1、中中 區區 讀讀 書書 會會導讀人導讀人 陳德興陳德興天主教輔仁大學哲學博士天主教輔仁大學哲學博士國 立 高 雄 大 學 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授國 立 高 雄 大 學 通 識 教 育 中 心 助 理 教 授通識課程組組長通識課程組組長/教務處教學資源中心主任教務處教學資源中心主任教育部顧問室現代公民核心能力養成中程個案計畫教育部顧問室現代公民核心能力養成中程個案計畫公民核心能力推廣子計畫公民核心能力推廣子計畫公民核心能力暨通識教育經典譯著教師專業社群計畫公民核心能力暨通識教育經典譯著教師專業社群計畫閱讀文本 Martha C. Nussbaum： 培育人文：通識教育改革的經典辯
2、護(Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform in Liberal Education) 導讀：舊式教育和思想學院、CH1：蘇格拉底式的自我檢驗導讀苑舉正 教授 導讀(苑舉正 教授)作者序導論：舊式教育和思想學院 第一章 蘇格拉底的自我檢驗第二章 世界公民第三章 敘事的想像第四章 非西方文化研究第五章 非洲裔美國人研究第六章 婦女研究第七章 人類性行為研究第八章 教會大學中的蘇格拉底結論：新的人文教育 導讀苑舉正 教授 本書的重要之處： 對於哲學教育的提升與堅持 對於自由教育(也即通識教育)的詮釋與捍衛 對於多元教育的釐清與前瞻(導
3、讀，iii)導讀苑舉正 教授 Nussbaum的哲學立場： 任何涉及倫理議題的討論，必不能以狹隘的區域主義為限，而應當普遍地納入所有人作考量。 此一堅定的宣稱，來自古希臘羅馬哲學家思想的菁華： 蘇格拉底的self-examination 犬儒主義、斯多葛學派、西賽羅、文學藝術等 這些思想的介紹，構成了本書前三章： 蘇格拉底的自我檢驗 世界公民 敘事的想像(導讀，iv)導讀苑舉正 教授 蘇格拉底從事哲學質疑的目的，在於發揚民主。 Nussbaum認為：若不能夠指出什麼是一個公民應當具備的素質與思想，徒有民主政治的制度是沒有實質意義的。 民主制度的建立，在於提振每一位公民的自我檢視能力。蘇格拉底所
4、著眼的，並非強調數學能力與專業政治訓練蘇格拉底所著眼的，並非強調數學能力與專業政治訓練的哲學家皇帝的哲學家皇帝(Plato)，而是著眼於一般人所共同具，而是著眼於一般人所共同具有的能力有的能力理性。理性。(導讀蘇格拉底的自我檢驗，vi)導讀苑舉正 教授 犬儒派哲學家 戴奧尼斯：我是世界公民。該派思想最大的貢獻，就在於超越文化的相對性，引發我們思考：什麼才是對於全體人類而言有意義的事物？ 斯多葛派哲學家 塞內卡： 每一個人都屬於兩個不同的社群，一個是屬於全體人類的社群，而另一個則是我們出生時所歸屬的社群。 理性與道德能力讓我們認知這個屬於全體人類共同社群的優先性，但這並不代表我們應當忽視屬於每一
5、個人的在地社群。 我們應該透過理性的運用，將對於在地社群的關懷逐漸擴大，直到涵蓋所有的人為止。(導讀世界公民，vii)導讀苑舉正 教授 透過想像他者行為的合理性，化解仇很與誤解的可能。 美國通識教育的精神，著重於將通識教育推廣至每一位學生，堅持每一個人的受教權力中包含認識世界及理解其中差異的可能性。 於此必須面對兩種阻力： 美國的保守主義，特別是以基督教為背景的保守勢力。 法國後現代哲學所衍生的道德相對主義，也就是那股對真理的客觀性的質疑。(導讀敘事的想像，viii)導讀苑舉正 教授 Nussbaum認為，在追求作為世界公民的期待下，美國的通識教育應以追求多元、尊重差異的精神，將世界的豐富性納
6、入教育的主軸，同時也將理性論證的道理，貫穿於所有人心中。 (導讀，x) 多元文化：從世界、美國、他者、內心及傳統五個角度，分別檢視美國高等教育現今的具體成就。(分別為第4-8章)(導讀，xi)導讀苑舉正 教授 我(苑)必須說，在一片強調多元與差異的環境中，他不但堅持追求真理與客觀性，還能夠讓所有讀者在這一片堅持中，深刻體認只有來自理性論證的寬容才是真正的寬容，也只有發揚通識教育的大學，才能夠為國家教育出完善公民所組成的民主政體。(導讀，xi)作者序 一個出於無知的多元文化體驗。(p.4) 以哲學的途徑來討論一個特殊的公民規範，並據此提出教育計畫；以十五所足以代表美國各種大學和學院的教育機構，作
