1、名著导读论语 子曰：子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。”引言：引言： “ “克己复礼为仁克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁，这是孔子关于什么是仁的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己，的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。孔子所说的二是复礼。孔子所说的“克己复礼克己复礼”，通过人们，通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克制自己，达到自觉守制自己，达到自觉
2、守“礼礼”的境界。的境界。 在在论语论语中，孔子以礼来规定仁，仁是内中，孔子以礼来规定仁，仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语和行动都能符合基础，以仁来维护。人们的言语和行动都能符合礼的规范礼的规范, ,就是仁。就是仁。1. 吾少也贱，故多能鄙事。（子罕） 贱：旧时指地位卑下。 鄙：粗俗,庸俗。【译文】我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。2. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （述而） 焉焉:兼词，相当于兼词，相当于“于之于之”，在这里，在那里。，在这里，在那里。 【译文】【译文】 三个人一起
3、走路，其中必定有人可以作三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。3. 君君，臣臣，父父，子子。（颜渊） 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。的要像儿子的样子。4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（学而） 巧：好。巧：好。 令：美好。令：美好。 色：脸色。色：脸色。 鲜：少。鲜：少。 【译文】【译文】
4、孔子说：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。子，这种人的仁心就很少了。【评析】【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致，对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致，反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而） 斯: 连词，那么、就。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我想仁德难道离我们很远吗？我想具有仁德，那仁德就来了。具有仁德，那仁德就来了。”（深层理解是
5、：仁（深层理解是：仁是人天生的本性。）是人天生的本性。）子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 可以：可以用来。可以：可以用来。 其其乎：大概乎：大概吧？吧？【译文】子贡问孔子说：【译文】子贡问孔子说：“有没有一个字可以用来终有没有一个字可以用来终身实践的呢？身实践的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“大概是恕吧！自己大概是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。不愿意的，不要强加给别人。”7. 夫夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（雍也雍也） 夫：句首发语词。 【译文】仁，就是要想自己站得住，也要帮助别人一同站得住；要想自己事
6、事行得通，也要使别人事事行得通。8. 子曰：子曰：“为政以德为政以德，譬如，譬如北辰北辰，居其，居其所所而而众星众星共共之。之。”（为政为政） 为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即德进行统治，即“德治德治”。 北辰：北极星。北辰：北极星。 所：处所，位置。所：处所，位置。 共：同共：同“拱拱”，环绕的意思。，环绕的意思。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。环绕在
7、它的周围。” 9. 子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱（）不不发发，举一，举一隅隅不以三隅反，则不以三隅反，则不复不复也。也。”（述而）（述而） 愤：心里想求通而未能通的样子。愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。启：开导。 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。发：启发。 隅：角、角落。隅：角、角落。 反：意思是类推。反：意思是类推。 不复：意思是不再告诉不复：意思是不再告诉，不不再次教育。再次教育。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“教导学生，不到他努力想弄明白却教导学生，不到他努力想弄明白却还没有明白，就不要去开导他；不到他心里明白却不
8、还没有明白，就不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来，就不要去启发他。如果他不能举一能完善表达出来，就不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再次去教他了。反三，就不要再次去教他了。 10. 10. 孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友益者三友，损者三友；友直，友谅，友友直，友谅，友多闻，益矣多闻，益矣；友友便辟，友善柔，友便侫，便辟，友善柔，友便侫，损损矣。矣。” （季氏）（季氏）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，结交诚信的朋友，结交知识广博的结交正直的朋友，结交诚信的朋友，结交知识广博的朋友，
9、是有益的。朋友，是有益的。结交结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害有害的。的。” 11. 君子有三戒君子有三戒：【译文】孔子说【译文】孔子说: :“君子有三种事情应引以为戒：年少君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到他壮年了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，他壮年了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”12. 子曰：子曰：“见见贤贤思思
