1、2021届上海宝山区高三二模作文及范文3篇文题生活中，我们要学会爱：爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友，爱花鸟虫鱼，爱生活，爱社会，爱国，等等。爱还要“学”而且“会”吗？对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 范文知行合一 从小我们就被告知，要友爱同学，敬爱长辈，爱护环境，忠爱国家，爱在我们生活中太过于普遍，以至于我们将之奉为本能，却未曾想过爱需要学习吗？我们真的会爱吗？ 儒家言：人之初，性本善。对身边人给予善意和怜爱是储存在我们基因中的；上古时期， 中国还是农业，大国依靠人们间相互爱护，对国家的忠爱才铸就了五千年的灿烂。诚然，从这点上看，确实早就注入了我们的血液中，等待被随时唤起。 但它和天赋
2、有异曲同工之妙， 存在并不代表不需要努力，我们有爱并不代表不需要学习。 未经沉淀和学习的爱是盲目的。犹如一把利剑随时会刺伤对方，从小了说，以最普遍的亲子关系为论，没有一个父母不爱孩子，但孩子却不将之奉为爱，过度的保护和关切，反而会使被爱者陷入牢笼，逐渐失去自我思考能力，最终落得亲子关系破裂，由此可见，爱需要学习，爱不是替你做一切事，而是陪伴，做他想做的事。如此的爱非得学习反思后方可领悟。往大里说，最近 HM 禁用新疆棉花一事，再次将爱国推上风口浪尖，买即是不爱国，就连店内工作人员也要攻击，逼其辞职。爱国是好的初心，却也应对事不对人，在事件发生的时候， 理性思考，而不是站在道德制高点，打着爱的旗
3、号去对他人指手划脚，这不是爱，是道德绑架。只有通过思考学习才能理智爱。爱是一把双刃剑，不要将刀口对着他人。 但学习了爱就等于会爱了吗？倒也不见得，就像我学会了善，也不一定会去助人为乐。爱不仅是对外界的反馈，更是对自我的洗涤，爱他人、爱动物、爱社会的过程也是一个价值观的选择和反馈的过程，更是一个内化的过程。爱他人的时候，我学习了要做一个怎样的人， 爱动物的时候我学习如何去爱护动物，爱国家的时候我学习如何做一个公民。我的爱很多， 我的责任很大，我所学习的也就很多，才能更好地“会”去爱，做到真正的知行合一，自我实现。 其实“学”爱和“会”爱并不是一个起点，一个终点，他们是趋为一个循环不断补充又不断实
4、践，由此来构筑一个人心灵的原野。生活不只是爱应当如此，爱只是最普通的其一，学做人，会做人，学生活，会生活，知行合一，可以应用生活方方面面，永不褪色。 学会去爱，追求会爱 有人说我们就是在爱与被爱中。的确爱充斥着人的人生，而关于爱是否需要“学”，而且“会”我认为答案与爱的特点和人性有关，学则必要，“会”则不必。 在此，我认为爱是一种行为，而非抽象的概念，在特定环境下，情感冲动的产生是自发的，不需要也无从学习，但将情感进行抒发和表达则需要极大的功夫，这本质上是由于人的思维与表达间存在断点，也是由于情感与理智之间的本质差异。爱的表达最终要使被爱者接受到积极的讯号，这就需要对被爱者有一定的了解和认识，
