1、思想道德修养与法律基础思想道德修养与法律基础第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 主讲 王学俭第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 第一节 树立正确的人生观 第二节 创造有价值的人生 第三节 科学对待人生环境引子引 子小调查 对人活着怎样才有价值之类的问题，你：A 经常思考B 不太思考C 从不思考D 不知如何回答 你在下列诸种关于认识价值的说法中，最欣赏的是：A 人生在世，追求的无非是名利二字B 人生最宝贵的是自由自在 D 人都是主观为自己客观为别人的E 人应该信奉“我为人人，人人为我”引 子拥有什么样的人生是自我选择的结果：拥有什么样的人生是自我选择的结果：徐本禹：华中农业大学在徐本禹：华中农业
2、大学在读研究生。读研究生。20032003年保留研究生年保留研究生学籍学籍2 2年，志愿到贵州贫困山区年，志愿到贵州贫困山区义务支教，义务支教，20042004年被评为央视年被评为央视“感动中国感动中国”十大人物之一。十大人物之一。成克杰：全国人大原副委员成克杰：全国人大原副委员长。因单独或伙同情妇收受巨额长。因单独或伙同情妇收受巨额贿赂，被人民法院依法判处死刑，贿赂，被人民法院依法判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。人全部财产。oror返回目录第一节 树立正确的人生观本节主要内容：世界观与人生观 追求高尚的人生目的 确立积极进取的人生态度 用科学高尚
3、的人生观指引人生一、二、三、四、一、世界观与人生观 世界观就是人世界观就是人们对生活在其中的们对生活在其中的世界以及人与世界世界以及人与世界的关系的总体看法的关系的总体看法和根本观点。世界和根本观点。世界观源于生产和生活观源于生产和生活实践，是人们在改实践，是人们在改造自然和改造社会造自然和改造社会的实践中逐渐形成的实践中逐渐形成的。的。人生观是世界人生观是世界观的组成部分，是观的组成部分，是人们在实践中形成人们在实践中形成的对于人生目的和的对于人生目的和意义的根本看法，意义的根本看法，它决定着人们实践它决定着人们实践活动的目标、人生活动的目标、人生道路的方向和对待道路的方向和对待生活的态度。
4、生活的态度。决定影响（一）世界观、人生观的概念及关系一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质人所具有的各种属性。一般来说，人具有三大属性，即自然属性、社会属性和精神属性。人性是人的本质的具体表现，是由人的本质决定的。人人 性性人的本质属性，是人的属性中最根本的、带有本质意义的属性，人之所以为人的最根本的属性。社会属性是人的本质属性，是揭示人的本质的关键之所在。是从人的本质属性中揭示出来的能够把人同动物区别开来的质的内在规定性，是对人的各种属性的最高概括，是人的一切属性存在的基础。人人 的本质的本质人人 的本质属性的本质属性一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说 地球
5、上的生命有太多的故事，而地球上的生命有太多的故事，而其中最令人难以置信的，却是有关我其中最令人难以置信的，却是有关我们如何得到双腿的故事。科学家相信，们如何得到双腿的故事。科学家相信，很久很久以前，有一条鱼登上了陆地，很久很久以前，有一条鱼登上了陆地，长出脚，开始走路长出脚，开始走路于是，有人提于是，有人提出人是由鱼进化而来的假说并做出这出人是由鱼进化而来的假说并做出这组图片，但人类是否真的是经过如此组图片，但人类是否真的是经过如此的进化过程，还得靠科学家们去论证。的进化过程，还得靠科学家们去论证。一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认
6、识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附1：人类的起源假说一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附2：人类进化假想图一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附3：“斯芬
7、克司之谜”几千年前，在古希腊阿波罗庙宇上赫然镌刻着几千年前，在古希腊阿波罗庙宇上赫然镌刻着“认识认识你自己你自己”的神谕。名曰的神谕。名曰“神谕神谕”，实则凝聚了古希腊人的，实则凝聚了古希腊人的智慧。它是人类要求认识自已，并且掌握自身命运的一种智慧。它是人类要求认识自已，并且掌握自身命运的一种象征。象征。人类的自我认识人类的自我认识 “斯芬克司之谜斯芬克司之谜”早在古希腊神话的早在古希腊神话的“斯芬克司之谜斯芬克司之谜”(The Word of(The Word of Sphinx)Sphinx)中就已有了对人是什么的思考。中就已有了对人是什么的思考。一、世界观与人生观 相传，古希腊有一个美女
8、面相狮子身体的怪兽，相传，古希腊有一个美女面相狮子身体的怪兽，名字叫斯芬克司。它盘踞在路口，向过往行人提出名字叫斯芬克司。它盘踞在路口，向过往行人提出种种质询，谁若是回答不出。就会被它撕成碎片吞种种质询，谁若是回答不出。就会被它撕成碎片吞进肚里。进肚里。这天，一个名叫俄狄浦斯的外地来的年轻人经这天，一个名叫俄狄浦斯的外地来的年轻人经过这里，斯芬克司故意难为他给他出了一个很难破过这里，斯芬克司故意难为他给他出了一个很难破解的谜语：解的谜语：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿，傍晚用三条腿；而腿最多的时候正是它最两条腿，傍晚用三条腿；而腿最多的时候正是它最软弱
