部编版八年级语文上册《愚公移山》教案及课件（校级公开课）.zip

愚公移山公开课教学设计愚公移山公开课教学设计 教材分析教材分析愚公移山 选自 列子汤问，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。教学目标教学目标【知识目标】1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2.理解课文深刻的寓意。【能力目标】1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。【德育目标】学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。教学重点教学重点1.积累文言文常用的词语，培养语感。2.理解本文的时代意义。教学难点教学难点1.培养多角度分析问题的能力。2.对比、衬托手法的运用。教学方法教学方法诵读法 品读法 理读法 延伸拓展法教具准备教具准备多媒体课时安排课时安排2 课时（公开课执教第二课时）教学过程教学过程第二课时第二课时一、欣赏经典，导入新课一、欣赏经典，导入新课愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫 flash愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。导入新课。二、作者作品，文本链接二、作者作品，文本链接本文选自列子汤问。列子，名御寇，战国时人。列子是战国前期道家代表人物之一。列子原本早已散佚。今本列子是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。三、复习巩固，夯实基础三、复习巩固，夯实基础解释加点的词语1.方七百里（方圆）方其远出海门 （正、刚）2.年且九十 （将近）且焉置土石 （况且）3.曾不若孀妻弱子 （竟，还，连都）曾益其所不能 （通“增”，增加）4.汝心之固，固不可彻 (顽固、固执)吾义固不杀人 (坚决)5.河曲智叟亡以应 (通“无”，没有)今亡亦死，举大计亦死 (逃跑)四、文本精读，合作探究四、文本精读，合作探究（一）学生齐读课文，请思考以下问题：1、愚公为什么要移山？明确：惩山北之塞，出入之迂也。2、移山有什么困难？明确：困难:山高、工具简陋、劳力少、路途远3、结果怎样？明确：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。（二）动动脑，小组合作探究下列问题：1、文章主要运用了什么描写方法来表现人物性格特征的？明确：语言描写2、家里人与周围人对此事的反映怎样？明确：家里人：子孙“杂然相许”妻子“献疑曰：且焉置土石”周围人：京城孀妻遗男：“跳往助之”河曲智叟：“笑而止之”3、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）小组合作谈论。学生交流合作学习成果，教师点拨、评价。4、理解对比和衬托手法。小组合作探究，学生交流小组探究成果，师生共同评价，教师归纳总结。5、愚公“愚”？智叟“智”？明确：愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。（三）法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？明确：反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。五、总结文本，拓展延伸五、总结文本，拓展延伸1、学完这课以后，你收获了些什么？联系实际谈一谈。2、一个人的一生中肯定会遇到无数的困难险阻，现在摆在我们同学面前就有 7 座大山，我们应以怎样的态度却面对？。六、说话训练，课下练笔六、说话训练，课下练笔如果你是愚公，那么你认为是搬家好还是移山好？同学们自由谈一谈，课下把自己所说的或所想的写一篇 300 字的随笔。七、重温经典，结束新课七、重温经典，结束新课（一）请体会：1、愚公移山歌曲的感人魅力！2、用心感悟愚公精神的不朽力量!歌词歌词听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那木屐把脚板磨穿。面对着太行与王屋，凭的是一身肝胆 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。（二）结束语古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，中华屹立民族兴。中华屹立民族兴。板书设计板书设计 愚公 智叟目光远大（愚公不愚）鼠目寸光（目光短浅）对比部编版八年级部编版八年级语文上册课件语文上册课件愚公移山愚公移山列子列子学习目标学习目标学习文言实词、虚词、特殊句式等文言知识。学习文言实词、虚词、特殊句式等文言知识。把握故事大意，分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。把握故事大意，分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。（南北朝岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。（南北朝庾信庾信哀江南赋）哀江南赋）蹈海言犹在，移山志未衰。（宋蹈海言犹在，移山志未衰。（宋陆游杂感诗之三）陆游杂感诗之三）东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公。（宋东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公。（宋陆游雪夕陆游雪夕）日虽夸父身能逐，山岂愚公力可移。（清日虽夸父身能逐，山岂愚公力可移。（清赵翼漫兴赵翼漫兴之二）之二）作者简介作者简介列子，名寇，又名御寇，战国时期列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，生卒年不详。是老子和庄思想家，生卒年不详。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。子之外的又一位道家思想代表人物。列子终生致力于道德学问的研究，列子终生致力于道德学问的研究，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年不求支伯高子等。隐居郑国四十年不求名利，清静修道。主张循名责实，名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。无为而治。写作背景写作背景在生产力极不发达的条件下，人们在生活中会面临大自然在生产力极不发达的条件下，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山正有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山正是这种情况的体现。