1、分析王爾德漁夫和他的靈魂分析王爾德漁夫和他的靈魂意涵意涵指導老師：王晴慧博士小組成員： 100031008郝昱为 100008043陈 薇 102791110孟勃含 102791111王偲璠作者介紹作者介紹 奧斯卡奧斯卡王爾德：是王爾德：是19世紀英國最偉大的藝術家之世紀英國最偉大的藝術家之一，以歌劇、詩歌、童話和小說聞名於世。尤其一，以歌劇、詩歌、童話和小說聞名於世。尤其是他的童話贏得了廣大讀者的青睞，王爾德也因是他的童話贏得了廣大讀者的青睞，王爾德也因此被譽為此被譽為“童話王子童話王子”。他創作了。他創作了9篇童話，結篇童話，結集為快樂王子和其他故事（集為快樂王子和其他故事（1888年）和
2、石年）和石榴屋（榴屋（1891年）兩部童話集。漁夫和他的靈年）兩部童話集。漁夫和他的靈魂是石榴屋系列中的一篇，在這篇童話中，魂是石榴屋系列中的一篇，在這篇童話中，作者以作者以“凡人與美人魚的愛情凡人與美人魚的愛情”為題材，展現了為題材，展現了漁夫、靈魂以及美人魚三者之間錯綜複雜的矛盾漁夫、靈魂以及美人魚三者之間錯綜複雜的矛盾衝突。童話表面上是一出感天動地的愛情悲劇，衝突。童話表面上是一出感天動地的愛情悲劇，但實質上卻是人類個體中人性格層面的複雜糾葛。但實質上卻是人類個體中人性格層面的複雜糾葛。故事背景故事背景 維多利亞時代既產生了一大批恪守傳統，崇尚道維多利亞時代既產生了一大批恪守傳統，崇尚道
3、德標準的順民，也孕育了形形色色的怪才和叛逆，德標準的順民，也孕育了形形色色的怪才和叛逆，奧斯卡王爾德就是後者中的一份子。王爾德首先奧斯卡王爾德就是後者中的一份子。王爾德首先是一個顛覆性的作家，他的這種顛覆性的基石不是一個顛覆性的作家，他的這種顛覆性的基石不是聲嘶力竭的呐喊口號，而是詼諧反諷的智性寫是聲嘶力竭的呐喊口號，而是詼諧反諷的智性寫作，他的寫作同時具有機智和深度。王爾德在自作，他的寫作同時具有機智和深度。王爾德在自己的作品漁夫和他的靈魂中實現了超道德的己的作品漁夫和他的靈魂中實現了超道德的唯美主義原則，對上流社會虛偽道德的直接揭露，唯美主義原則，對上流社會虛偽道德的直接揭露，以此來向當時
4、社會的傳統道德挑戰，體現了王爾以此來向當時社會的傳統道德挑戰，體現了王爾德明晰的道德理想和願望。德明晰的道德理想和願望。漁夫和他的靈魂故事介紹漁夫和他的靈魂故事介紹一個漁夫戀上了海底國王的獨生女美人魚，沒一個漁夫戀上了海底國王的獨生女美人魚，沒有靈魂的美人魚允諾：只有漁夫先把他的靈魂有靈魂的美人魚允諾：只有漁夫先把他的靈魂送走，她才會愛上他，漁夫為了得到美人魚，送走，她才會愛上他，漁夫為了得到美人魚，先後求助於神父和商人，都被無情地拒絕與奚先後求助於神父和商人，都被無情地拒絕與奚落，最後他不得不逼迫女巫說出送走靈魂的辦落，最後他不得不逼迫女巫說出送走靈魂的辦法。法。送走靈魂之後，漁夫就和美人魚
5、一起潛入海底，送走靈魂之後，漁夫就和美人魚一起潛入海底，只剩下靈魂孤獨徘徊於世。在接下來的兩年，只剩下靈魂孤獨徘徊於世。在接下來的兩年，靈魂用智慧和財富誘使漁夫，但均以失敗告終。靈魂用智慧和財富誘使漁夫，但均以失敗告終。第三年，年輕的漁夫終於經受不住靈魂的謊言第三年，年輕的漁夫終於經受不住靈魂的謊言誘惑，走上海灘，重新接納了靈魂，在靈魂的誘惑，走上海灘，重新接納了靈魂，在靈魂的騙使下，做出了許多壞事。騙使下，做出了許多壞事。後悔不已的漁夫無法重新回到美人魚的身邊，後悔不已的漁夫無法重新回到美人魚的身邊，因為人一生中只能送走一次靈魂。最終，人魚因為人一生中只能送走一次靈魂。最終，人魚公主傷心而死
