自性自在的绝美，不是我们凡人可以觉悟的境界。丁元英对小丹的评价，恰如其分“当生则生，当死则死”。生命的价值不以存世时间长短而论，应是以质量与尊严来衡量而在最后已预料到生命危险的时候，第一个想到的是要跟丁元英告别，是告别而绝非那个雨天的害怕，因为她心中已有爱，已无所畏惧，生命的长短已不再重要。窄门也好，正果也罢，首先要心安，心安才能得正理正解。小丹是真正的心安，“存在与永恒”她都坦然接受了，她是真正的天国的女儿天国的女儿。 肖亚文随缘惜缘不攀缘，悟元英和小丹分别是“大智”“大爱的化身，而亚文这个角色则是贯穿整个故事的开头到结尾的关键角色。肖亚文是聪明、干练、做事极有分寸，能够
8、清楚的认识自己，用她自己的话说是有自知之明。“何等聪明的人。”肖亚文代表着这个社会中一批独立、自信、能干的女性，她们都想有所成就，而这种成就源于基础、源自积累、源自机遇、更取决于自己的把握，而如何把握，仍是一个“悟”字当头，悟的是什么，是道，是规律，是事务的本来面目，是深藏于种种表象之下的因与果。 悟道道法自然她也能冷静地审视人情世态，善解人意而又富于远见，对人对事都恰到好处，洞若观火。她是一个灵魂自由的人，她知道她不像芮小丹一样是个“天国的女儿”，所以，她也就安心做一个明白的“俗人”。她充满自信，但不盲目。她的成功，并不仅仅因为她的努力，也不仅仅取决于她善于把握机会，还因为她的学识、见识和气
9、质。她的“智”堪比元英，“爱”堪比小丹，更有一份参透了俗世的无趣的锐气与深知珍惜每一分钟生活的情趣睿智记得伯爵公司收购计划书送到格律诗后，肖亚文拿着文件什么话也没对刘冰说，肖亚文是何等聪明的人，很沉得住气，她知道该和谁说什么，不该和谁说什么，这是作为一个公司管理者必备的素质，理智、敏锐、魄力。商场如战场，处处是敌人，处处是商机，关键是看自己的灵敏度，判断不同，结果会大相径庭。肖亚文做的很到位。干练，聪明肖亚文很会算计，会利用资源。 丁元英曾是他的上司，她敬佩丁元英，但对自己有明确的界定。她只认认真真地做好自己的工作。和丁元英、韩楚风相比，她自认为不在一个可以平等对话的层面上，所以，她也从来不攀
10、缘。但基于她对丁元英的了解，她又不愿丁元英和自己的距离太远，所以她选择了一个和丁元英比较理想的距离古城，因为她愿意听到一种与社会不同的声音。“明白人”和芮小丹，是一种真正的惺惺相惜。红颜对红颜，精英对精英，自信而对等。小丹追悼会上，她看到芮小丹没有穿鞋，她说：“小丹不能没穿鞋就走”，说这话时，她是怎样忍受着。之后，面对芮小丹之父对丁元英的指责，她的一句您根本不了解小丹，又是怎样的一种痛。芮小丹在天国应感到欣慰，因为，除了丁元英，她还有这样的知己。重情重义习惯上，可能人们会说“这个女人像男人一样”，或者说“她是个女强人”，我只想说，她是个女人。只要给女人一个合适的舞台，女人也会很精彩。 这就是肖
11、亚文，一个靠近天国的凡俗的女人。于我而言，元英的智慧和小丹的纯真都是如梦如幻，可遇不可求的境界。而亚文的这种“明白”劲好象今生还可作为标尺，努力一把。欧阳雪求真务实欧阳雪的求真务实，从不对自己过高期望，也从不奢求不切实际的东西，却靠着自己的勤奋、丁元英的指点，获得了更多的东西。欧阳雪也是值得所有女性敬重的。她自知，知道自己没有足够的学识，所以她安分，除了踏踏实实开自己的饭店，她没有任何非分之想，在丁元英的指点下，她有了第一笔“飞来横财”，她也并没有欣喜若狂，倒有点不安。她知人，对芮小丹，是君子至交，从来不计得失。对丁元英，是识人之交，她可以言听计从。当“格律诗”面临倒闭时，不辩解，不为难，对叶