9、的时候软弱的时候?”?”俄狄浦斯猜中了这个谜语，于是斯芬克司大叫俄狄浦斯猜中了这个谜语，于是斯芬克司大叫一声，从悬崖上跳下摔死了。一声，从悬崖上跳下摔死了。（二）科学地认识人的本质 附3：“斯芬克司之谜”一、世界观与人生观 俄狄浦斯的答案是这样的：当人幼年的时候，要俄狄浦斯的答案是这样的：当人幼年的时候，要用四肢爬行；等长大了，就能站起来用两条腿行走；用四肢爬行；等长大了，就能站起来用两条腿行走；到了老年，行走不方便，就要加上一条拐杖，因而变到了老年，行走不方便，就要加上一条拐杖，因而变成三条腿。幼年是人一生最软弱的时期，所以成三条腿。幼年是人一生最软弱的时期，所以这个谜这个谜语的谜底就是人语
10、的谜底就是人。参看：参看：俄狄浦斯王俄狄浦斯王(古希腊著名悲剧作家索福克勒古希腊著名悲剧作家索福克勒斯斯)（二）科学地认识人的本质 附3：“斯芬克司之谜”一、世界观与人生观（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识中国古代对人的认识：中国古代对人的认识：l列子列子黄帝黄帝说：说：“有七尺之骸，手足有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人”。l礼记礼记礼运礼运认为，人为万物之灵，认为，人为万物之灵，“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也会，五行之秀气也”。l孔子孔子认为人性无善恶，五湖
11、四海的人性是认为人性无善恶，五湖四海的人性是统一的，无善恶之分。善恶由后天的教化统一的，无善恶之分。善恶由后天的教化形成。孔子对人性的思考，是在基本上满形成。孔子对人性的思考，是在基本上满足了人的衣食住行之后倾向于陶冶人的心足了人的衣食住行之后倾向于陶冶人的心灵和道德的修养。灵和道德的修养。孔 子一、世界观与人生观l告子告子把人性概括为：把人性概括为：“生之谓生之谓性性”，“食色，性也食色，性也”孟子孟子告告子上子上，认为人与生俱有的东西，认为人与生俱有的东西称之为称之为“性性”，性的内容是饮食，性的内容是饮食男女这样的生理本能。告子认为男女这样的生理本能。告子认为人性天生本来无善也无恶，人后
12、人性天生本来无善也无恶，人后来为善为恶，都是后天环境所造来为善为恶，都是后天环境所造成的。成的。“人性如水，决诸东则东人性如水，决诸东则东流，决诸西则西流。流，决诸西则西流。”告子（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l孟子孟子反对告子的观点，认为人之所以为反对告子的观点，认为人之所以为人，是因为他们与动物不同，其区别在人，是因为他们与动物不同，其区别在于，人具有动物所没有的高尚追求和行于，人具有动物所没有的高尚追求和行为准则，这就是为准则，这就是“仁义礼智仁义礼智”，人的这，人的这种高尚的行为准则通过人终生俱有的种高尚的行为准则通过人终生俱有的“
13、四心四心”表现出来，即表现出来，即“恻隐之心，仁恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。也。”孟 子（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观荀 子l荀子荀子与孟子一样，认为人与动物与孟子一样，认为人与动物有着本质的不同，人需要伦理精神有着本质的不同，人需要伦理精神的支撑，但与孟子的人性本善观点的支撑，但与孟子的人性本善观点不同，他主张人性本恶，认为人不同，他主张人性本恶，认为人
14、“生而好利生而好利”，需要圣人，需要圣人“化性起化性起伪伪”。虽然在人性本善和人性本恶。虽然在人性本善和人性本恶的问题上孟子和荀子各执一词，但的问题上孟子和荀子各执一词，但是二人都主张把人与动物区别开来，是二人都主张把人与动物区别开来，使人生高尚和有意义。使人生高尚和有意义。（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观西方学者对人的认识西方学者对人的认识l苏格拉底苏格拉底(Socrates,(Socrates,公元前公元前469469前前399)399)认认为：人是能够对理性问题给予理性回答的存为：人是能够对理性问题给予理性回答的存在物，或者说，人是理性
15、动物。从而成为西在物，或者说，人是理性动物。从而成为西方最早把人与动物区别开来的人。方最早把人与动物区别开来的人。l柏拉图柏拉图（Plato,Plato,约公元前约公元前427427年年-前前347347年年)说：说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物人是长着两条腿的没有羽毛的动物”。l亚里土多德亚里土多德(Aristotles(Aristotles，公元前，公元前384-322)384-322)从个别与一般的关系入手，从社会动物、政从个别与一般的关系入手，从社会动物、政治动物的角度，阐述人的本质，他对人的结治动物的角度，阐述人的本质，他对人的结论是：论是：“人天生是个政治动物人天生是个政治动物