6、，漁夫抱著她的屍體走向大海。公主傷心而死，漁夫抱著她的屍體走向大海。他們的愛終於感動了上帝，上帝讓他們的墓地他們的愛終於感動了上帝，上帝讓他們的墓地開滿了代表愛的鮮花。開滿了代表愛的鮮花。漁夫和他的靈魂涵義漁夫和他的靈魂涵義 一、童話人物愛情關係對人性結構的隱喻一、童話人物愛情關係對人性結構的隱喻 漁夫和他的靈魂中的漁夫、靈魂以漁夫和他的靈魂中的漁夫、靈魂以 及及美人魚等人物，如果從佛洛依德的美人魚等人物，如果從佛洛依德的“自我、本我自我、本我和超我理論和超我理論”角度加以探究，可以進一步解讀三角度加以探究，可以進一步解讀三者之間的關聯，進而深入闡釋故事的主題。作為者之間的關聯，進而深入闡釋故
7、事的主題。作為童話人物的靈魂、漁夫和美人魚，並不是作為獨童話人物的靈魂、漁夫和美人魚，並不是作為獨立的個體而存在，而是各為人格三重的結構的一立的個體而存在，而是各為人格三重的結構的一部分：靈魂陰險邪惡，只為滿足自身欲望，是本部分：靈魂陰險邪惡，只為滿足自身欲望，是本我的象徵；人魚公主純潔善良，是愛的代名詞，我的象徵；人魚公主純潔善良，是愛的代名詞，是超我的化身；而漁夫作為自我，在前兩者間苦是超我的化身；而漁夫作為自我，在前兩者間苦苦掙扎，試圖尋求平衡。苦掙扎，試圖尋求平衡。 二、靈魂：本我的放縱二、靈魂：本我的放縱 文中神父描述文中神父描述“靈魂靈魂”是是“人最高貴的部分人最高貴的部分”：“世
8、上沒有比人的世上沒有比人的靈魂更珍貴的東西了，地上的任何東西都不能與它相比。它的價值比靈魂更珍貴的東西了，地上的任何東西都不能與它相比。它的價值比的上世界上所有的金子，而且比國王們的紅寶石要值錢的多。的上世界上所有的金子，而且比國王們的紅寶石要值錢的多。”然而，然而，在這篇童話中，王爾德筆下的靈魂形象卻截然相反，它墮落惡毒，狡在這篇童話中，王爾德筆下的靈魂形象卻截然相反，它墮落惡毒，狡猾多端，簡直是惡魔的化身；它一次又一次的誘使漁夫，只為回到他猾多端，簡直是惡魔的化身；它一次又一次的誘使漁夫，只為回到他的身上。先是用智慧，再是用財富，在第三年竟虛構跳舞的少女，用的身上。先是用智慧，再是用財富，
9、在第三年竟虛構跳舞的少女，用少女赤裸的雙腳騙取漁夫，勾起他極大的欲望，使漁夫最終登上陸地少女赤裸的雙腳騙取漁夫，勾起他極大的欲望，使漁夫最終登上陸地和靈魂再次合二為一。而在奸計得逞，靈魂重新進到漁夫的體內之後，和靈魂再次合二為一。而在奸計得逞，靈魂重新進到漁夫的體內之後，靈魂並沒有就此甘休，他繼續肆意妄為，慫恿漁夫犯下了許多罪惡，靈魂並沒有就此甘休，他繼續肆意妄為，慫恿漁夫犯下了許多罪惡，可以說，正是靈魂把漁夫教唆成一個無惡不作之人。靈魂借漁夫之手可以說，正是靈魂把漁夫教唆成一個無惡不作之人。靈魂借漁夫之手為非作歹任意妄為，只為滿足自身本能的欲望，只能獲取本能的快樂。為非作歹任意妄為，只為滿足
