1、愚公移山愚公移山江涛江涛听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭得是一身肝胆凭得是一身肝胆想起来不是那奇闻想起来不是那奇闻唱起来不是笑谈望望头唱起来不是笑谈望望头上天外天上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙面对着满堂儿孙噢噢 了却了心中祈愿了却了心中祈愿望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川无路难呀开路更难无路难呀开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹愚愚 公公 移移 山山列子列子相传为战国列御寇所撰。内容多为民相传为战国列御寇
2、所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说，间故事、寓言和神话传说，我们熟悉的我们熟悉的“杞人杞人忧天忧天”、“亡斧意邻亡斧意邻”、“歧路亡羊歧路亡羊”都出自都出自该书该书。仞仞 r rn n 匮匮 kuku 塞塞 s s 叩叩 kuku 龀龀 chchn n 亡亡 w 厝厝 cu cu 箕畚箕畚 j bnj bn 孀孀 shungshung冀冀 j j 荷荷 h h 雍雍 yngyng 注音注音朗读朗读 理解课文理解课文n借助书下注释，疏通文意，提借助书下注释，疏通文意，提出疑问。出疑问。n年年且且九十九十n惩惩山北之塞山北之塞n毕力平毕力平险险n投投诸诸渤海之尾渤海之尾n出入之出入之迂迂也也n
3、杂然相杂然相许许n且且焉焉置土石置土石n汉汉阴阴n汝心之汝心之固固n将近将近n苦于苦于n险峻的大山险峻的大山n“之于之于”，兼词，兼词n曲折，绕远曲折，绕远n赞同赞同n哪里哪里n山北或水南山北或水南n顽固顽固检查巩固检查巩固解释划线词解释划线词始一反焉（始一反焉（ ） 甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（ ） 河曲智叟亡以应（河曲智叟亡以应（ ） 一厝朔东（一厝朔东（ ） 无陇断焉（无陇断焉（ ）通通“返返”，返回，返回u通假字通假字通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没有，没有通通“措措”，放置，放置通通“垄垄”，高地，高地 落实红色字意：落实红色字意： 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七
4、百里，高万仞。本在冀七百里，高万仞。本在冀州州之之南，河南，河阳之阳之北。北。 太行、王屋这两座山，太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七方圆七百里，高七八千丈。八千丈。本来在冀州的南面，本来在冀州的南面，河阳的北面。河阳的北面。 北山愚公北山愚公者者，年，年且且九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩山北山北之塞之塞，出入出入之迂之迂也，聚室也，聚室而谋而谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力力平险平险，指指通豫通豫南，达南，达于于汉汉阴阴，可乎？，可乎？”杂然杂然相相许许。 北山下有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着大北山下有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着大山居住着。山居住着。（他）苦于
5、山北路途阻塞，出来进入都要绕道，（他）苦于山北路途阻塞，出来进入都要绕道，( (就就) )集合全家来商量说：集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞同。（大家）纷纷表示赞同。 其妻其妻献献疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之之丘，丘，如如太行太行王屋王屋何何？且焉且焉置土石？置土石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北。北。”遂遂率子孙率子孙荷荷担者三夫，担者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕
6、畚箕畚运运于于渤海渤海之之尾。尾。邻人京城氏邻人京城氏之之孀妻有遗男，始孀妻有遗男，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始节，始一一反反焉。焉。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王魁父这样的小山都不能削平，能把太行山、王屋山这两座大山怎么样呢？况且往哪里放置土屋山这两座大山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？石呢？”（大家）纷纷说道：（大家）纷纷说道：“把它们扔到渤把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。海的边上，隐土的北面。”于是（愚公）带领于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥
7、土，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季（一年时间），才往返一次。们。冬夏换季（一年时间），才往返一次。 河曲智叟笑河曲智叟笑而止之而止之，曰：，曰：“甚甚矣，汝矣，汝之之不不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能不能毁毁山之一山之一毛毛，其如其如土土石石何何？” 河湾上的智叟嘲笑着阻止他做这件河湾上的智叟嘲笑着阻止他做这件事说：事说：“你太不聪明了！凭你老迈的年你太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，纪和残余的气力，连山上的一根草都不连山上
8、的一根草都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心之固心之固，固不可，固不可彻彻，曾曾不不若若孀妻弱子。孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存焉。子又死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无孙孙无穷匮穷匮也，也，而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。 北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不连寡妇和小孩都比不上。上。即使我死了，还有