10、齐齐焉，见不贤而内自省也。焉，见不贤而内自省也。”（里仁里仁） 贤：德才兼备的人。贤：德才兼备的人。 齐：相等。齐：相等。【译文】见到德才兼备的人就应该向他学习、看【译文】见到德才兼备的人就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该从内心反省自己齐，见到不贤的人，就应该从内心反省自己（有没有跟他相似的有没有跟他相似的错误）错误）。 13. 子曰：子曰：“人人而而无信，不知其可也。无信，不知其可也。”（为政为政） 而：连词，表示假设关系。而：连词，表示假设关系。 信：信用。信：信用。 【译文译文】一个人如果不讲信用，不知道他如何在社会一个人如果不讲信用，不知道他如何在社会上立足。上立足。 【评析评
11、析】 信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在信是人立身处世的基点。在论语论语书中，信的含书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。人讲信用。 14. 子曰：子曰：“君子君子病病无能无能焉焉，不病人之，不病人之不己知不己知也。也。”（卫灵公卫灵公） 病：担心，忧虑。病：担心，忧虑。 焉：文言助词。焉：文言助词。 不己知：即不知己，宾语前置。不己知：即不知己，宾语前置。【译文译文】孔子说：孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心君子担心自己没有才能，不担心别人不赏识自己。
12、别人不赏识自己。” 子曰：不患人之不己知，患子曰：不患人之不己知，患其不能也其不能也 孔子说：不因别人不了解自孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己己而忧虑，却应当担心自己本身的能力本身的能力 孔子说：不因别人不了解孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己而忧虑，却应当担心自己不了解别人自己不了解别人 子曰：不患无位，患所以立；子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也不患莫己知，求为可知也里里仁篇仁篇 孔子说：不要担心没有官位，孔子说：不要担心没有官位，而要担心有没有能担任官位的而要担心有没有能担任官位的才能；不担心别人不了解自己才能；不担心别人不了解自己，而要努力地
13、设法使自己值得，而要努力地设法使自己值得他人了解他人了解 15. 子曰：子曰：“工欲善其事，必先利其工欲善其事，必先利其器器。”（卫灵公卫灵公） 器：工具。器：工具。【译文译文】孔子说：孔子说：“做工的人想把活儿做好，做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。必须首先使他的工具锋利。” 16. 子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋后也。岁寒，然后知松柏之后凋后也。”（子罕子罕） 【译文】孔子说：【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。柏是最后凋谢的。” 启发启发 ：这句话体现孔子对道德的坚守。文中孔子：这句话体现孔子对道德的坚守。文中孔子用委婉的比
14、喻指出，只有在冰天雪地的恶劣环境用委婉的比喻指出，只有在冰天雪地的恶劣环境中，才能真正显示具有韧性精神的崇高意志。作中，才能真正显示具有韧性精神的崇高意志。作为有远大志向的君子，应像松柏一样，能够经受为有远大志向的君子，应像松柏一样，能够经受各种各样的严峻考验，要有骨气，才能取得最终各种各样的严峻考验，要有骨气，才能取得最终的成功。的成功。孔子的理想孔子的理想17.17.颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子曰：子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐善伐善，无，无施劳施劳。”子路曰：子
15、路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，老者安之，朋友信之，朋友信之，少者怀之少者怀之。” ( (论语论语公冶长公冶长) )侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。盍：何不。伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。 施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。少者怀之：使少者得到关怀。少者怀之：使少者得到关怀。【译文】【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说: :“你们你们何不各自说说自己的志向？何不各自说说自己的志向？”子路说子
16、路说: :“愿意拿出自己愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱不抱 怨。怨。”颜渊说颜渊说: :“我愿意不夸耀自己的长处，不表我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。白自己的功劳。”子路向孔子说：子路向孔子说：“愿意听听您的志愿意听听您的志向。向。”孔子说孔子说: :“（我的志向是）让年老的安心，让朋（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子曰子曰: :“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路子路曰曰: :“愿车马，衣轻裘，与朋友共，
17、敝之而无憾。愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰颜渊曰: :“愿无愿无伐善伐善，无，无施劳施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子愿闻子之志。之志。”子曰子曰: :“老者安之，朋友信之，老者安之，朋友信之，少者怀之少者怀之。” 18.子曰：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。者静；知者乐，仁者寿。” 知：通知：通“智智”。 乐：古音乐：古音yo，喜爱的意思。，喜爱的意思。【译文译文】孔子说：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐
18、，有仁德者长寿。寿。” 【评析评析】 孔子这里所说的孔子这里所说的“智者智者”和和“仁者仁者”不是一不是一般人，而是那些有修养的般人，而是那些有修养的“君子君子”。他希望人们都能。他希望人们都能做到做到“智智”和和“仁仁”，只要具备了这些品德，就能适，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。应当时社会的要求。 19. 子张问政。子曰：子张问政。子曰：“居之无居之无倦倦，行行之之以忠。以忠。”（颜渊颜渊） 倦：懈怠。倦：懈怠。 行：执行、施行。行：执行、施行。【译文译文】子张问如何治理政事。孔子说：子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
19、”20. 子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。”（颜渊颜渊）【译文译文】孔子说：孔子说：“不合于礼的不要看不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。要说，不合于礼的不要做。”21. 子曰：子曰：“其身其身正正，不，不令令而而行行；其身不正，；其身不正，虽令不虽令不从从。”（子路子路） 正：端正。正：端正。 令：命令。令：命令。 行：执行、听从。行：执行、听从。 从：服从、听从。从：服从、听从。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“（如果）管理者自身端正，不用发（如果）管理者自身端
20、正，不用发布命令，被管理者也就会跟着行动起来；如果管理布命令，被管理者也就会跟着行动起来；如果管理者自身不端正，即使发布命令，被管理者也不会服者自身不端正，即使发布命令，被管理者也不会服从。从。22. 子曰：子曰：“君子君子坦坦荡荡荡荡，小人小人长长戚戚戚戚。”（述而述而） 坦：安适、宽舒。坦：安适、宽舒。 荡荡：坦然自若的样子。荡荡：坦然自若的样子。 长：经常。长：经常。 戚戚：忧惧、忧伤的样子。戚戚：忧惧、忧伤的样子。 小人：是中国儒家定义君子的小人：是中国儒家定义君子的“反义词反义词”。 【译文】君子胸怀坦荡，心地宽广；小人经常忧【译文】君子胸怀坦荡，心地宽广；小人经常忧虑恐惧，局促悲戚
21、。虑恐惧，局促悲戚。23. 子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也。”（子罕子罕） 三军：三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。队。此处言其多。 匹夫：平民百姓，主要指男子。匹夫：平民百姓，主要指男子。【译文译文】孔子说：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”24. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（之将至。（述而述而）【译文译文】发愤用功，以至忘了吃饭，快发愤用功，以至忘
22、了吃饭，快乐得忘了一切忧虑，连自己快要老了乐得忘了一切忧虑，连自己快要老了都不知道。都不知道。25. 子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。敏以求之者也。”（述而述而）【译文译文】我不是生来就懂得知识的人，只不过我不是生来就懂得知识的人，只不过是爱好古代文化，勤捷地去探求它罢了。是爱好古代文化，勤捷地去探求它罢了。26.26.宰予昼寝。子曰：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，朽木不可雕也，粪土粪土之墙不可之墙不可杇杇（ww）也，于予与何）也，于予与何诛诛！”（公冶长）公冶长） 粪土：腐土、脏土。粪土：腐土、脏土。 杇：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。杇：抹墙
23、用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 诛：意为责备、批评。诛：意为责备、批评。【译文译文】宰予白天睡觉。孔子说：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？人，责备还有什么用呢？”27. 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。丘者焉，不如丘之好学也。” （公冶长）（公冶长）【译文译文】孔子说：孔子说：“即使只有十户人家即使只有十户人家的小村子，其中也一定有像我这样讲的小村子，其中也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了忠信的人，只是不如我那
24、样好学罢了。”28.子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不惑，五十而知四十而不惑，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而从心所欲，不七十而从心所欲，不逾逾矩。矩。”（为政）（为政） 十有五：十五岁。有，通十有五：十五岁。有，通“又又”。 立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。 天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。生的道义和职责等多重含义。 耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。 不逾矩：
25、指不超越礼法。不逾矩：指不超越礼法。【译文译文】孔子说孔子说:“我十五岁开始立志向学，三十我十五岁开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再迷岁时完成了自我人格的建立，四十岁时不再迷惑，五十岁时明白了命运是怎么回事，六十岁惑，五十岁时明白了命运是怎么回事，六十岁时听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁以后，时听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁以后，能随心所欲，却不会逾越规矩。能随心所欲，却不会逾越规矩。28.子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不惑，五十而知，四十而不惑，五十而知天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十而从心所欲，不，七十而从心所欲，不逾逾矩。矩。” （为政）（为政）