10、自身本能的欲望，只能獲取本能的快樂。“本我不受任何邏輯、理性和道德習俗的約束，而僅滿足人的原始本本我不受任何邏輯、理性和道德習俗的約束，而僅滿足人的原始本能欲望能欲望“顯然，靈魂的行為與本我如出一轍，處於一種混沌狀態，空顯然，靈魂的行為與本我如出一轍，處於一種混沌狀態，空留一鍋沸騰的熱情卻都是衝動任性，感情用事，不顧後果的追尋他想留一鍋沸騰的熱情卻都是衝動任性，感情用事，不顧後果的追尋他想得到的一切。文中靈魂自己的一句話便是最好的證明：得到的一切。文中靈魂自己的一句話便是最好的證明：”世上沒有除世上沒有除去不掉的痛苦，也沒有享受不到的快樂。去不掉的痛苦，也沒有享受不到的快樂。”三、美人魚：超我
11、的救贖三、美人魚：超我的救贖 童話中的美人魚童話中的美人魚“頭髮像頭髮像是濕漉漉的金羊毛，而每一是濕漉漉的金羊毛，而每一根頭髮都如同在玻璃杯中的根頭髮都如同在玻璃杯中的細金線。她的身體白的如同細金線。她的身體白的如同象牙一般，她的尾巴如同銀象牙一般，她的尾巴如同銀子和珍珠的顏色。她的嘴唇子和珍珠的顏色。她的嘴唇像珊瑚，她俏麗嬌美、婀娜像珊瑚，她俏麗嬌美、婀娜多姿，集愛、美好和理想於多姿，集愛、美好和理想於一身，是超我的化身。美人一身，是超我的化身。美人魚和他夢幻般的海底世界是魚和他夢幻般的海底世界是純粹的、無拘無束的幸福和純粹的、無拘無束的幸福和美好，這正是人類追求的理美好，這正是人類追求的理
12、想境界。想境界。 作者王爾德渴望獲得這種作者王爾德渴望獲得這種美好和幸福。在文中他不遺美好和幸福。在文中他不遺餘力的賦予美人魚許多正面餘力的賦予美人魚許多正面積極的因素，從字裏行間讀積極的因素，從字裏行間讀者可以很容易的得出他偏愛者可以很容易的得出他偏愛超我的結論。比如：作者筆超我的結論。比如：作者筆下的人魚公主下的人魚公主“迫使漁夫放迫使漁夫放棄棄 靈魂，從而拯救沉淪於世俗的漁夫靈魂，從而拯救沉淪於世俗的漁夫 ，故事的前半，故事的前半部分，漁夫對人魚（即超我）的愛完全置於靈魂部分，漁夫對人魚（即超我）的愛完全置於靈魂（即本我）之上，為了與美人魚長相廝守，漁夫（即本我）之上，為了與美人魚長相廝
13、守，漁夫決心放棄世俗中被捧為無價之寶的靈魂，只為獲決心放棄世俗中被捧為無價之寶的靈魂，只為獲得美人魚的愛，他乞求神父，乞求商人，甚至乞得美人魚的愛，他乞求神父，乞求商人，甚至乞求異族女巫幫助他拋棄靈魂，他對靈魂的價值嗤求異族女巫幫助他拋棄靈魂，他對靈魂的價值嗤之以鼻，在遺棄靈魂的頭兩年，面對靈魂花言巧之以鼻，在遺棄靈魂的頭兩年，面對靈魂花言巧語的誘惑，漁夫仍舊堅信語的誘惑，漁夫仍舊堅信“還是愛更好還是愛更好”，全文，全文最後借助上帝之手，作者讓美人魚原本荒涼的墓最後借助上帝之手，作者讓美人魚原本荒涼的墓地開滿了愛和希望的鮮花，以此暗指美人魚的救地開滿了愛和希望的鮮花，以此暗指美人魚的救贖力感化
14、神父，拯救世人。儘管美人魚代表的那贖力感化神父，拯救世人。儘管美人魚代表的那種美好人人追求，但我們不得不承認，一切美好種美好人人追求，但我們不得不承認，一切美好都是脆弱的，而一切邪惡的力量卻很強大。故事都是脆弱的，而一切邪惡的力量卻很強大。故事的的 開端，代表著本我的靈魂，開端，代表著本我的靈魂，被代表著自我的漁夫所拋棄，被代表著自我的漁夫所拋棄，但是不滅的靈魂仍舊蘊藏著但是不滅的靈魂仍舊蘊藏著再次控制漁夫的巨大力量與再次控制漁夫的巨大力量與潛力。而這正是後來靈魂成潛力。而這正是後來靈魂成功騙取漁夫上岸，重新進入功騙取漁夫上岸，重新進入漁夫身體並繼續誘使漁夫幾漁夫身體並繼續誘使漁夫幾番妥協、犯