7、出豐富而多樣的描述。(pp.1-2) 感謝文。導導 論論舊式教育和思想學院舊式教育和思想學院12培育人文之義13世界公民 & 培育人文 嚴格之義：效忠全人類民族、地方、團體。 寬鬆之義：無論如何排序，重點在於肯定人的生命之價值，並且把自己看成是(在人類共同能力和問題上)與遠方人休戚與共的。(p.018) 本書所關心的是較寬鬆、較包容之義，那麼：這個較包容的想法，要求我們做甚麼呢？當今世界中，欲培養世界公民應有的人文素養，此中當今世界中，欲培養世界公民應有的人文素養，此中所不可或缺的能力或內涵有哪些呢？所不可或缺的能力或內涵有哪些呢？14培育人文所需之三種能力 批判地檢討自己和自己的傳統為了要過
8、一種蘇格拉底所謂的檢討的生活 CH.1 成為世界公民：承認他人、而且關心他人 CH.2 去設想：如果站在他人的位置，則事情會是怎樣？ CH.3 (pp.19-20)多元教育所能夠去除的錯誤之一：誤以為只有自己的傳統才能自我批判或是才值得普世追求。(p.021)15一個關於無知的笑話 有一個笑話是這樣說的：聯合國問全世界兒童一個問題：請問你對其他國家糧食缺乏有什麼自己的看法？結果都答錯了 非洲小朋友看完題目後不知道什麼叫做糧食。 歐洲的小朋友看完題目後不知道什麼叫做缺乏。 美國的小朋友看完題目後，不知道什麼叫做其他國家。 亞洲小朋友看完題目後，不知道什麼叫做自己的看法。= =第一章第一章蘇格拉底
9、式的自我檢驗蘇格拉底式的自我檢驗17對傳統質問而不僅懷疑 蘇格拉底：年輕人不能僅依從父母和傳統來證明自己的信念是合理的。(p.025) 各式各樣的教育機構裡，學生確實在提出問題、挑戰傳統權威。 (p.026) 哲學越來越連接到對當前事件與想法的分析和批判。學生不再是在真空中學習邏輯分析了，而是學著去解析報紙上的論證，去論證當前醫學、法律和體育運動上的各種爭議，去批判地思考他們自己的政治觀點甚或宗教觀點。(p.028，相關論述還有p.29在應用倫理學應用倫理學的提點。)18蘇格拉底的探尋 蘇格拉底毫不留情地將哲學論辯帶進公眾關心的議題裡。西賽羅描述蘇格拉底的獨特貢獻：將哲學從天上帶到了地上。(p
10、.031) 如果只是把民主的選擇理解成互相對立的利益之間的衝撞，那麼，民主就不會比其他政府形式值得肯定了。反之，以蘇格拉底的方式，民主才會更值得，因位他所表達的是對共同之善的審慎判斷。 (p.040)19蘇格拉底主義與人文教育：斯多噶 每一個人都有人性，即：思考和做道德選擇的能力。(p.042) 關於斯多噶學派追隨蘇個格拉底的論述(pp.041-042) 好公民，善用理性以建構自我人格者，批判地檢查了自己關於甚麼重要的信念的人把說理和情緒都掌握在自己手上的人。(p.043) 蘇格拉底式教育：使學生自由、可以自行思考、可以對社會規範和傳統提出批判性檢討的教育。(p.043) 四個重點(p.044
11、、046 、047 )20蘇格拉底主義與人文教育：斯多噶 蘇格拉底式教育的四個重點(p.044、046 、047 ) 應該是給每個人的 應該配合學生的環境與脈絡 應該是多元的，亦即關心於各種不同的規範與傳統 必須確保書本不會變成權威蘇格拉底的理性及其敵人(一) 蘇格拉底的理性：邏輯的分析(p.050、051) 民主政治文化之核心：揭穿貌似理性偏見 公民間健康互助之道：對話22蘇格拉底的理性及其敵人(二) 蘇格拉底的理性之對手：(pp.052-053) 保守的反對派：擔心傳統價值的被顛覆。 後現代文學理論的挑戰：擁有權力才可能成為贏家邏輯論證僅適於西方男人。 Nussbaum認為，事實並不支持保
12、守的反對派，而後現代主義的思想則是概念不清的；反而間接的支持蘇格拉底的理性的必要性。 哲學提供了進一步論辯的基本洞見：對蘇格拉底方法和目標的質疑和批判，仍是蘇格拉底的。(p.057)23現代課程中的蘇格拉底 教師是最重要的組成。沒有任何課程計畫可以取代喚醒心靈的啟發式教導(p.057) 以生、師為核心的自主學習（林思伶 教授/蕭宏恩 教授） 批判的論證為其焦點(p.57、58) 哲學的反省注入人文學科(p.062) 史學(臺灣史、大眾史學、影視史學) 社會學(旺中事件、華隆罷工、東發條例) 路不拾遺卻收取酬庸？ 潛在性課程的應用(p.064)24問題討論 大學的意義是教育(世界)公民，其重要方法是培育人文，您同意嗎？或許我們可以從台灣目前大學入學比例的變化來思考這個問題，而身為高教最重要的核心的我們(老師這個身分)又需如何因應？ 對話式教學的經驗分享。也許我們可以來分享曾經操作過的課堂經驗：教學目的、引導討論方法、教學成效評估.；再探我們與蘇格拉底教育法的目的、該方法的形上預設之異同。導讀完畢，敬請踴躍發言！導讀完畢，敬請踴躍發言！
