1、 我们的祖先究竟是谁？生命从哪里起源？我们的祖先究竟是谁？生命从哪里起源？达尔文达尔文 对于远古时期的人来说，人类的起源是一个极为神秘的问题。对于远古时期的人来说，人类的起源是一个极为神秘的问题。 用神创论来解释生命的起源问题，在世界各民族中是比较普遍的一用神创论来解释生命的起源问题，在世界各民族中是比较普遍的一种做法，它往往和不同生产发展阶段联系在一起。生命起源就是生种做法，它往往和不同生产发展阶段联系在一起。生命起源就是生物界的所有物种都是由神物界的所有物种都是由神(上帝上帝)分别创造的，是一成不变的，或者分别创造的，是一成不变的，或者只能在种的范围里变化，但决不能形成新种。基督教只能在种
2、的范围里变化，但决不能形成新种。基督教圣经圣经里所里所说的上帝六天创造世界万物的说法，最初来自某些古代民族的神话说的上帝六天创造世界万物的说法，最初来自某些古代民族的神话故事。但是自从基督教在西方中世纪占统治地位后，神创论就成为故事。但是自从基督教在西方中世纪占统治地位后，神创论就成为神圣不可侵犯的教条。我国虽然没有像西方那样占压倒地位的宗教神圣不可侵犯的教条。我国虽然没有像西方那样占压倒地位的宗教势力来宣扬神创论，但是也有类似的各种神创论思想广泛流行。势力来宣扬神创论，但是也有类似的各种神创论思想广泛流行。 我国就有女娲捏土造人的传说，古代埃及相信第一个人是由一我国就有女娲捏土造人的传说，古
3、代埃及相信第一个人是由一个名叫哈奴姆的神在陶器场里塑成的，个名叫哈奴姆的神在陶器场里塑成的，圣经圣经上也有上帝用泥土上也有上帝用泥土造人的说法。造人的说法。 神秘的传说神秘的传说生命起源生命起源 但是无论在我国、在西方，都有和神创论相对立的生物进化的思想，认为万物是但是无论在我国、在西方，都有和神创论相对立的生物进化的思想，认为万物是变化的，一种生物是由其他生物演变来的，这是一种进步的思想。变化的，一种生物是由其他生物演变来的，这是一种进步的思想。 我国古代就有我国古代就有“腐肉生蛆腐肉生蛆”、“枯草化萤枯草化萤”的说法。在印度的经典里也有从的说法。在印度的经典里也有从汗液和粪便中产生出各种寄
4、生物和苍蝇等的记载。这些说法，今天看来是幼稚可汗液和粪便中产生出各种寄生物和苍蝇等的记载。这些说法，今天看来是幼稚可笑的，但是在科学不发达的古代，能够提出生命是一种物质自然变化过程产物的笑的，但是在科学不发达的古代，能够提出生命是一种物质自然变化过程产物的观点来和神创观点相对立，还是很可取观点来和神创观点相对立，还是很可取到了中世纪，正是生物学领域处于到了中世纪，正是生物学领域处于“神创论神创论”与生物进化思潮激烈斗争的时期。与生物进化思潮激烈斗争的时期。“神创论神创论”认为，一切生物都是按上帝的意志有计划地创造出来的，猫被创造出认为，一切生物都是按上帝的意志有计划地创造出来的，猫被创造出来是
5、为了逮老鼠，老鼠创造出来是为了给猫吃的。而且认为来是为了逮老鼠，老鼠创造出来是为了给猫吃的。而且认为“物种不变物种不变”。无神。无神论者和坚持唯物主义的自然科学家则认为，生物不是上帝创造的，是在一定的外论者和坚持唯物主义的自然科学家则认为，生物不是上帝创造的，是在一定的外界条件、环境的影响下，逐渐演变、进化而来。这两种观点谁也说服不了谁。达界条件、环境的影响下，逐渐演变、进化而来。这两种观点谁也说服不了谁。达尔文尔文物种起源物种起源的问世，以丰富的事实驳斥了的问世，以丰富的事实驳斥了“神创论神创论”的谬误性和反动性，的谬误性和反动性，证明了证明了“进化论进化论”的科学性。从而引起这么大的影响。
6、同时这本书也被恩格斯被的科学性。从而引起这么大的影响。同时这本书也被恩格斯被为为“划时代的著作划时代的著作”，甚至把达尔文的贡献与马克思的人类历史发展规律的发现，甚至把达尔文的贡献与马克思的人类历史发展规律的发现相提并论。相提并论。达尔文达尔文Darwin,Charles ） （1809.2.121882.4.19英国博物学家，进化论的奠基人。学医未成改学神学，后对博物学产生兴趣。达尔文在神学院学习时的思想属于特创论、物种不变论和目的论的范畴，认为万物皆由上帝创造。毕业后，他以博物学家身份随海军考察船贝格尔号作了5年的环球旅行。 达尔文在途中接受了均变论观点，加上亲眼见到的大量事实与他原有的观