15、下錯事的緣由。番妥協、犯下錯事的緣由。靈魂的這種強大自然而然的靈魂的這種強大自然而然的襯托出代表著超我的美人魚襯托出代表著超我的美人魚的脆弱。她儘管高貴完美，的脆弱。她儘管高貴完美，卻仍被欺騙、被征服，甚至卻仍被欺騙、被征服，甚至被替代；她儘管為作者所愛，被替代；她儘管為作者所愛，但難逃遭愛人背叛的悲劇命但難逃遭愛人背叛的悲劇命運，最終帶著破碎的心抑鬱運，最終帶著破碎的心抑鬱而亡。這兩者的一強一弱表而亡。這兩者的一強一弱表明了人類本我的強大與超我明了人類本我的強大與超我的脆弱。超我與本我相互矛的脆弱。超我與本我相互矛盾，壓抑著本我的欲望，美盾，壓抑著本我的欲望，美人魚對靈魂充滿著深深的敵人魚對
16、靈魂充滿著深深的敵意。且不說人魚族歷來就沒意。且不說人魚族歷來就沒有靈魂，人魚公主自身對靈有靈魂，人魚公主自身對靈魂非常反感，自魂非常反感，自始至終拒絕有靈魂的漁始至終拒絕有靈魂的漁夫，她愛著漁夫，卻絕夫，她愛著漁夫，卻絕不讓漁夫帶著靈魂踏入不讓漁夫帶著靈魂踏入她人魚族天堂般的淨土她人魚族天堂般的淨土一步。在這一點上，她一步。在這一點上，她從未妥協。在她看來，從未妥協。在她看來，靈魂是時間功力、虛偽靈魂是時間功力、虛偽和粗俗的代名詞。因此和粗俗的代名詞。因此漁夫向她表白，懇求她漁夫向她表白，懇求她做他的新娘時，美人魚做他的新娘時，美人魚卻違心的搖搖頭，回答卻違心的搖搖頭，回答說：說：“如果你肯
17、送走你如果你肯送走你的靈魂，那麼我才會愛的靈魂，那麼我才會愛上你。上你。”人魚公主倔強人魚公主倔強剛烈，她無法原諒漁夫剛烈，她無法原諒漁夫最後的背叛，無法接受最後的背叛，無法接受他重新擁有靈魂，因為他重新擁有靈魂，因為“一個人一生中只能把一個人一生中只能把他的靈魂送走一次，但他的靈魂送走一次，但是他一旦把自己的靈魂是他一旦把自己的靈魂收了回來，就得永遠的收了回來，就得永遠的留住它了。留住它了。”美人魚的美人魚的固執，象徵著超我對理固執，象徵著超我對理想和完美的堅持和不容想和完美的堅持和不容置疑。置疑。四、漁夫：自我的兩難四、漁夫：自我的兩難 “自我自我”是人的理性部分，它是人的理性部分，它往往
18、處於社會生活的現實要求、往往處於社會生活的現實要求、超我的道德追求與本我的利益追超我的道德追求與本我的利益追求之間，按照現實原則協調矛盾。求之間，按照現實原則協調矛盾。童話中最為複雜的人物漁夫，就童話中最為複雜的人物漁夫，就如如“自我自我”一樣，總是夾在水火一樣，總是夾在水火不容的美人魚（超我）與靈魂不容的美人魚（超我）與靈魂（本我）的取捨之間，左右為難，（本我）的取捨之間，左右為難，盡力調和這兩位主人的吩咐和要盡力調和這兩位主人的吩咐和要求，試圖找到一個雙方都滿意的求，試圖找到一個雙方都滿意的平衡點。佛洛依德認為，只有三平衡點。佛洛依德認為，只有三者達到平衡，人格才能健全發展，者達到平衡，人
19、格才能健全發展，反之個體就會崩潰失常。這正如反之個體就會崩潰失常。這正如文中所描寫的一樣，當超我的美文中所描寫的一樣，當超我的美人魚與本我的靈魂嚴重衝突，難人魚與本我的靈魂嚴重衝突，難以協調，作為自我的漁夫感到多以協調，作為自我的漁夫感到多方的包圍，遭到多重威脅，爆發方的包圍，遭到多重威脅，爆發出極大的焦慮感和愧疚感。他每出極大的焦慮感和愧疚感。他每天孤獨又絕望的站在岸邊，呼喚天孤獨又絕望的站在岸邊，呼喚著自己的妻子美人魚，乞求她的著自己的妻子美人魚，乞求她的原諒和再次接納。當衝突發生，原諒和再次接納。當衝突發生，超我握有的行為准超我握有的行為准 則沒有得到遵守時，超我就要懲罰自我。正如美人魚
