1、百家争鸣百家争鸣 概念呈现概念呈现百家争鸣百家争鸣 “百家百家”是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多，主要分主要分为：为：儒家，墨家、道家、法家儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。百家争鸣指不同文化风格、不同学术主百家争鸣指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形式。收的形式。一、儒家学派及主要代表人物一、儒家学派及主要代表人物（一）、（一）、孔子孔子 春秋晚期春秋晚期 儒家产生儒家产生姓名：姓名：孔子
2、孔子 别名：孔丘、孔仲尼别名：孔丘、孔仲尼生卒：公元前生卒：公元前551551前前479(479(春秋春秋)出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜）出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜）学历：无从考证学历：无从考证职业：中国伟大的职业：中国伟大的思想家、教育思想家、教育家家，儒家学派创始人儒家学派创始人成分：成分：没落的奴隶主贵族后裔没落的奴隶主贵族后裔（一）孔子的主要观点与成就（一）孔子的主要观点与成就 标志儒家产生标志儒家产生仁和礼，提出克己复礼，己所仁和礼，提出克己复礼，己所不欲勿施于人；不欲勿施于人；1 1、思想核心：、思想核心：2 2、政治主张：、政治主张：为政以德，提倡德治（民本为政以德，提倡德治（
3、民本思想）；思想）；3 3、天命思想：、天命思想：注重政治与人事，敬鬼神而注重政治与人事，敬鬼神而远之；（务实）远之；（务实）4 4、教育观点：、教育观点：开创私学；有教无类；因材开创私学；有教无类；因材施教；全面教育。施教；全面教育。5 5、整理文化典籍：、整理文化典籍：论语论语和六经和六经1 1、子曰：、子曰：“仁者爱人仁者爱人。”2 2、子曰：、子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。一日克己复礼。一日克己复礼,天下天下归仁焉归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。”3 3、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”4 4、子曰：、子
4、曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人；己欲达己欲立而立人；己欲达而达人而达人。”依据材料、结合教材回答孔子的依据材料、结合教材回答孔子的思想核心思想核心是？是？仁的思想含义：孔子说仁的思想含义：孔子说“仁者爱人仁者爱人”。“爱人爱人”-体贴别人、关心别人、尊体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系的思想，是一种的思想，是一种以以民为本民为本的观点。的观点。（1 1）孔子的思想核心）孔子的思想核心仁仁2 2、子曰：、子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。一日克己复礼。一日克己复礼,天下天下归仁焉归仁焉非非礼礼勿视，非
5、勿视，非礼礼勿听，非勿听，非礼礼勿言，非勿言，非礼礼勿动。勿动。”礼的思想礼的思想狭义：狭义：周礼周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）心的等级名分制度）广义：总的社会规范和行为准则广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性保守性（1 1）孔子的思想核心）孔子的思想核心依据材料、结合教材回答孔子的另一依据材料、结合教材回答孔子的另一思想核心思想核心是？是？“仁仁”是一种内在的修养是一种内在的修养“礼礼”是一种外在的约束是一种外在的约束3 3、子曰：、子曰：“为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众，
6、譬如北辰，居其所而众星共之。星共之。”为政以德为政以德提倡德治（民本思想）提倡德治（民本思想）（2 2）孔子的政治主张）孔子的政治主张 孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了“仁仁”和和“礼礼”外外还要注重还要注重什么？什么？儒家的儒家的“德治德治”就是主张以道德去感就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人可以用道德去感化教育人。这种教化方式，。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和耻辱而无奸邪之心。这
7、是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的“德治”4 4、子曰：、子曰：“务民之义务民之义,敬鬼神而远之敬鬼神而远之,可谓知可谓知矣。矣。”敬鬼神而远之敬鬼神而远之把主要精力放在人和社会方面，把把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首探讨和解决社会的实际问题放到首位。位。-务实务实（3 3）孔子的天命思想）孔子的天命思想 孔子的孔子的天命思想天命思想是什么？是什么？子曰子曰:“:“有教无类有教无类。”子曰子曰:因材施教因材施教子曰子曰:学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎子曰子曰:三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉子曰子
8、曰:知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知子曰子曰:学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆(4)(4)孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：开创私学开创私学提出提出有教无类有教无类思想，扩大了教育范围思想，扩大了教育范围整理文化典籍整理文化典籍，诗诗书书礼礼易易春秋春秋乐乐 一、儒家学派及主要代表人物一、儒家学派及主要代表人物（二）孟（二）孟子（战国时期，新兴地主）子（战国时期，新兴地主）儒家儒家思想继承者思想继承者材料：孟子曰：材料：孟子曰：“不以不以仁政仁政，不能平治天下，不能平治天下”。孟子曰：孟子曰：“民为贵民为贵，社稷次之，社稷次之，君为轻君为轻。孟子曰：孟
9、子曰：“人无有不善人无有不善。”依据材料归纳依据材料归纳孟子孟子的思想的思想主张主张？思想主张：思想主张：道德规范：仁、义、礼、智道德规范：仁、义、礼、智政治主张：提倡仁政，提出民贵君轻（民本）政治主张：提倡仁政，提出民贵君轻（民本）伦理观：主张性本善伦理观：主张性本善二、儒家学派及主要代表人物二、儒家学派及主要代表人物（三）荀子（战国末期）（三）荀子（战国末期）儒家思想继承儒家思想继承材料：荀子曰：材料：荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀天行有常，不为尧存，不为桀亡。亡。”“”“制天命而用之制天命而用之”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也君者，舟也；庶人者，水也庶人者，水也。水则载舟，水亦。水则
10、载舟，水亦覆舟。覆舟。”荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。此人之情性也。辞让则悖于情性矣。用此观之，辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也人之性恶明矣，其善者伪也。哲学思想：天行有常，制天命而用之哲学思想：天行有常，制天命而用之政治主张：主张仁义和王道，提出君舟民水政治主张：主张仁义和王道，提出君舟民水伦理观：性本恶伦理观：性本恶吸纳法家思想，主张礼法并重吸纳法家思想，主张礼法并重 思想家思想家思想比较思想比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论性相近性相近性善论