是这种情况的体现。旧说该书为列子所著，今人多疑是旧说该书为列子所著，今人多疑是魏晋人伪托汉书魏晋人伪托汉书艺文志著录艺文志著录列子八篇，早佚。内容多为民列子八篇，早佚。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有间故事、寓言和神话传说。其中有寓言故事百余则，如黄帝神游寓言故事百余则，如黄帝神游愚公移山夸父逐日杞人愚公移山夸父逐日杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。生。知识链接知识链接列子列子寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点：常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点：（1 1）篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。）篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。（2 2）鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻）鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。（3 3）故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事）故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。物。（4 4）常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。）常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。文学常识文学常识寓言寓言高万仞（高万仞（）始龀（始龀（）冀州（冀州（）智叟（智叟（）惩山北之塞（惩山北之塞（）穷匮（）穷匮（）箕畚（箕畚（）孀妻（孀妻（）读清字音读清字音rnjchn shungchngsukuj bn太行、王屋二山，方太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之在冀州之南，河阳之北。北。u太行、王屋：山名太行、王屋：山名u方：古代计量面积用语方：古代计量面积用语u仞：长度单位。八尺或七尺为一仞：长度单位。八尺或七尺为一仞仞l译文：太行、王屋两座山，译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳本来在冀州的南边，河阳的北边。的北边。北山愚公者，年且九十，北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋出入之迂也，聚室而谋曰：曰：“吾与汝毕力平险，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”u且：将近且：将近u面：面向面：面向u惩：苦于惩：苦于u塞：阻塞塞：阻塞u迂：曲折，绕远迂：曲折，绕远u毕：尽、全毕：尽、全u险：险峻的大山险：险峻的大山u指：直指：直u汉阴：汉水南岸。阴，指山的北汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与面、水的南面，与“阳阳”相对相对。译文：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对译文：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出来进去都要绕道，着大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力挖平险峻的大山，我跟你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？屋何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，投诸渤海之尾，隐土之北。隐土之北。”u杂然：纷纷地杂然：纷纷地u许：赞同许：赞同u曾：用在曾：用在“不不”前，加强否前，加强否定语气，可译为定语气，可译为“连连都都”u如如何：把何：把怎么样怎么样u且：况且且：况且u焉：哪里焉：哪里u诸：相当于诸：相当于“之于之于”译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：众人纷纷说：“把它把它扔到渤海边上，隐土北面去。扔到渤海边上，隐土北面去。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。易节，始一反焉。u子孙：儿子和孙子子孙：儿子和孙子u荷：肩负、扛荷：肩负、扛u三夫：三个人三夫：三个人u叩：敲、打叩：敲、打u箕畚：用箕畚装土石箕畚：用箕畚装土石u尾：边尾：边u孀妻：寡妇孀妻：寡妇u龀：换牙龀：换牙u易：更替易：更替u节：季节节：季节u反：同反：同“返返”，往返，往返译文：于是愚公带领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲译文：于是愚公带领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？”u叟：老年男子叟：老年男子u甚：严重甚：严重u惠：同惠：同“慧慧”，聪明，聪明u毛：草木毛：草木u其：用在其：用在“如如何何”前面加强前面加强反问语气反问语气l译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：止他干这件事，说：“你也太不聪你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都铲除不了，气力，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝汝心之固，固不可彻，曾心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”河河曲智叟亡以应。曲智叟亡以应。u长息：长叹长息：长叹u固：顽固固：顽固u彻：通达，这里指改变彻：通达，这里指改变u不若：不如，比不上不若：不如，比不上u弱子：幼儿、小孩弱子：幼儿、小孩u虽：即使虽：即使u穷匮：穷尽穷匮：穷尽u苦：愁苦，这里指担心苦：愁苦，这里指担心u亡：无，没有亡：无，没有译文：北山愚公长叹说：译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。