1、 遇到遇到”仁仁”的的事情的时候，对老事情的时候，对老师也不必谦让。师也不必谦让。当仁当仁, ,不让于师不让于师亚里士多德亚里士多德 吾爱吾师，吾更爱真理。吾爱吾师，吾更爱真理。导入 孔子博古通今，德行高尚，是我孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。孔子被誉为国古代文化的集大成者。孔子被誉为“万世师表万世师表”，他是怎样建构起，他是怎样建构起“和和谐平等谐平等”的师生关系的呢？的师生关系的呢？遇到遇到”仁仁”的事情的的事情的时候，对老师也不必时候，对老师也不必谦让。谦让。找出下列通假字 君子一言以为知，一言以为不君子一言以为知，一言以为不知：知： . . 道之斯行：道之斯行： 子见
2、南子，子路不说：子见南子，子路不说： 夫子矢之曰：夫子矢之曰： 5 5鼓瑟希鼓瑟希 6 6莫春者莫春者给下列字词注音 绥( ) 喟然( ) 莞尔( )偃( ) 箪( ) 皙( ) 7千乘( )之国 8 饥( )馑( ) 9哂( )之10 以俟( )君子 11 牖( ) 12恸( )13冠( )者五六人 14浴乎沂 ( ) 15风乎舞雩( )小组讨论翻译小组讨论翻译( (第第1010则除则除外外) )11【原文原文】 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲仲尼。尼。 子贡曰：子贡曰：“无无以为也。仲尼不可以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可丘陵也，犹可逾逾也；也；仲尼，日月也，无仲尼
3、，日月也，无得而逾焉。人虽欲得而逾焉。人虽欲自绝，其何自绝，其何伤伤于日于日月乎？月乎？多多见见其不知其不知量也。量也。”【译文译文】 叔孙武叔叔孙武叔诽谤诽谤孔孔子。子贡说：子。子贡说：“不要不要这样吧，孔子是诽谤这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还良，象丘陵一样，还可以可以超越超越；孔子却象；孔子却象日月，别人没法超过。日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什月，但对日月又有什么么损伤损伤？只只能能表明表明他他不自量而已。不自量而已。” ” 写子贡面对叔孙武叔的诋毁，写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气
4、壮运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德出类拔萃的才德以及对孔子无限敬以及对孔子无限敬仰的感情。仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。诋毁其实是无能和妒忌的表现。2. 【原文】 陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子乎？” 子贡曰：子贡曰：“君子一言君子一言以为以为知知，一言以为不知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天不可可及也，犹天不可阶阶而升而升也。夫子之得邦家者，所也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之谓立之斯立，道之斯斯行，行，绥绥之斯来，动
5、之斯之斯来，动之斯和和。其。其生也荣，其死也哀，如之生也荣，其死也哀，如之何其可及也？何其可及也？”【注释注释】 “知知”通通“智智”，聪，聪明，智慧。明，智慧。阶：名作动，踩着台阶：名作动，踩着台阶。阶。斯：就。斯：就。道之斯行：道之斯行：“道道”通通“导导”，引导。，引导。绥绥( (随随):):安抚。安抚。和：团结协力。和：团结协力。 【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也
6、光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？” 写子贡面对写子贡面对陈子禽的挑拨，陈子禽的挑拨，运用比喻、排运用比喻、排比的手法，生比的手法，生动形象地描绘动形象地描绘了孔子的才德，了孔子的才德，婉转表达对孔婉转表达对孔子的无限敬仰子的无限敬仰之情。之情。陈子禽用心险陈子禽用心险恶，手段卑劣。恶，手段卑劣。3 3 【原文原文】 颜渊喟然叹颜渊喟然叹曰：曰：“仰之弥高，仰之弥高，钻之弥坚；瞻之钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。在前，忽焉在后。夫子循循然善诱夫子循循然善诱人，博我以文，人，博我以文，约我以礼，欲罢约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，不能。既竭吾才，如有所立卓尔。如有所立卓尔。虽欲从之，末由虽欲从之，
7、末由也已。也已。”喟然：深深感叹的样子。喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。坚：坚实深奥。循循：有次序。坚：坚实深奥。 诱：引导。诱：引导。 博：使博：使广博。广博。 末末: :没有。没有。 卓尔卓尔: :高大的样子。高大的样子。 由由: :途径。途径。【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。” 评析：评析： 运用夸张式的比喻和对比，由衷运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及的赞美表现孔子无以
8、伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。弟子们对孔子的极端崇拜之情。4 【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 抑：不过。抑：不过。 厌：满足。厌：满足。 孔子说：孔子说：“如果说如果说到圣与仁，那我怎么敢到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样感觉疲倦，则可以这样说的。说的。” 公西华说：公西华说：“这正是这正是我们学不到的。我们学不到的。” ” 【评点评点】 “学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦
9、”与与 “为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”是是一致的。一致的。 这表现了孔子谦虚这表现了孔子谦虚和执著的品格。和执著的品格。5.5.【原文原文】子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。” 【译文译文】 孔子说：孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。师讲谦让。”评析：评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。的尊重和对平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。顿而德行高尚的颜渊。6. 6. 【原文原文】 子曰：子曰：“二三子