20、發現則沒有得到遵守時，超我就要懲罰自我。正如美人魚發現漁夫違背諾言，重新接納靈魂並再也無法擺脫靈魂的束縛漁夫違背諾言，重新接納靈魂並再也無法擺脫靈魂的束縛之後，便忍痛放棄對漁夫的愛；任憑漁夫在岸邊苦苦等待、之後，便忍痛放棄對漁夫的愛；任憑漁夫在岸邊苦苦等待、哀求了一年，她也再沒有露過一面；她寧可自己忍受思念哀求了一年，她也再沒有露過一面；她寧可自己忍受思念之苦，最終因情傷抑鬱而亡，也不違背一點原則。這種避之苦，最終因情傷抑鬱而亡，也不違背一點原則。這種避而不見，對深愛的雙方來說都是極為殘忍的，對漁夫來說而不見，對深愛的雙方來說都是極為殘忍的，對漁夫來說更是天大的責罰。然而，懲罰遠沒有結束，愛人
21、因自己而更是天大的責罰。然而，懲罰遠沒有結束，愛人因自己而死才是最終的懲罰。這致命的打擊直接導致了漁夫殉情，死才是最終的懲罰。這致命的打擊直接導致了漁夫殉情，背叛作為超我的美人魚，代價是巨大的。只有衝突解決時，背叛作為超我的美人魚，代價是巨大的。只有衝突解決時，超我和本我才能形成和諧統一的整體。這種和諧的最佳體超我和本我才能形成和諧統一的整體。這種和諧的最佳體現便是故事結尾處漁夫心靈與靈魂的真正結合，以及漁夫現便是故事結尾處漁夫心靈與靈魂的真正結合，以及漁夫與美人魚的雙雙殉情、共埋一處。三者看似共同毀滅，實與美人魚的雙雙殉情、共埋一處。三者看似共同毀滅，實則完成統一、和諧，所有衝突在共亡中得以
22、解決。則完成統一、和諧，所有衝突在共亡中得以解決。 在本我和超我的矛盾統一中，在本我和超我的矛盾統一中，“自我盡可能地尋找權宜之計，自我盡可能地尋找權宜之計，並且根據外部世界的需求對本我並且根據外部世界的需求對本我進行調節和控制，壓抑本我的非進行調節和控制，壓抑本我的非理性衝動。理性衝動。”被遺棄之後，本我被遺棄之後，本我靈魂連續三年都回到海灘，呼喚靈魂連續三年都回到海灘，呼喚漁夫，希望重新回到漁夫身上。漁夫，希望重新回到漁夫身上。然而靈魂是漁夫與美人魚愛情的然而靈魂是漁夫與美人魚愛情的阻礙，因而頭兩年，儘管靈魂用阻礙，因而頭兩年，儘管靈魂用智慧與財富對漁夫極盡誘惑，自智慧與財富對漁夫極盡誘惑
23、，自我漁夫仍舊不為所動，堅守與人我漁夫仍舊不為所動，堅守與人魚公主的愛情，對靈魂的呼喚與魚公主的愛情，對靈魂的呼喚與請求置之不理，壓抑著靈魂的欲請求置之不理，壓抑著靈魂的欲望與衝動。面對本我靈魂的頑固望與衝動。面對本我靈魂的頑固堅持、不肯協調，漁夫在第三年堅持、不肯協調，漁夫在第三年終於受不住誘惑登上海灘，又與終於受不住誘惑登上海灘，又與靈魂聚合。在這裏，與其說年輕靈魂聚合。在這裏，與其說年輕的漁夫是受到美色以及花花世界的漁夫是受到美色以及花花世界的誘惑，不如說他是終究抵不過的誘惑，不如說他是終究抵不過本我靈魂的勸說，對靈魂產生了本我靈魂的勸說，對靈魂產生了同情之心，最終允許靈魂進入他同情之心