7、点大相径庭，使他彻底跳出了特创论的旧范畴，把进化论置于真正的科学基础之上。除外，达尔文的著作还有等，他对生态学、行为学、心理学等都有很大的贡献。达尔文为人坚忍不拔，虚心好学。73岁因心脏病发作逝世。 物种起源是达尔文生物进化理论的一部重要著作。“物种”即生物的种，指具有一定形态和生理特征以及一定的自然分布区的生物类群。“起源”即生物是怎样产生的。 而这部著作就是英国杰出的生物学家 达尔文所著物种起源（全名为依据自然选择或在生存斗争中适者生存的物种起源）它于1859年11月24日问世。这是一部具有划时代意义的科学巨著。该著作批判了创造论的错误，阐明了进化论的思想。课文就是选自它的导言 导言：导言
8、：又称导论、绪论等，它是在书籍开头又称导论、绪论等，它是在书籍开头部分概要地向读者介绍有关这本书的主旨、内容、部分概要地向读者介绍有关这本书的主旨、内容、体例等的，但与序言不同。序言内容宽泛，对原体例等的，但与序言不同。序言内容宽泛，对原作内容是否具体说明内容介绍的多少都没有明确作内容是否具体说明内容介绍的多少都没有明确要求。而导言的主要篇幅必须介绍原作的主旨及要求。而导言的主要篇幅必须介绍原作的主旨及内容。序言写作无定论，而导言则侧重议论、说内容。序言写作无定论，而导言则侧重议论、说明。文学作品明。文学作品 一般有序言而无导言。学术著作有一般有序言而无导言。学术著作有导言，还可有序言。学术著
9、作再版几次可以有几导言，还可有序言。学术著作再版几次可以有几篇序言，但导言只有一篇。篇序言，但导言只有一篇。海军勘探船海军勘探船“贝格尔号贝格尔号写写作作过过程程基基本本观观点点整理成书的过程整理成书的过程提前发表的原因提前发表的原因内容过简的说明内容过简的说明物种由演变而来物种由演变而来介绍研究的方法介绍研究的方法家养变异的作用家养变异的作用强调观点的正确强调观点的正确长期考察长期考察实事求是实事求是谦逊审慎谦逊审慎决不轻率决不轻率亲身实践亲身实践不避缺陷不避缺陷毫不动摇毫不动摇主主要要内内容容和和基基本本观观念念推想推想怎样怎样变异变异研究研究途径途径观点观点物种，变种物种，变种演变而来，
10、不是创造演变而来，不是创造外界环境，气候，食物外界环境，气候，食物内部习惯，倾向内部习惯，倾向家养动物家养动物栽培植物栽培植物遗传变异遗传变异人类选种人类选种深信深信确信确信物种不是不变的物种不是不变的自然选择是变异的条件自然选择是变异的条件 1 要明白关键句能突出体现文章主旨要明白关键句能突出体现文章主旨 2 从内容看从内容看,中心句是关键句中心句是关键句,它是集中揭它是集中揭示说明对象特征或点明主要事理的语句。示说明对象特征或点明主要事理的语句。 3 从结构看从结构看,总提句、总结句和重要的过总提句、总结句和重要的过渡句是关键句。总提句、过渡句能显示文章渡句是关键句。总提句、过渡句能显示文
11、章内容的推进，总结句能概括文章基本内容。内容的推进，总结句能概括文章基本内容。 4 从出现频率看，反复出现的句子是关从出现频率看，反复出现的句子是关键句，它能表示需要强调的内容。键句，它能表示需要强调的内容。 筛选信息与概括要点有明显筛选信息与概括要点有明显的区别，是两种阅读能力的体现。的区别，是两种阅读能力的体现。筛选信息事先要有明确的目的和要筛选信息事先要有明确的目的和要求；概括要点的要求；概括要点的要 求在于求在于“概括概括”过程本身。筛选信息重过程本身。筛选信息重 点在辨析、点在辨析、择取，只要是不符合筛选要求的，择取，只要是不符合筛选要求的，即使是文章或段落的中的信息，也即使是文章或
12、段落的中的信息，也要舍弃概括要点则要求做到细致而要舍弃概括要点则要求做到细致而全面的阅读，从中提炼出中心意思。全面的阅读，从中提炼出中心意思。筛选信息往往着眼与局部；概括要筛选信息往往着眼与局部；概括要点则要顾及文或段的整体。点则要顾及文或段的整体。 “写成写成当时我认为当时我认为是正确的结论的纲要。从那时候是正确的结论的纲要。从那时候起，一直到现在，我对这个问题的探讨起，一直到现在，我对这个问题的探讨始终始终没有间断。没有间断。” “他对于物种起源问题所得到的一般结论，他对于物种起源问题所得到的一般结论，几乎几乎和我完和我完全相同全相同”，“本书中所讨论的本书中所讨论的几乎几乎没有任何一点不