10、二三子(1)(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【译文译文】 孔子说：孔子说：“学生学生们，你们以为我对你们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和我没有什么事不是和你们一起干的。我孔你们一起干的。我孔丘就是这样的丘就是这样的人。人。”评析评析 表明孔子心胸表明孔子心胸坦荡，光明磊落。坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人以及孔子对学生人格的尊重。格的尊重。7 7 【原文原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰
11、：“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君君子学道则爱人，小人学道则易使也。子学道则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之二三子，偃之言是也，前言戏之耳。耳。” 1、之：到、之：到去。去。2、弦歌：弹琴唱歌。、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。、焉：怎么。4、诸：之于。代孔子的话，介词，从、诸：之于。代孔子的话，介词，从5、使：使唤。、使：使唤。6、戏：开玩笑。、戏：开玩笑。【译文译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀杀鸡何必用
12、宰牛的刀呢？呢？” 子游回答说：子游回答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。了礼乐就容易指使。” 孔子说：孔子说：“学生们，言偃的话是对的学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【评点】【评点】 对孔子的言行可有三种理解：对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自己找台阶。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪里三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。都不忘训人。 三种理解可以综合起
13、来看。表现师生间相三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。互尊重、相互平等的和谐融洽关系。 8 【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否予所否者，天厌之！天厌之！者，天厌之！天厌之！” 1 1、南子：卫灵公夫、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。好。当时把持着朝政。 2 2、“说说”通通“悦悦”，高兴。高兴。 3 3、“矢矢”通通“誓誓”, ,发誓。发誓。 4 4、所、所者：假者：假如如的话。的话。【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧
14、！让上天谴责我吧！” 【评析】 这一段非常有趣，让我们看到了孔子这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通普通人的一面人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一
15、切关键的东西都建立在谎言脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？ 9 9 【原文原文】 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也！”【译文译文】 孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是却没有改变他好学的
16、乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！多么高尚啊！” 【评析评析】 颜回是孔子心目中最理想的颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个再次为我们刻画了一个“安贫乐安贫乐道道”的君子形象。的君子形象。11 11 【原文原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！斯疾也！” 【译文译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：握着
17、他的手说：“丧失了这个人，这是命里丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！样的人竟会得这样的病啊！”【评析评析】 孔子对弟子们充满了关爱，冉孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。危险去看望他。 这段表达了孔子对学生的关这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。爱之情以及师生情谊的深重。1212原文原文 颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！噫！天丧予！天丧予！天丧予！” 译文译文 颜渊死颜渊死了。孔子说：了。孔子说：“唉！上天唉！上天要了我的命
18、！要了我的命！上天要了我上天要了我的命！的命！” 评析评析 颜渊因贫病三四十颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：心，反复念叨着：“唉！唉！老天要了我的命！老天要了我的命！”体体现了孔子对弟子爱的深现了孔子对弟子爱的深沉！沉！1313原文原文 颜渊死。子哭之恸。从者曰：颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 译文译文 颜渊死了。孔颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟子哭得很悲痛。跟着他的人说：着他的人说：“您您太悲痛了！太悲痛了！”孔子孔子说：说：“真的很悲痛真的很悲痛吗？不为这样的人吗？不为
19、这样的人极度悲痛又为谁极极度悲痛又为谁极度悲痛呢？度悲痛呢？” 评析评析 孔子最推崇的颜孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱显示了孔子对弟子爱的深厚。的深厚。完成第十则，翻译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子晒之。 “求！尔何如？
20、” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦
