1、醉翁亭记预习及拓展解读+课文解部编版语文九年级上册醉翁亭记预习及思考探究、积累拓展解读一、预习与单元导语的关系及其教学价值预习庆历五年（1045），欧阳修被贬为滁州知州。到任以后，他寄情山水，与民同乐。本文就写于这一时期。朗读课文，结合创作背景，体会作者的思想感情。读课文时，注意文中“者”“也”“而”“之”等虚词的使用，感受文章舒缓自如的风格。“预习”里的第一段，要求学生结合欧阳修被贬谪的创作背景，以及他到任上之后的生活状态，体会作者的思想感情。它指向单元导语中“学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜中的思想感情”与“感受他们的忧乐情怀”，因为要达成以上两点目标要建立在理解以上内容的基础上。例如
2、，体会作者的思想感情，需要理解其寄情山水的原因，这就需要结合其创作背景和生活环境，才能感受他的忧乐情怀。第二段指向单元教学导语中的“注意文中虚词在关联文意、传达语气等方面的作用”，并给学生指出了方法“注意文中虚词的使用”。完成这个预习，可以让教师确定学生的“已知已会”，并以此为根据确定自己的教学起点，同时根据自己的教学预设，准备教学设计。例如“欧阳修在滁州期间怎样寄情山水与民同乐？”学生在初步感知文意的基础上，可以有所认识，而想要体会欧阳修的“思想感情”这一问题，学生的认识应该不够全面，也缺乏深度。二、思考探究、积累拓展与单元导语的关系及其教学价值思考探究一朗读并背诵课文。说一说第1段是如何由
3、远及近，一步步“推出”醉翁亭的，体会这样描写的效果。二课文第2、3、4段开头的“若夫”“至于”“已而”等词语有什么作用？这三段是按照怎样的顺序来写的？三本文多处提到“乐”，主要表现了哪几种“乐”？“醉能同其乐，醒能述以文”，表达了作者怎样的志趣？思考探究的三个题目均与单元导语紧密相连。第一题需要引导学生在朗读、诵读的基础上，体会开头景物描写的写法。第二题通过对文本中表示转接的词语用法的理解，体会文章段落之间的逻辑顺序。这两题均与单元导语“学习这个单元，要在理解课文内容的基础上，熟读成诵”的基调一致。理解课文内容是基础，是关键，而第一、二两题给出了理解内容的方法，完成好这两个题目，就一定能完成单
4、元导语的大部分要求。第三题需要注意本文紧扣“乐”字叙事、议论的特点，进而体会作者“与民同乐”及援笔为文的丰富感情。这一点与单元导语中“学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜中的思想情感，感受他们的忧乐情怀”相一致。由以上分析，可以围绕“理解课文内容”这一目标来展开教学，三个思考探究题目可以作为教学设计的主要环节。积累拓展四本文用了21个“也”字，有的表示判断，有的表示陈述。朗读下列语句，结合上下文体会“也”字表达的语气。1.环滁皆山也。2.望之蔚然而深秀者，琅琊也。3.作亭者谁？山之僧智仙也。4.名之者谁？太守自谓也。5.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。6.山水之乐，得之心而寓之酒也。五岳阳楼记
5、和醉翁亭记中有一些短语已经变成了成语，在后世流传，找出来，说说它们在文中的含义及在现代汉语中语义的变化。第四题指向单元导语中的“体会文言虚词在关联文意、传达语气等方面的作用”。这是教材第一次强调虚词，是对文言文教学难度的提升，需要引起高度的重视。此题目的设置很好地传达了单元导语的意图，同时也是本课的重要教学目标。第五题由课内延伸到课外，课内积累，课外延展，同时指向“文化理解与传承”。首先，体会两篇文章的韵律之美，在骈偶句之中积累成语，结合课文内容，理解其文中的含义；其次拓展到课外，延伸出其在现代汉语中语义变化，是对文化的理解与传承，符合我们学习文言文的一贯追求。课文解读醉翁亭记环滁皆山也。（开
6、门见山地交代地理位置，是文章的总起语句，犹如航拍镜头的全景镜头，是远视的大全景。）其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。（承接上文，径直写周围景色之美。）山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。（渐次推出，逐层拉近，山泉倾泻而下，是近观的中景，为醉翁亭的出现蓄势。）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（主角呼之欲出，点明本文的主要写作对象，描写亭之美，是身临其境的近景。）作亭者谁？山之僧智仙也。（交代醉翁亭的由来。）名之者谁？太守自谓也。（交代名称与作者的关系。）太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（重点强调“醉翁”二字的由来，并刻画出太守的总形
7、象，给读者留下初步印象。）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（用抒情的笔调触达自己的内心，点明“醉”的实质，与自然景观相连。）山水之乐，得之心而寓之酒也。（对前一句抒情的说明，心里对于山水是有情的，不过是寄托在酒上而已。这是一个智性的说明，使得看似无理的抒情又渗透着有理。）（文章开头目的不过是提出最为关键的是山水之乐，这种乐的实质是什么呢？接下去的几段就是对山水之乐的一步步展开。）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。（首先从自然景观开始解读山水之乐，先介绍山间朝暮景象。）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（紧接着介绍山水之乐在于四时自然景观的
8、美好，这是中国山水游记的传统主题。）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。（朝暮、四季景色不同，但都有无限乐趣。）（此段含蓄地点明了“山水之乐”的表现之一变化多姿的山水风光之乐。）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。（山水之乐更高的境界在于人之乐，作者也是领会到这种精髓，从本段开始转入人文之景，描写滁州人们郊游的景象。）临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。（各方人士和太守一起欢宴的场面出现，丰富而简朴，更能凸显人们发自内心的乐趣。）宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。（接
9、续书写宴会中的乐事。人们在这里，不但物质上是平等的，而且精神上也没有等级，人们进入了一个没有世俗等级的世界，人与人达到了高度的和谐。）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（太守的外貌描写，最能说明欢乐性质。反复自称太守的人，没有太守的架子，不在乎人们的喧哗，更不在乎自己的姿态，不拘形迹，不拘礼法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的时候享受欢乐。）（此段继续含蓄地点明了“山水之乐”的表现之二百姓乐游官员乐宴的乐人之乐，与民同乐。）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欢乐的时光总觉短暂，伴随着落日的余晖，人们归家。）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。（欢乐的境界从人们到自然，不但人与人是欢乐的，而
10、且山林和禽鸟，也就是大自然，也是欢乐的。）然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；（在欢乐这一点上，人与人、人与自然是统一的；但是，人们的欢乐和太守的欢乐、太守的欢乐和禽鸟山林的欢乐又是不同的。）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。（尽管如此，不同的欢乐却又在另一种意义上和谐地相通：在这欢乐的境界中，最为核心的当然是太守。人们沉浸在自己的欢乐之中，太守也沉浸在自己的欢乐之中，人们并不知道太守的快乐只是为人们的快乐而快乐。）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（前面说“乐其乐”，后面说“同其乐”，乐些什么呢？集中到一点上，就是乐民之乐。这种境界是一种“醉”的境界，“醉”之乐就是超越现实、忘却等级、忘却礼法之乐。而等到醒了，怎么样呢？是不是浮生若梦呢？不是。而是用文章把它记载下来，当作一种理想。）太守谓谁？庐陵欧阳修也。（到文章最后，也就是到了理想境界，一直藏在第三人称背后的“太守”，一直化装成“苍颜白发”，“颓然”于众人之间的自我，终于亮相了。不但亮相，而且把自己的名字都完整地写了出来。这个人居然是只有四十岁的欧阳修，还要把自己的籍贯都写出来，以显示真实性。）