24、，最終允許靈魂進入他的身體，實現了與靈魂的真正結的身體，實現了與靈魂的真正結合。合。 五、總結自我的實現五、總結自我的實現 王爾德在童話中凸顯了靈魂王爾德在童話中凸顯了靈魂的放縱和邪惡，美人魚的救的放縱和邪惡，美人魚的救贖和美好，漁夫的兩難與妥贖和美好，漁夫的兩難與妥協，三者之間或對立、或統協，三者之間或對立、或統一、或仇視、或討好的錯綜一、或仇視、或討好的錯綜複雜的深層關係。王爾德告複雜的深層關係。王爾德告誡人們，不能只憑感情做事，誡人們，不能只憑感情做事，要以要以“快樂原則快樂原則”為最高準為最高準則的話，必須兼顧則的話，必須兼顧“現實原現實原則則”和和“道德原則道德原則”。人們。人們應當
25、端正思想，學會壓抑邪應當端正思想，學會壓抑邪惡的欲望，堅持道德理想。惡的欲望，堅持道德理想。王爾德王爾德靈魂靈魂 王爾德把王爾德把“靈魂靈魂”比作維多利亞時期的傳統觀念，它比作維多利亞時期的傳統觀念，它嚴重束縛了每個人，使得人們打著嚴重束縛了每個人，使得人們打著“道德道德”的旗號，專做的旗號，專做不道德之事，揭示了當時社會的虛偽，而當人們擺脫這些不道德之事，揭示了當時社會的虛偽，而當人們擺脫這些所謂的所謂的“道德道德”束縛時，人們能活的更加幸福和快樂，這束縛時，人們能活的更加幸福和快樂，這也是王爾德的創作意圖所在，過分嚴厲的道德觀念導致了也是王爾德的創作意圖所在，過分嚴厲的道德觀念導致了上層階
26、級的偽善與自命不凡和下層階級的盲目與麻木不仁，上層階級的偽善與自命不凡和下層階級的盲目與麻木不仁，有些人行事處事並不符合他們口口聲聲宣揚的道德規範，有些人行事處事並不符合他們口口聲聲宣揚的道德規範，有些人肆意越軌有些人肆意越軌從中我們可以看出王爾德對於維多利從中我們可以看出王爾德對於維多利亞時期社會的反叛。亞時期社會的反叛。 其實其實靈魂不僅僅是內心的愛恨情仇或情感的真實發源靈魂不僅僅是內心的愛恨情仇或情感的真實發源處，還屬於自省的一部分，這部分的寶貴之處在於能令人處，還屬於自省的一部分，這部分的寶貴之處在於能令人本身的良知與原則處於蘇醒狀態，時時刻刻保持著作為一本身的良知與原則處於蘇醒狀態，
27、時時刻刻保持著作為一個人的內心準則，不跨越背德的底線。個人的內心準則，不跨越背德的底線。 漁夫愛上了小美人魚，這在世俗大眾眼中看來是背德漁夫愛上了小美人魚，這在世俗大眾眼中看來是背德的，在當時的神權社會中更是違背自然的離經叛道之舉。的，在當時的神權社會中更是違背自然的離經叛道之舉。基於此，為了不再受到良心的譴責而無愧地與美人魚共浴基於此，為了不再受到良心的譴責而無愧地與美人魚共浴愛河，他拋棄了自己的靈魂，同時也就放棄了內心的良知愛河，他拋棄了自己的靈魂，同時也就放棄了內心的良知與準則，失去了愧疚感，變得除了熾烈的愛火就一無所有。與準則，失去了愧疚感，變得除了熾烈的愛火就一無所有。然而這種狀態對於一個曾經的健全人類是痛苦的，也不可然而這種狀態對於一個曾經的健全人類是痛苦的，也不可能由此獲得幸福，肉體與靈魂的分裂造就不了愛情的完滿，能由此獲得幸福，肉體與靈魂的分裂造就不了愛情的完滿，只能帶來畸形的迷戀與瘋狂的崩離，漁夫最後的舉動也彰只能帶來畸形的迷戀與瘋狂的崩離，漁夫最後的舉動也彰顯了這一點。失去了其他情感因素的、看似顯了這一點。失去了其他情感因素的、看似“別無他物別無他物”的愛情只是完美主義的空想，一旦試圖付諸實踐，結局也的愛情只是完美主義的空想，一旦試圖付諸實踐，結局也註定悲哀。註定悲哀。