13、能引用没有任何一点不能引用事实来作证事实来作证” “一般博物家，常以外部环境如气候、食物等等作为唯一般博物家，常以外部环境如气候、食物等等作为唯一可能引起变异的原因。一可能引起变异的原因。就某一狭隘的意义上来说就某一狭隘的意义上来说，这，这可可以算以算是正确的。是正确的。 1 内容有很强的科学性、概括性以内容有很强的科学性、概括性以及专业知识性。及专业知识性。 2 语言准确而严密，尤其擅长运用语言准确而严密，尤其擅长运用结构复杂的句式表达周密严谨的意思。结构复杂的句式表达周密严谨的意思。 3 充分体现了作者高尚的精神和人充分体现了作者高尚的精神和人格魅力。格魅力。 万万 物物 的的 起起 源源
14、 关于万物的起源，有两种说法：一是神创论，认定万物是上帝造的，而上帝是自有永有，无始无终，深奥莫测的,是无限生命与思维存在的统一。另一说法是进化论，认定万物是自然产生的，自然界一切神奇莫测的因素，寓于物质本身，而且物是自有永有,无始无终的。生命与思维都归结为物的运动形式。这种论说,实质上与泛神论相近。认为“万物皆神”，也叫作内因论，在物的内部寻找其存在与运动的原因。神创论是外因论，认为物的存在和运动有赖于上帝的存在，并受他支配。 简简 史史 中古世纪，由于天主教传统势力的影响，神创论在欧洲占优势。后来宗教改革运动和文艺复兴的影响，导致法国大革命。在此前后，大批学者摆脱教会的影响，反对教权，宣传
15、无神论，但对万物起源的问题，尚未提出一个系统的学说与神创论抗衡。1859年，英国生物学家达尔文 (C.R.Darwin1809-1882) 的名著物种起源出版，创立了进化论, 很快被大多数学术界人士所接受，因他对生物的起源提出了比较合乎逻辑而又能排除上帝，代替神创论的观点。达尔文认为，地球上一切生物起源于一个活细胞，然后经过若干亿年的进化，逐步演变成高级动物，其中一个分支发展为现代人种。检 验 与 考 证如何确定真理属谁？如要彻底解决问题，神创论者最好求上帝当众表演创造的奇能。进化论者最好让众人目睹猿猴变人的实际过程。但必须承认，对双方来说，这都是不可行的。可行的检验法是提出具体事实，用辩证法
16、说明各自论点的依据，指出对方论说的漏洞和缺陷，作客观分析，摆事实，讲道理。许多人，包括一些造诣很深的学者，对万物的起源问题是抱有成见的。信上帝的人往往因根深蒂固的宗教感情，不能客观地衡量进化论者提出的论据。进化论者则从“没有上帝”出发，不愿正视对方的论据，如:自然界的规律、图案、秩序和艺术性,足以证明宇宙间有一位设计师和造物主。神创论者既信有上帝，就将自然界一切奥妙莫测的现象都归因于上帝，故此他们实际上没有无法解决的问题。自然规律和超自然规律，都是上帝制定的，故此也是一致的，没有根本性的矛盾。进化论者没有上帝作“靠山”，故不得不把一切神秘的现象看作是物质内在的本性。他们所知道并承认存在的最高级
17、的思维，就是人脑的活动。故在人脑出现之前，不知道宇宙间有比它更高的思维活动。物既不受外在思维的支配，它的存在与运动必是偶然的和巧合的。可是，盲目性与规律性是矛盾的。就是说，规律难道是盲目产生的吗？不信上帝的人不能圆满解决这个问题。不难看出，进化论虽然已被大多数学者所接受，其中的矛盾与难题，比创造论的问题还多14 放 射 性 碳 问 题高空的氮原子，有部分受宇宙线冲击，变成14放射性碳原子，混在大气的普通碳原子中。生物进行代谢时，摄取部分14碳，纳如身体组织。生物死后，代谢停止, 故体内14的含量不再补充, 却随时日的流逝，因衰变而减少。故测量任何死生物遗骸的14的含量，就能得知其死时的年代。测
18、定的极限为五万年。用此法测定含碳的古文物，其年令若超过六千年，岂不证明圣经的记载有误？14测定法有个先决条件: 大气层14原子的含量从创世以来一直保持现水平。创2:5,6,10说, 洪水之前不曾下雨,“但有雾气从地上腾，滋润遍地,” 还有河水。创1:7 说，高空含有大量水分, 这表明当时气压高，阳光足，而高空的水分阻挡了宇宙线，故此洪水前的14的产量低，可能极少。因此，用14测定的时间若超过4300年 (即洪水的年代) , 未必可靠。不信创世记的人, 不会估计到这一点。结论结论根据以上种种事实，我们能说，进化论的依据不都是科学的，而创造论的论据未尝是不科学的。真科学是尊重客观事实的。信上帝的人应该尊重科学事实，不怕科学事实。况且圣经中有以下很科学的一句话：“房屋都必有人建造，但建造万物的，就是上帝达尔文达尔文环游世界时环游世界时观察到的龟和鸟类观察到的龟和鸟类