21、也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【译文】 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人
22、君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）
23、：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”研讨研讨1、 用原文说说四个弟子的用原文说说四个弟子的“志志”，即政，即政治理想有何不同？治理想有何不同？ 子路子路治理治理“千乘之国千乘之国”，“可使有勇，且可使有勇，且知方也知方也”。 冉有冉有治理治理“
24、方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小的小国，国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如其礼乐，以俟如其礼乐，以俟君子君子”。 公西华公西华在在“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时，时，“愿为小相愿为小相”。 曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而归咏而归。” 2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。特征。 子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）鲁莽、轻率） 哂之哂之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸） 叹之叹之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令公西华：
25、更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） 惜之惜之 曾皙：曾皙： 洒脱（洒脱（从容稳健，机敏好学从容稳健，机敏好学 ） 与之与之 3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象形象 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主
26、张张“人不知而己不愠人不知而己不愠”），可见他了解学生，），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的注意引导；再如，他虽对子路的“不让不让”有所有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。孔子为什么要孔子为什么要“与点与点”呢？呢？ 板
27、书设计：孔子孔子问志问志弟子弟子述志述志孔子孔子评志评志如或知尔如或知尔 ，则何以，则何以哉哉 子路：子路： 比及三年，可使有勇，比及三年，可使有勇， 且知方也且知方也冉有：冉有： 比及三年，可使足民。比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。公西华：宗庙之事，如会同，公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相。端章甫，愿为小相。 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归而归 非诸侯而非诸侯而何焉何焉哂之（以哂之（以其言不让）其言不让） 唯求则非唯求则非邦也与邦也与吾与点也吾与点也完成后面表格人物人物志向志向孔子态度、孔子态度、评价评价表现的人表现的人物性
28、格物性格子路（仲子路（仲由）由）冉有（求）冉有（求）公西华公西华（赤）（赤）曾皙（点）曾皙（点）1、掌握如下通假字。、掌握如下通假字。君子一言以为知知知通通智智道之斯行道道通通导导夫子矢之曰矢矢通通誓誓毋吾以也以以通通已已鼓瑟希希希通通稀稀莫春者莫莫通通暮暮2、解释下列词语在文章中的含义。、解释下列词语在文章中的含义。 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼：仲尼：诽谤诽谤多多见其不知量也：见其不知量也：只，仅仅只，仅仅颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：叹气的样子叹气的样子仰之仰之弥弥高：高：更加更加循循然循循然善诱人：善诱人：一步一步有次序地一步一步有次序地如有所立如有所立卓尔卓尔：卓越、突出的样子，卓越、突出
29、的样子，尔尔是形容词、副词的词尾，相当于是形容词、副词的词尾，相当于然然当当仁：仁：遇到，面对遇到，面对子子之之武城：武城：往、去往、去莞尔莞尔而笑：而笑：微笑的样子微笑的样子 予予所否者：所否者：我我饥馑饥馑：灾荒、荒年灾荒、荒年由也由也为为之：之：治理治理比及比及三年：三年：等到等到且知且知方方也：也：儒家伦理道德和学问儒家伦理道德和学问以以俟俟君子：君子：等到等到舍瑟而舍瑟而作作：站起来站起来异乎三子者之异乎三子者之撰撰：陈述陈述为国为国以以礼：礼：用用其言不其言不让让：谦让谦让是故是故哂之：哂之：因此因此 3、注意如下特殊句式或用法。、注意如下特殊句式或用法。 博我以文：使动用法。博我
30、以文：使动用法。是丘也：判断句。是丘也：判断句。不吾知也：否定句中的宾语前置。不吾知也：否定句中的宾语前置。非夫人之为恸而谁为：疑问句中非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。的宾语前置。1、在孔子弟子的眼中，孔子是、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？一位什么样的人呢？孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。 （同学们可以从文章中找出一些体（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）现这些品质的语句，加以仔细体会）2、找出第一节中的两个比喻，说、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。明这两个比喻的作用。 他人之贤者，丘陵也。他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。仲尼，日月也。 通过比喻说明了孔丘是他人无通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。法超越的。3、从第三节中找出孔子是如何、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？教导弟子的？ 夫子循循然善诱人，博我以文，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。约我以礼。4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。 抑为之不厌，诲之不倦。抑为之不厌，诲之不倦。
