1、元杂剧元杂剧PART 1戏剧常识 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。世界三大古剧世界三大古剧中国古典戏剧古希腊悲喜剧印度梵剧中
2、国古典戏曲中国古典戏曲发展基本形式发展基本形式宋元南戏元代杂剧明清传奇清代花部4040余种余种中国五大戏中国五大戏曲剧种曲剧种京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧1324时代容量大小戏剧冲突的性质及效果表现形式戏剧的分类现代剧历史剧话剧歌剧舞剧多幕剧独幕剧悲剧喜剧正剧132戏剧冲突人物形象戏剧语言三大要素（包括人物语言和舞台说明）元 曲 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间（于宋代，繁盛于元大德年间（13
3、13世纪后半期世纪后半期-14-14世纪）。世纪）。元杂剧元杂剧主要代表作家白白 朴朴关汉卿郑光祖郑光祖马致远马致远汉宫秋主要代表作窦娥冤倩女离魂梧桐雨四大悲剧：窦娥冤梧桐雨 赵氏孤儿汉宫秋四大爱情剧：西厢记墙头马上 拜月亭倩女离魂文体知识文体知识角色分类角色分类末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、彩旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色大致可
4、分为元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂末、旦、净、杂四类。四类。角色文体知识文体知识角色分角色分类类净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。杂-17-元杂剧剧本构成曲词：剧中人物的唱词。宾白：剧中人物的说白，是元杂剧中重要的有机组成部分，分为以下四种。 对白：人物对话 独白：人物自叙 旁白：背过别的人物自叙心里话 带白：唱词中的插话科介：关于动作、表情和舞台效果的舞台指示，包括舞台的程式、武打和舞蹈。-18-元杂剧剧本构成 杂剧的结构形式通
5、常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 折是音乐组织单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。PART 2知人论世作者介绍关汉卿（约1230 约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元杂剧奠基人， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅
6、存十多种。窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是中国十大古典悲剧之一。他出身医户,北漂大都,流寓江南,一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。感天动地
7、窦娥冤的故事渊源于列女传中的东海孝妇。 元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本感天动地窦娥冤。 高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无后
8、妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。 泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百
9、姓进行勒索、讹诈和侮辱。讹诈和侮辱。 衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。后世影响感天动地窦娥冤对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以感天动地窦娥冤为题材，改编成三十二出的传奇金锁记，其中的羊肚探监斩娥等出，直至近年来还在舞台上演出。很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的六月雪，汉剧的羊肚汤斩窦娥，川剧高腔的金锁记，也都是取材感天动地窦娥冤的改编作
10、品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。感天动地窦娥冤在20世纪即被翻译介绍至西欧与日本。窦娥冤悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？PART 3文本研究识记字音识记字音 唱 窦（du）娥 嗟（ji）怨 衔（xin）冤 盗跖（zh） 罪愆（qin） 亢（kng）旱 古陌（m） 荒阡（qin） 苌（chng）弘 杳（yo）无音信 披枷（ji）带锁 刽（gu）子手 前合后偃（yn） 错勘（kn）文题解读窦娥冤，全名感天动地窦娥冤，共四折。窦娥冤，全名感天动地窦娥冤，共四折。“窦娥窦娥
11、”是剧中的主要人物。是剧中的主要人物。冤冤”是全剧的是全剧的“眼眼”。课文选的是第三折。课文选的是第三折。剧 情 简 介 窦娥七岁时窦娥七岁时, ,父亲为进京赶考需要盘缠父亲为进京赶考需要盘缠, , 同时借有蔡婆婆二十两同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还银子（本息四十两）无法偿还, ,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死丈夫早死, ,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家, ,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账卢医讨账, ,被骗荒郊野外害命被骗荒郊野外害命, ,张驴儿和他父亲路过张驴儿和他父亲路过, ,
12、救了她。张氏父子救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他, ,便在窦娥为蔡婆婆所便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟, ,不料竟药死了自己的父不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口亲。张驴儿反咬一口, ,给窦娥安上用毒杀人的罪名给窦娥安上用毒杀人的罪名, ,把她扭上公堂。昏庸把她扭上公堂。昏庸的官吏的官吏, ,不问青红皂白不问青红皂白, ,严刑拷打她。窦娥宁死不屈严刑拷打她。窦娥宁死不屈, ,被判处斩含冤曲死被判处斩含冤曲死, ,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章其鬼魂