11、性善论性恶论性恶论爱人爱人仁仁 政政仁义仁义为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？。“道生一，一生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生万物。三生万物。”老子老子 “有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法道，道法自然。道，道法自然。”老子老子1.1.“道道”是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。想体系的核心。“天下之至柔，驰骋天下之只坚。”“将欲弱之，必固强之；将欲废之
12、，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”“以其不自生，故能长生。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”小国寡民小国寡民二、道家二、道家老庄之学老庄之学1 1、创立：老子（春秋）、创立：老子（春秋）地位地位：道家学派创始人，著有道家学派创始人，著有_道德经道德经_。主要思想主要思想 哲学哲学：“道道”是万物的本源，是天地万物的是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。法则，是老子思想体系的
13、核心。朴素朴素辩证法思想：辩证法思想：政治：倡导政治：倡导“_ _无为而治，休养生息无为而治，休养生息_”_”；向；向往往小国寡民小国寡民的社会（具有消极悲观性）的社会（具有消极悲观性）二、道家二、道家老庄之学老庄之学2、发展：庄子（战国）、发展：庄子（战国）思想主张：思想主张：（1）认为万物没有界限和差别，提出）认为万物没有界限和差别，提出“齐齐物物”观点观点（2）把道作为最高原则，宣传天道和自然）把道作为最高原则，宣传天道和自然无为无为（3）追求逍遥，超越功利追求精神自由）追求逍遥，超越功利追求精神自由顺其自然顺其自然“无为而治无为而治”庄子庄子三、法家思想集大成者韩非：（1）思想来源：法
14、、术、势+道家思想（2）思想：A、主张法、术、势三者糅合为一B、君主集权，厉行赏罚，奖励耕战C、事异则备变，主张与时更新，变法（3）影响：A、对专制主义政治体制的建立和秦一统有功B、汉以来被吸收进儒家体系，成为维护专制政权的工具2、儒、道、法家政治思想的关系（1）各具特色：儒家“人治”、法家“法治”、道家“无为而治”（2）互补：动荡时期用法家、王朝初期用道家、发展期用儒家 不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权适应了地主阶级兼并适应了地主阶级兼并战争的需要战争的需要 墨家是中国古代主要哲学墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨
15、翟。墨家是一个纪创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称律严密的学术团体，其首领称“矩子矩子”，其成员到各国为官，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。亦须向团体奉献。墨子墨子“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”兼爱兼爱非攻非攻 非乐非乐 非命非命尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 主张主张刻苦俭朴刻苦俭朴自我牺牲自我牺牲讲求功利讲求功利反对侵略战争反对侵略战争,维护和平维护和平 提倡节约人财物力提倡节约人财
16、物力反对命运之说反对命运之说,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱,使用德才兼备的人使用德才兼备的人 政令政令.思想思想.言行等要与圣王的意志相同一言行等要与圣王的意志相同一 反对奢侈浪费反对奢侈浪费,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧,主张薄葬短丧主张薄葬短丧 爱是相互的爱是相互的精神精神墨家：墨翟墨家：墨翟“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”主张：主张：非攻非攻 尚贤尚贤 尚同尚同非乐非乐 非命非命 节葬节葬 节用节用特点特点 ：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利讲求实际功利(实用实用)的精神的精神 宗旨、核宗旨
17、、核心思想：心思想：知识知识梳理梳理学派学派代表人物代表人物 历史时代历史时代主要思想主要思想 归纳整理归纳整理孔子孔子春秋春秋“仁仁”和和“礼礼”；提出；提出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类）孟子孟子战国战国提出提出“仁政仁政”；主张；主张“民贵君轻民贵君轻”荀子荀子战国战国“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”老子老子春秋晚期春秋晚期道是核心和根本；辩证法思想；道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民小国寡民庄子庄子战国战国天道和自然无为；齐物；逍遥天道和自然无为；齐物；逍遥韩非子韩非子战国
18、战国加强君主集权；厉行赏罚加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战 ；变革创新；变革创新墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等以人为本、因材施教、有教无类等人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等以柔克刚、以弱胜强等依法治国依法治国、与时俱进等、与时俱进等平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等节俭、严于律己等古为今用诸
19、子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。1 1孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”，包括了对百姓的，包括了对百姓的关心和爱关心和爱护，体现的是一种：护，体现的是一种：A.A.忠君思想忠君
20、思想 B B王道思想王道思想 C C民本思想民本思想 D D阶级调和思想阶级调和思想C课堂巩固2 2儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：A A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳B B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系C C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要战争的需要D D孔子一生主要致力
21、于教育事业，对传播思想不感兴趣孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣C（20112011上海单科上海单科88）当代某学者谈及自己为人处世当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A A爱无差等爱无差等 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D D存天理，灭人欲存天理，灭人欲高考链接B（20102010山东文综山东文综9 9）“视人之国视人之国,若视其国；视人之若视其国；视人之家家,若视其家；视人之身若视其家；视人之身,若视其身。若视其身。”这一主张属于这一主张属于（）A A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想 B B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C C儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想B