12、小明、冯世杰，她仁至义尽。欧阳雪和叶小明、冯世杰他们应该在同一知识层面上，他们也看到了丁元英和他们的毫无利益关系，但为什么欧阳雪就能跳出利益想问题，他们就总在利益上怀疑审视呢？难道这就是所谓的“文化属性”？欧阳雪就是用她求真务实的平常心，赢得更多，得知之道，悖而不得。韩楚风商人的上智者如果丁元英赢得更哲学点，那韩楚风赢得更世俗一些。不管怎么说，在当下这个社会状态之下，从某种角度上说，他们甚至可以被称之为英雄，只是丁元英的姿态更具思想的深度，显得有些孤独，而韩楚风的表现更具社会的认同，显得更加热闹。韩楚风在丁元英这位高人的指点下，得到了他想要的权利和财富，但他和那些脑满肠肥的投机者有本质的不同。
13、就他对丁元英整个“杀富济贫”的扶贫策略的认同上看，他也算商人里的上智者，他所追求的不仅仅只是权利和财富，他还追求社会的进步和人性的解放。所以，他能严守秘密，配合丁元英达成他的心愿。就这点而言，他们是同类。因为他们都有一种兼济天下的气质和抱负。他明知道丁元英的计划是“缺德”的，也明知道丁元英有可能招致“一种声音活埋”，总之，他预想到了丁元英计划的所有可能性，也预见到了可怕的结果，但他并没阻止，并不因为他不关心朋友的得失，只因为他知道，这世上有比个人得失更重要的东西。朋友做到这份上，也算是有一种境界了。虽然韩楚风在“先知先觉”这个层面上和丁元英还有距离，但他也不失为一个大气磅礴之人，林雨峰和他比，
14、还不在一个层次上。冯世杰、叶晓明 弱势文化下的有志青年，未上道这个社会中的最普通的阶层，他们渴望有自己的事业，也懂得创造机会，借助外力去实现他们的梦想，好的开始不代表好的结果，这其中也有其必然性他们这个层次的人，受着知识水平、阅历、经验的种种限制，目光他们这个层次的人，受着知识水平、阅历、经验的种种限制，目光短浅，只注重眼前利益，更为不可取的是这些人的自以为是，在利短浅，只注重眼前利益，更为不可取的是这些人的自以为是，在利益面前失去自己的判断力，一个自己请来帮忙的高人，却被他们处益面前失去自己的判断力，一个自己请来帮忙的高人，却被他们处处怀疑和猜测，这是人性趋利的本能，也是不善的一面，更多是让
15、处怀疑和猜测，这是人性趋利的本能，也是不善的一面，更多是让观众看到了这个社会层面人物命运的不然性，也折射出人性悲哀的观众看到了这个社会层面人物命运的不然性，也折射出人性悲哀的一面，所以他们只能与机会失之交臂，用冯世杰自己的话说是烂泥一面，所以他们只能与机会失之交臂，用冯世杰自己的话说是烂泥扶不上墙。扶不上墙。文化属性，强势文化造就强者。弱势文化造就弱者。觉悟林雨峰有矛无盾，一开始有违“天道”的人。一阴一阳为至道，有攻才有守，只攻不守，别人用它的攻打他的不守，自然就破了他的天道！天道是什么，自然规律。所以说，一开始他就已经违背了自然规律，当然最后的结果是必然的。林雨峰和乐圣，输就输在没有实事求是，没有抛开主观推断，从零开始研究他的对手。对于一个关系到公司生死存亡的大官司，在调查格律诗背景阶段，就应该抛开主观的思维局限，从最基层的生产单元，一级一级了解格律诗的生产和管理体系，摸清其内部各级的管理，经济和法律关系。以乐圣的能力，做到这些绝对不难。但是，林雨峰只有矛没有盾的性格，注定他最终是一个大意失荆州的角色，他的死也是应了天道了。
