1、高考作文模拟写作： “套中人”文题阅读下面文字，根据要求作文。 “我们住在空气污浊、极其拥挤的城里，写些不必要的公文，老是玩文特，这岂不也是一种套子？至于我们在懒汉、无端兴讼的家伙和愚蠢而闲散的女人当中消磨我们的一生，自己说，也听人家说各式各样的废话，这岂不也是一种套子？”某种意义上，我们也都是“套中人”。 对此，你有什么样的体验或思考？【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。范文以心破套，仰见天光1身处现代社会，诸如“别里科夫”式的“套中人”也是数不胜数，甚至从某种意义上说，我们亦是套中人。诚然，城市中飞速的生活节奏和枯燥无味的人生或许
2、注定将我们束缚其中，但平心而论，心灵是一方广阔的天空，岂会被这所谓的套子所限制？断然不会，因此依愚之见，唯有以心中之剑斩破套子，方能抬头仰见天光。2空间上的套子，使我们不得不寄居于燥动的城市；时间上的套子，使我们无法腾出大把时间挥霍；物质上的套子，使我们失去了看似为最后一丝奢侈享受的资本。那么我们是否屈服而蜷缩于套中？非也！打心自问，你的心灵是否被套牢？若还未被套子盯上，恭喜你找到了套子的缺口，若已被套牢，那便动用你浑身解数去冲破这层禁锢！心灵可包容世间万物，倘若你的自由之心被套牢，便已濒临万丈深渊，你惟一能做的便是无惧深渊的凝视，缓步远离。3冲破套子需要的便是无畏之勇气与顽强之灵魂。4无畏之
3、勇气，来源于心底对自由的渴望。别里科夫那副虚伪的做派，说到底还是对“规矩”的懦弱，奉为铁律一般地执行，自然难以跳出体制外重见天光了。而加缪高喊“我如道这世界已无处容身，可是你凭什么审判我的灵魂！”，不正是反抗精神与无畏勇气的最好写照吗？那个时代远不及如今，套子更大、更闷，压抑得让人喘不过气，是他在这坚硬的套子上开了道裂缝，拯救自己，也救了许多人，就凭着这股无畏之勇气。5顽强之灵魂，来源于内心对于正道的信仰。红楼梦中的探春，出身卑微却聪明能干，一心渴望摆脱母亲赵姨娘对她的牵连，充满了从现实社会中解放出来的人性自由；又如晴雯，即使“身为下贱”也要“心比天高”，尽管最后结局凄惨，其顽强灵魂也是令人钦
4、佩；太史公更是毋庸置疑，在极刑之后忍受常人难当之痛用血泪化为史记，用顽强灵魂书写出不朽的英雄长歌！6“心中有天地，自闻草木香”。百年未有之大变局中，我们青年当严以律己、找到本心，冲破套子，仰见天光。无畏勇气筑基、顽强灵魂为阶，迈步向前，走出束缚，见天地万法，赏日月辉光。离开“套子”，拥抱阳光1装在套子里的人所写到的中学教师，一生恪守礼法常规，却最终郁郁而终。我们在因其墨守成规而捧腹大笑的同时，是否也从文末的“这样的人还多着呢！”得到启示和警醒？2毫无疑问，文中的“套子”不单单指雨伞套，手表套，礼帽和黑色的大衣，它的最本质的含义是人心中的桎梏。因为他“生怕惹出什么乱子来”所以他把自己装到套子里，
5、看似是在保护自己，实则在囚禁自己。在不见天日的套子里，他反而终日惶恐不安，反而过得愈加不自在。3余秋雨在行者无疆中曾言：“有人将生命局促于互窥互监，互猜互损，有人则将生命释放到长烟月空，远山沧海。”诚哉斯言。当我们陷身于毫无意义的烦恼，为自己假想出的桎梏所围困，心甘情愿地待在自己的舒适区内，“生怕惹出什么乱子来。”，我们又与装在套子里的人有什么区别？当“不敢越雷池一步”成为生活的座右铭，我们的所做所为不过就是在原来的生活轨迹中漫无目的地踱步。从这种意义上来说，我们也只不过是“套中人“罢了。4所以，我们理应做一些“出格”的事，不再为尚未产生的乱子所困扰不再因超越了自己所画的边界而惴惴不安。袁隆平
6、先生研究杂交水稻时并没有成功的先例，屠呦呦先生提取青蒿素时也遇到过挫败与困难。生活不免时不时地出些难题来考验我们的决心和勇气，一味地畏缩着钻进套子里去，终究是没有出路的，而勇于抛开常人的偏见，打破不可能的决断，尝试着“跨出雷池。”的人，终将把每一寸光阴都变得意义非凡。于是我们看到杂交水稻在大地上书写传奇，听到青蒿素走进病房带来的福音。我们清清楚楚地眼见，挣脱了“套子”的生命在阳光下闪耀，以不甘平庸的姿态塑造生命的真谛。5在“套子”里的生活看似安稳，却无端背负了许多不必要的压力，遵循所谓天意，循规蹈矩地过着日子。而在我看来，这样的生命是不受珍视的，人们只能从中获得虚无的幸福感。而离开了“套子”的