河湾上的智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。汉之阴，无陇断焉。u已：停止已：停止u帝：神话中的天帝帝：神话中的天帝u感：被感：被感动感动u负：背负：背u厝：放置、安放厝：放置、安放u陇：同陇：同“垄垄”，高地，高地u断：隔绝断：隔绝译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水南岸，再也座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。始一反焉（始一反焉（“反反”同同“返返”，往返），往返）甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（“惠惠”同同“慧慧”，聪明），聪明）无陇断焉（同无陇断焉（同“垄垄”，高地），高地）通假字通假字1.1.且且年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石2.2.焉焉且焉置土石且焉置土石始一反焉始一反焉一词多义一词多义副词，将近副词，将近副词，将近副词，将近连词，表示递进，况且连词，表示递进，况且连词，表示递进，况且连词，表示递进，况且哪里哪里哪里哪里语气词，用于句尾，不译语气词，用于句尾，不译语气词，用于句尾，不译语气词，用于句尾，不译3.3.于于达于汉阴达于汉阴告之于帝告之于帝4.4.其其其妻献疑曰其妻献疑曰其如土石何其如土石何一词多义一词多义介词，到介词，到介词，到介词，到介词，向介词，向介词，向介词，向代词，他的代词，他的代词，他的代词，他的用在用在用在用在“如如如如何何何何”前加强反问语气前加强反问语气前加强反问语气前加强反问语气5.5.之之河阳之北河阳之北汝心之固汝心之固跳往助之跳往助之告之于帝告之于帝一词多义一词多义结构助词，结构助词，结构助词，结构助词，“的的的的”用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性代词，他们代词，他们代词，他们代词，他们代词，这件事代词，这件事代词，这件事代词，这件事方七百里（古义：古代计量面积用语。后面加上表方七百里（古义：古代计量面积用语。后面加上表 示长示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。今义：方向）度的数字或数量词，表示纵横若干长度。今义：方向）惩山北之塞（古义：苦于。今义：处罚）惩山北之塞（古义：苦于。今义：处罚）达于汉阴（古义：山之北，水之南。今义：阴天）达于汉阴（古义：山之北，水之南。今义：阴天）古今异义古今异义曾不能毁山之一毛（古义：草木。今义：毛发）曾不能毁山之一毛（古义：草木。今义：毛发）指通豫南（古义：直，一直。今义：手指）指通豫南（古义：直，一直。今义：手指）投诸渤海之尾（古义：之于。今义：各个、许多）投诸渤海之尾（古义：之于。今义：各个、许多）何苦而不平（古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，何苦而不平（古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得）用反问的语气表示不值得）古今异义古今异义毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）箕畚运于渤海之尾（名词作动词，用箕畚装土石）箕畚运于渤海之尾（名词作动词，用箕畚装土石）词类活用词类活用本文可以分为几个部分本文可以分为几个部分？每个部分都包含哪些？每个部分都包含哪些自然段？分别讲了什么自然段？分别讲了什么内容？内容？文章梳理文章梳理第一部分第一部分(1)(1)第二部分第二部分(2)(2)第三部分第三部分(3)(3)交代二山的面积、高度和位置。交代二山的面积、高度和位置。写愚公移山的原因、方案和行动。写愚公移山的原因、方案和行动。写愚公对智叟的驳斥。写愚公对智叟的驳斥。第四部分第四部分(4)(4)写山被神仙移走，愚公愿望实现。写山被神仙移走，愚公愿望实现。1.1.愚公移山的原因、目标、方法分别是什么？（请用原文回答）愚公移山的原因、目标、方法分别是什么？（请用原文回答）原因：惩山北之塞，出入之迂也。原因：惩山北之塞，出入之迂也。目标：指通豫南目标：指通豫南,达于汉阴。达于汉阴。方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。整体感知整体感知2.2.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？（1 1）两座山非常大；）两座山非常大；（2 2）年老力衰，人员少；）年老力衰，人员少；（3 3）工具简陋，运土路途远；）工具简陋，运土路途远；（4 4）有人为的阻力。）有人为的阻力。整体感知整体感知3.“3.“大家大家”对愚公移山持怎样的态度？对愚公移山持怎样的态度？大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。整体感知整体感知愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。智叟：轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。智叟：轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。4.4.从表面上看，智叟的从表面上看，智叟的“智智”，愚公的，愚公的“愚愚”表现在哪？实际上智叟表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？智叟的智在于认为愚公智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山之一毛。毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。的问题，目光长远。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。而突出愚公的形象。整体感知整体感知5.5.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）（以神话结尾的作用）（1 1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。的美好愿望。整体感知整体感知（2 2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。自然的宏伟抱负。6.6.第第3 3段愚公的答话运用了什么修辞手法？有怎样的表达段愚公的答话运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？效果？顶真和反问。