13、托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章, ,最终平反了冤狱最终平反了冤狱, ,惩治了仇惩治了仇人。人。三人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女）三人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女）婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念）婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念）驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑）驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑）窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）案情重审，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）案情重审，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）文本赏析文本赏析文章结构文章结构赏析第三折赏析第三折在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？在课文
14、第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？ 共出现共出现1010个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宫】绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然正宫调正宫调1010个曲牌个曲牌根据根据1010个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然端正
15、好滚绣球倘秀才鲍老儿耍孩儿煞尾【正宫端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。 滚绣球用了什么修辞手法?这些修辞手法有什么表达效果？表达效果不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥
16、的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。修辞手法呼告对比对偶反问反复借代在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？临死尚且担心婆婆，突出窦娥的善良突出窦娥的善良。剧作家越是刻画她的善良，就越发显出她的冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使不仅使窦娥这个形象更为丰满动人（刚烈的性格和善良的心窦娥这个形象更为丰满动人（刚烈的性格和善良的心地），也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻地），也使剧作对封建社会的批判更为
17、有力和深刻。窦娥许下的三桩誓愿是什么？分别表现了她什么样的愿望？血溅白练血溅白练她希望刑场上的人们能立刻了她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；解她的冤屈；六月飞雪六月飞雪让上天能够见证她的冤情深重；让上天能够见证她的冤情深重；她希望自己的冤屈能够得到伸张，她希望自己的冤屈能够得到伸张，希望上天能够惩治官吏。希望上天能够惩治官吏。亢旱三年亢旱三年窦娥所发的三桩誓愿顺序能否调换，为什么？ 三桩誓愿，从三桩誓愿，从时间时间的延续上，一桩比一桩更的延续上，一桩比一桩更久长；从久长；从空间空间范围上，一桩比一桩更扩大。范围上，一桩比一桩更扩大。三桩三桩誓愿誓愿依次递进依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依
18、次上的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 窦娥向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？ 咒骂、指责天地，最终却又不得不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，反映了现实社会的极度黑暗，也是普通劳苦民众在黑暗的封建社会里必然的悲惨结局。 窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地批判统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，不能从根本上提出救民于水火的
19、办法，只能靠天地动容来昭雪冤案。在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写呢？1、通过浪漫主义手法浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达表达美好的愿望美好的愿望，是传统文学的习惯。2、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。3、三桩奇愿违背常理，但合乎人情违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。分析窦娥的人物形象分析窦娥的人物形象窦娥可谓一生命运多舛窦娥可谓一生命运多舛“葫芦提当罪愆葫芦提当罪愆”，“身首不完身首不完全全”，“从前以往干家缘从前以往干家缘”，“少爷无娘少爷无娘
20、”窦娥短暂的一生：3岁丧母，7岁被卖作童养媳，17岁成婚，18岁守寡，20岁蒙冤被斩。从童年凄苦、婚姻不幸、恶霸欺凌到，屈打成招最后生命凋零的过程，展现了窦娥苦难的一生。面对其冤屈悲剧的一生，窦娥表现出了怎样的态度？从面对其冤屈悲剧的一生，窦娥表现出了怎样的态度？从中又可看出窦娥怎样的人物形象？中又可看出窦娥怎样的人物形象？【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺
21、软，却原来也这般顺水推船！地也，你不寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。窦娥受神权思想影响，起初相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，满腹的冤屈和怨恨的她看清了自己身处于一个黑白颠倒、是非不分的黑暗腐朽的社会，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了不满现实的反抗精神。从从“左侧右偏左侧右偏”“”“前合
22、后偃前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？而作者越是刻画她的善良，她的抗争与反抗而作者越是刻画她的善良，她的抗争与反抗也就越发令人同情。也就越发令人同情。窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！窦娥的形象更加丰满窦娥的形象更加丰满对封建社会的批判更加深刻对封建
23、社会的批判更加深刻因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。总结窦娥形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。从戏剧情节从戏剧情节/人物关系人物关系入手把握冲入手把握冲突突从人物与环境的矛盾入手把握冲突窦娥与张驴儿的冲突。当张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥，逼她嫁给自己。面对张驴儿的胁迫，窦娥回绝了婆婆的求告，坚定地表达了自己好女不嫁二男的态度：“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日
24、，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”面对张驴儿“要官休还是私休”的威胁，窦娥毫不屈服地回答“情愿和你见官去”。窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，岂不知，在当时黑暗的社会环境下，这种期待只能是一种幻想。断此案的楚州太守桃杌代表着统治者，本来应该为“捍卫他们所提倡的社会规范礼教”的人主持公道，并严厉地惩罚破坏公共规范的恶势力。但他恰恰是昏官的代表，不但无意维持礼教规范，而且凭借自己的权力，骄奢淫逸，为所欲为，成为礼教的破坏者。窦娥冤窦娥冤有哪些主要的矛盾冲突？有哪些主要的矛盾冲突？从人物自身的心理矛盾入手把握冲突窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担窦娥渴望清清白白地活着，却怕
25、连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪当死罪。窦娥。窦娥在蔡婆婆家中十几年如一日在蔡婆婆家中十几年如一日, ,精心照顾婆婆。精心照顾婆婆。在大堂上，在酷刑下，宁死不招，当她在婆婆受酷刑和自己在大堂上，在酷刑下，宁死不招，当她在婆婆受酷刑和自己蒙冤而死之间作出选择时，毅然选择了死。窦娥说：蒙冤而死之间作出选择时，毅然选择了死。窦娥说：“婆婆婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？救得你？”艺术特色1.作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义的融合。2.作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者
26、鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 3.语言通俗自然，朴实生动，极富性格。评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显深邃。总结总结窦娥感情发展窦娥人物形象勤劳善良、坚强不屈、富于勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。反抗精神的古代妇女。主题作者通过窦娥蒙受的千古奇作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精了窦娥的美好心灵和反抗精神。神。语言特色通俗精炼，生动感人，运用通俗精炼，生动感人，运用元代口语。元代口语。 窦娥的悲剧的根
27、源是什么？ 反映的是一种什么样的社会现实？悲剧是谁造成的呢? 窦天章典卖女儿蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳丈夫的夭折蔡婆的引狼入室张驴儿的陷害桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命是黑暗的封建社会。个人悲剧：高利贷剥削流氓地痞横行。 社会悲剧：贪官污吏草菅人命。 “官吏们无心正法，使百姓有口难言”政治黑暗，吏治腐败PART 4拓展研究窦娥在第三折初上场时就说道：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”，然而最终她仍然是依靠“天”、“地”了了她的三桩誓愿，且冤魂显灵，终报其仇，这是否矛盾？ 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神
28、明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自比。窦娥自然也对此深信不疑，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。但在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。所以在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下的三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的
29、力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。如果你做主审管，请分析一下导致窦娥蒙冤的原因。如果你做主审管，请分析一下导致窦娥蒙冤的原因。客观原因客观原因张驴儿的陷害张驴儿的陷害（流氓恣肆）（流氓恣肆）官府（桃杌官府（桃杌ww）的昏庸）的昏庸（司法不公）（司法不公）父亲为了科举抛弃女儿父亲为了科举抛弃女儿（科举制度）（科举制度）窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室（高利贷制度）（高利贷制度）童养媳的身份童养媳的身份（童养媳制度）童养媳制度）客观原因善良，为婆婆替罪善良，为婆婆替罪（个人性格）（个人性格）