7、生命，敢于热忱地迎接阳光，微笑着面对挑战，把阳光的炽热涂在每一片生命的羽翼里，满怀激动地向每一天的黎明飞去。身处泥海，仰望星空1契诃夫一篇套中人，点出了许多存在于人们身上却又被自身或有意或无意忽视的问题,我们都生活在一个由自己、他人、社会创造的套中。2套子，首先是保护套。就像鱼儿不能脱离大海而生存，宇航员不能脱离氧气瓶而月球漫步，也没有人能离开自己身上的套子，他为我们固定了一套行为准则，行为模式，行为习惯。正如卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”套子，实际上是一个隐形的“铷锁”，它规定了我们能干什么，不能干什么，应该干什么，不应该干什么，让我们能够随心所欲而不逾矩。正是因为每个人都生活
8、在套中，在有限定的活动范围内做事，才为人与人、人与社会间的交流与互动的安全合理、高效提供有效保障。3但是套子应该是有流动性，随时而变的，绝非僵硬、死板，一成不变的。僵硬的套子限制人的思维，抑制人的创造。清代对八股文的盲目追求，迫害了多少真正有思想的饱学之士，封建腐朽的礼仪制度压抑了多少人的天性。以超然之心，破生活之“套”1契河夫小说中的“套中人”因过于古板、不知变通，遂被时代浪潮吞没，终日惴惴不得终。我们在阅读其可笑行径的同时，是否审视过我们自己？殊不知，自己也在不知不觉中陷入生活为自己设的“套”。2当生活变得拥挤且忙碌，当我们变成连轴转的陀螺，当我们被工作学业压弯到抬不起头，当生活已被鸡毛蒜
9、皮的小事所充斥，当空闲已被虚情假意的应酬所填满。我们的习惯早已将意愿所代替，它裹携着疲惫不堪的我们日复一日地重复着机械的生活。此时的生活早已不是享受，而是化身为一个陷阱，将我们套于其中，失去了自己原来的面目。3生活的“套”从不会因为你地位卑微而愈发张牙舞爪，亦不会因你身份高贵而手下留情。但总有人能挣脱它的桎梏，如伍尔芙所言自成”草原上随风起舞的韵律”。且看木心放弃经商，走上诗意之路，写下“万头攒动，火树银花处不必找我”；且看思特里克兰德抛却一切现实的顾虑，于满地的六便士中抬头看到了月亮；且看贾宝玉不屈于世俗，高歌曰：“我所居兮，青埂之峰。”他们也曾困于生活的魔爪，但内心对美好的向往，对目标的追
10、求，对自我的认识中，是他们得以摆脱，与万千尘世中窥见自己的价值。敢于思考，打破圈套暴霜露，斩荆棘，前人以开天辟地的勇气，从乱世中开创基业。蒙故业，因遗策，我们继承前人的意志，治理这个社会却常不免落于俗套，在模式化的圈套中越陷越深，放弃了思考，沦为执行任务的机器，事业的传承不可避免，我们该如何打破机械的圈套，我以为当敢于思考，勇于创新，方能不为俗套所困。诚然，套子也曾是一种有用的生活方式，汉朝尚赋，其风格绮靡，句式整齐，音韵和谐。然，到了唐代，文章流于格式而浮于内容，曾经兴盛的赋体文学流向了没落，规则是不变的，而时代却时时在进步，不愿思考的人日复一日的将过去的规则内化于心，外化于行，最终成了套中
11、人，不愿变通，不愿创新。而勤于思考的人，总能打破这样的圈套。战国时的墨子观察着礼崩乐坏坏的社会，却不愿像孔子一样致力于复兴周礼，重返已过去的时代。相反的，他提出了远超乎那个时代的设想，一个所有人都在梦想的设想，建立一个没有阶级的社会。扪心自问，这与共产主义的社会何其的相像！在思考中，墨子超越了四处奔波以求富贵的乱世投机者，成为了超越的时代的圣贤。而回顾70年波澜壮阔，改革开放不也是一种打破圈套？农民公社的弊病百出，太先进的制度，无法适应落后的社会，然而总有执着于完全社会主义的套中人，不愿改革，不愿开放。小岗村的一次集会带来的巨响，远胜于氢弹爆炸，改革开放40年，我们的社会在飞速发展，打破了圈套，社会得以自由前进。因此我们应敢于思考，勇于创新，户枢不蠹，流水不腐，只有让社会思维动起来，才能跟上时代日复一日的进步，避免落于庸俗而冷漠的圈套中。契诃夫的套中人中描绘的胆小怕事，庸俗无聊的套中人，不真是因为没有勇气不愿改变吗？积极地生活，勇敢地思考，才能为生活注入生命活力。改革开放只有进行时，没有完成时。不只是社会的改革，思想行为的改革亦是如此。积极生活，敢于思考，大脑活跃才能拥有时时崭新的生活。