运用顶真的修辞手法，充分说明了子孙繁衍，顶真和反问。运用顶真的修辞手法，充分说明了子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理；生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理；运用反问的修辞手法，进一步表现了愚公迎难而上的精神，运用反问的修辞手法，进一步表现了愚公迎难而上的精神，使其反驳更加有力。使其反驳更加有力。修辞手法修辞手法7.7.请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。请简要概括愚公和智叟的人物形象特点。愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。人与自然的关系有正确认识的智者形象。人物形象人物形象智叟是一个自作聪明，轻视愚公，反对移山，目光短浅，智叟是一个自作聪明，轻视愚公，反对移山，目光短浅，好为人师的愚者形象。好为人师的愚者形象。1.1.愚公之妻和智叟这两个人物在情节发展上起什么作用？愚公之妻和智叟这两个人物在情节发展上起什么作用？合作探究合作探究这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，促使移山行动开始；后，引起全家人讨论运土石的问题，促使移山行动开始；后者的者的“笑而止之笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，显得自然合理。显得自然合理。智叟智叟智叟智叟愚公之妻愚公之妻愚公之妻愚公之妻2.2.把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别态度是否相同？语气有什么区别？“献疑献疑”“笑而止笑而止”关切关切 嘲笑嘲笑 忧虑忧虑 讥讽讥讽 讲真话、提问题讲真话、提问题提醒众人正视移山的提醒众人正视移山的困难，是为了设法克困难，是为了设法克服苦难服苦难自作聪明自作聪明很严厉的责备、很严厉的责备、十足的轻视、十足的轻视、有意挖苦、嘲有意挖苦、嘲笑愚公的无能。笑愚公的无能。本文通过记叙愚公移山的故事，本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强意志，也说然的伟大气魄和坚强意志，也说明了要克服困难就必须下定决心、明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。奋斗不懈的道理。文章主旨文章主旨孩子的孩子的“跳跳”，智叟的，智叟的“笑笑”“”“止止”，操蛇之神的，操蛇之神的“惧惧”，天帝的，天帝的“感感”，以及精彩的语言描写，用语准确生动，以及精彩的语言描写，用语准确生动，人物形象鲜明，画面感极强。人物形象鲜明，画面感极强。描写生动，形象鲜明描写生动，形象鲜明文本特色文本特色借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，充满了浪漫主义色彩。劳动人民的美好愿望，充满了浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩充满浪漫主义色彩文本特色文本特色愚公与智叟的对比，寓意深刻；山的高大、路途愚公与智叟的对比，寓意深刻；山的高大、路途的遥远、神灵的惧怕与感动等有力地衬托了愚公的遥远、神灵的惧怕与感动等有力地衬托了愚公的坚定与执着。的坚定与执着。善用对比和衬托善用对比和衬托文本特色文本特色对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮遗男热情帮助助智叟顽固不化智叟顽固不化对对比比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信愚公的坚强意志和必胜信念念开头写山的高大，接着写移山的决定，家人的态开头写山的高大，接着写移山的决定，家人的态度，邻人的帮助，智叟的讽刺，愚公的反驳，神度，邻人的帮助，智叟的讽刺，愚公的反驳，神灵的帮助等，一波三折，引人入胜。灵的帮助等，一波三折，引人入胜。情节一波三折情节一波三折文本特色文本特色u这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事，你认为愚公移山会成功吗？的故事，你认为愚公移山会成功吗？学生甲：学生甲：愚公移山一定会成功。因为愚公决心愚公移山一定会成功。因为愚公决心大，且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相大，且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷无尽的。无尽的。学生乙：学生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公虽然愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的力量实在是太小了：有坚定的决心，但是他们的力量实在是太小了：工具简陋，只有锄头、箕畚之类；人数太少，工具简陋，只有锄头、箕畚之类；人数太少，只有自己一家人和少数邻居。从现代科学来讲，只有自己一家人和少数邻居。从现代科学来讲，山也不是永远不变的事物，它也有增高的可能，山也不是永远不变的事物，它也有增高的可能，而这种地质上的变化，也会给移山带来无法克而这种地质上的变化，也会给移山带来无法克服的困难。服的困难。学生丙：学生丙：从现实可行性、功利效益的角度看，不能从现实可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。从愚公的行动看，成功的看法是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走的。但是作者在凭人力移走的，而是神仙帮助移走的。但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：虽然人的力量而是通过这个故事来阐明一个道理：虽然人的力量是渺小的，但是只要正视困难，敢于挑战困难，坚是渺小的，但是只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。持不懈，就能成功。1.愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：诗文填空诗文填空2.文中写运土石的路程遥远，从侧面表现移山过程艰难的文中写运土石的路程遥远，从侧面表现移山过程艰难的句子是：句子是：惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉3.智叟阻止愚公移山的理由是：智叟阻止愚公移山的理由是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何