5、每一个被爱者对于特定行动的感受和对信息的敏感度均是不同的，且随时间流逝而不断变化，这决定了我们在寻找爱人的方式过程中注定艰险重重且永无止境。对动物之爱要学习其生长环境和习性，对人之爱要学习其情感倾向，对家国的大爱更需要学习其时代特性与时代需求。爱不仅需要学习每一个客体， 更需要学习如何根据特点进行适当的表达。格丽塔中男主正是进行了这样的过程，从而最终意识到先前的爱之病态，而真心希望纯真和自然在爱人身上复现。他学到爱，而使爱更为深厚。 爱是否需要会，我认为答案是否定的。不论是被爱的客体，还是爱者本身都是动态多变的。爱的丰富性难以言传，事实上永远不可能学会，而仅能臻于更加深厚。只是在我们追寻爱的过
6、程中，所收获的那些经历经验，成为爱不断深刻地证明，无数诗人于乱世洪流中由踌躇满志的“会当凌绝顶”到悲痛无力的“近乡情更怯”又有谁能说在某时他学会了家国大爱呢？情感内核不变，在时代背景下他的爱的方式会改变，但爱的行为没有哪个更具优越性， 因为它们都是人努力学习如何去爱的表现与证明。只要这个动态过程存在，永不可达的“会爱”也成为了可以企及的东西。 不仅如此，爱还是人的特质之一。在高速发展的现代社会，爱情常常被认为是无用的事业，或仅仅作为人生的附属品，人们厌恶学习去爱这一漫长而似乎回报率极低的过程，转而以形式主义的外壳掩饰空虚的心灵虚假的爱。在光鲜的表象下。因为拒绝学习去爱，人正在缓慢丧失人之为人的
7、优越性。失去爱的世界将不适于人类发展，而造成困境的正是人类自己。为了一切的一切，我们必须要学习去爱，努力去爱，以学会爱为目标，这不仅是为了维护社会联系或填充内心空缺，更是为了让我们作为有爱的个体而活得更加精彩。护爱之火 有人认为对事物的爱需要学，并且学会，有人则认为爱是生来自有的情感。 在我看来，爱的确有自然生发的成分，但后天对人进行爱的教育，维护培养爱的火种更为重要。人需要学会爱。 诚然人间的大爱，诸如护犊之爱、自然之爱、艺术之爱似乎都诞生于无形，但并非所有人都能享受爱的产生。对遭遇疾病事故的人，健康被剥夺后自然难以升发对体育之爱；家庭破碎的孩子易于沉沦于不安全感，用一生去治愈原生家庭剥夺的
8、亲情之爱。因此，从爱的产生而言，虽然作为一种本能，但在人间的百般缺憾中，并非所有的人拥有共情、关注、热爱的能力。 此外，随着互联网的全方面渗透，城市化的迅速推进，许多人也在丧失爱的能力，当虚拟社交替代现实社交，人们不再拥有旧时邻里相闻的热闹、青梅竹马的情谊。现实中“附近的消失”，而虚拟中宏大叙事的盛行，使人们逐渐丧失关怀，理解周围人的愿望和能力，而程式化和专业化分工，又隐隐切断了人对自然，对兴趣的亲近，我们渐渐遗忘了友邻之爱、山水之爱、生活之爱。爱在沦陷，我们不得不告诫自己，现代社会，爱是稀缺品，每个人都应该守住爱火，学习去爱。 那么爱存在“会不会”吗？这实际上是探求爱的标准，对于腼腆内敛的中
9、国人，爱似乎是论心不论迹的，但这样普遍的，对爱的失语实际上导致了人们对爱的忽视。因此，我们应该学着表现爱，诉说关切和共情，形成一个温和友善的社会氛围。 但这绝不意味着我们主张媚俗似的“博爱”和注重形式违背本质的爱。爱是人间真诚的共情，怜悯和温柔，我们应该以直养之，不要借助外物妨伤它或揠苗助长。 对于爱的培养，更应该用爱呼唤爱。汪曾祺说：“这个世界先爱了我，我不得不爱它。”常思感恩，常念他人，会使人们得以发现爱。而对于社会，广泛的社会福利的推广，教育的普及，则能从客观条件的提升方面推动人精神的嬗变。 爱是自然生发的动情，更是整个社会，每个个体相互关怀而捧出的火焰，它或许看上去脆弱，但它高跳时映衬的光明，是一个时代人类精神的写照。