9、儿子在；儿子又生孙子，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，他孙子再生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，他的儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，的儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，但是山但是山不会再增高了，不会再增高了，为什么担心挖不平呢？为什么担心挖不平呢？”河湾河湾上的智叟没有话来回答。上的智叟没有话来回答。 操蛇操蛇之之神闻神闻之之，惧，惧其其不不已已也，告也，告之于之于帝。帝。帝帝感其诚感其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，朔东，一厝雍南。一厝雍南。自自此，冀此，冀之之南，汉南，汉之之阴阴，无，无陇断陇断焉。焉。 拿着蛇的山神听说了
10、这件事，害怕拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，他不停地干下去，向天帝禀报这件事。向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心感动，便命令大力神天帝被愚公的诚心感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东部，一座放到雍州的南部。放到朔方的东部，一座放到雍州的南部。从此，从此，冀州的南部直到汉水的南岸，冀州的南部直到汉水的南岸，就就没有山冈阻隔了。没有山冈阻隔了。1 1、愚公移山的原因、愚公移山的原因“惩北山之塞，出入之迂也惩北山之塞，出入之迂也”2 2、愚公移山的目的、愚公移山的目的“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”3 3、愚公移山的
11、困难、愚公移山的困难工程艰巨工程艰巨“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”年迈人少年迈人少“年且九十年且九十”“”“荷担者三夫荷担者三夫”工具简陋工具简陋“箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾”路途遥远路途遥远“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”4 4、愚公移山的动力、愚公移山的动力大家大家“杂然相许杂然相许”“其妻献疑其妻献疑”弱子弱子“跳往助之跳往助之”5 5、愚公移山的结果、愚公移山的结果“冀之南，汉之阴，无陇断焉冀之南，汉之阴，无陇断焉”思考：思考： 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？土石？
12、” 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态态度是否相同？语气有什么区别度是否相同？语气有什么区别？ “献疑献疑“笑而止之笑而止之关切关切 嘲笑嘲笑 忧虑忧虑 讥讽讥讽 讲真话、提问题讲真话、提问题提醒众人正视移山的困难，提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难是为了设法克服苦难自作聪明，很严厉的责自作聪明，很严厉的责备、十足的轻视、有意备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能挖苦、嘲笑愚公的无能。作者给
13、他们命名作者给他们命名 愚公愚公 与与 智叟智叟 ，用，用意何在意何在? ? 愚公愚公“不愚不愚”，他有远大的抱负，移山是为了，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系。造福后代，他认识到了人与自然的关系。（人物（人物形象：有长远的眼光，思想坚定，有奉献精神）形象：有长远的眼光，思想坚定，有奉献精神） 智叟智叟“不智不智” ” ，他用静止的眼光看问题，断，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光鼠目寸光”。（人物形象：自作聪明，自以为是，傲慢武断，（人物形象：自作聪明，自以为是，傲慢武断，目光短浅，好为人师）目光短浅，好为人
14、师）对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念 “ “我自己是挖不平两座大山，我自己是挖不平两座大山，但我这样一直挖下去，迟早会感动但我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动上帝，事情就好办上帝。一旦感动上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！了。你等着瞧吧！”张远山张远山 但是他开始了
15、一项他自己知道不能完成的工作，这令但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。他的说法是：我觉得很奇怪。他的说法是：“子又生孙，孙又生子。子子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”他指望这项工他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。去完成，他会自己完成它。 ( (神灵们帮助着他神灵们帮助着他) )，这是一项机械的工作。它运用的，这
16、是一项机械的工作。它运用的是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。主角，而不像这里，主角都是男性。 这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法愚
17、蠢的想法移山。首先我想说的是，如果在西方，我移山。首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。们不会想到移山，我们会绕道而行。外教读后感：外教读后感： 本文通过愚公移山成功的故事本文通过愚公移山成功的故事告诉我们什么道理呢告诉我们什么道理呢? 敢于迎接挑战敢于迎接挑战持之以恒，坚持就是胜利持之以恒，坚持就是胜利志当存高远志当存高远以积极乐观的心态面对困难躬以积极乐观的心态面对困难躬团结就是力量团结就是力量 n 夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，觉得口干舌燥，他喝干黄河和
18、渭河的水，觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后后,他想去喝北方大湖的水，还没有走到，他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。就渴死了。n 精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。小的土、石、木头，要把大海给填平。n 阅读以上材料，比较他们与愚公移山之阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？间的异同？ 这个寓言为什么以神话结尾呢这个寓言为什么以神话结尾呢? ? 采用神话结尾，借助于神的力采用神话结尾，借助于神的力量来实现人的理想，解决人和自然量来实现人的理想，解决人和自然的矛盾，反映了劳动人民的美好愿的矛盾，反映了劳动人民的美好愿望，它的本意是善良的，因此与封望，它的本意是善良的，因此与封建迷信有着本质的区别建迷信有着本质的区别。