16、”。雅典学派雅典学派（油画），（油画），意大利文艺复兴时期拉意大利文艺复兴时期拉斐尔作，斐尔作，画中央站立者为柏拉图画中央站立者为柏拉图和亚里士多德和亚里士多德 （二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观 从文艺复兴时期开始，从文艺复兴时期开始，人的主体性原则日益获得人的主体性原则日益获得承认。以人为出发点和目承认。以人为出发点和目的，强调个体在自我发展的，强调个体在自我发展过程中的平等关系。到了过程中的平等关系。到了法国大革命时期，人的主法国大革命时期，人的主体性原则具体化为自由、体性原则具体化为自由、平等、博爱三位一体的价平等、博爱三位一体的价值体
17、系。值体系。德拉克洛瓦自由引导人民 反映1830年法国革命。蓝白红三色旗象征自由、平等、博爱。（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l法国哲学家法国哲学家爱尔维修爱尔维修（HelvetiusHelvetius，公元，公元1715171517711771）认为，虽）认为，虽然说人都是利己的、自为的，但人是教育的产物，改变人性就必然说人都是利己的、自为的，但人是教育的产物，改变人性就必须改变教育，教人为善则人善，教人为恶则人恶。爱尔维修也不须改变教育，教人为善则人善，教人为恶则人恶。爱尔维修也不认为人天生就是自私自利的。爱尔维修的错误在于把教育视为认认
18、为人天生就是自私自利的。爱尔维修的错误在于把教育视为认定人性善恶的根本原因，而忽略了环境也就是社会关系对人、对定人性善恶的根本原因，而忽略了环境也就是社会关系对人、对教育的更根本的影响，特别是忽略了教育者也是要受教育的。教育的更根本的影响，特别是忽略了教育者也是要受教育的。l近代美国科学家、美国近代美国科学家、美国独立宣言独立宣言起草人之一的起草人之一的富兰克林富兰克林（Frankin,B.1706-1790Frankin,B.1706-1790）认为，）认为，“人是能创造劳动工具的动人是能创造劳动工具的动物物”。l十八世纪法国唯物主义者十八世纪法国唯物主义者拉美特利拉美特利认为认为“人是机器
19、人是机器”。（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l1818世纪的法国思想家世纪的法国思想家卢梭卢梭(Jean-Jacques(Jean-Jacques Rous-seauRous-seau，1712171217781778年年)认为：认为：“人类的各人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于种知识中最有用而又最不完备的，就是关于人人的知识。的知识。”卢梭的卢梭的“社会契约论社会契约论”认为每个个认为每个个体通过隐含的契约体通过隐含的契约,把自己的一部分个人意志委把自己的一部分个人意志委托给公共意志。卢梭把人类分为文明人和原始人，托给公共意志。
20、卢梭把人类分为文明人和原始人，人生而自由平等，人类的最高理想是自然人的生人生而自由平等，人类的最高理想是自然人的生活。教育的目的就是要使人成为自然人。所谓自活。教育的目的就是要使人成为自然人。所谓自然人，就是自然状态的人，是绝对自由幸福与善然人，就是自然状态的人，是绝对自由幸福与善良的人。他美化原始社会，赞扬人类的原始状态，良的人。他美化原始社会，赞扬人类的原始状态，强调抒写个人对大自然的感情。强调抒写个人对大自然的感情。让雅克卢梭（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l黑格尔黑格尔(Hegel,1770(Hegel,17701831)1831)是
21、德国古典哲学的集大成者。黑格尔是德国古典哲学的集大成者。黑格尔在思想中保存甚至发现了人和自然的本质和价值，认为自然是一个在思想中保存甚至发现了人和自然的本质和价值，认为自然是一个辩证发展的过程，是由各个阶段组成的体系。他把人视为绝对精神辩证发展的过程，是由各个阶段组成的体系。他把人视为绝对精神的客观外化，其本质是劳动。的客观外化，其本质是劳动。l德国古典哲学家德国古典哲学家费尔巴哈费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach 1804(Ludwig Andreas Feuerbach 180418721872年年)是人本主义哲学的创始人。是人本主义哲学的创始人。“人是人的上帝人是
22、人的上帝”是费尔巴哈是费尔巴哈的一句名言，（的一句名言，（基督教的本质基督教的本质）。简单地讲，）。简单地讲，“上帝上帝”其实其实是人类把自己的属性抽象出来，加以夸大和人格化，然后当作一个是人类把自己的属性抽象出来，加以夸大和人格化，然后当作一个独立于人，又强于人的实体来崇拜。所以，与其说是上帝创造了人，独立于人，又强于人的实体来崇拜。所以，与其说是上帝创造了人，还不如说是人创造了一个上帝。人是感性的自然存在。在费尔巴哈还不如说是人创造了一个上帝。人是感性的自然存在。在费尔巴哈哲学的语境中哲学的语境中“人人”的含义有着完全不同的意味。他从的含义有着完全不同的意味。他从“类类”的角的角度理解人，
23、把人理解为感性的、与他人处于感情关系中的肉体存在度理解人，把人理解为感性的、与他人处于感情关系中的肉体存在物。物。（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观黑格尔费尔巴哈（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l叔本华叔本华主张主张“生活意志生活意志”和和“生殖意志生殖意志”。叔本华是哲学史上第一个清楚地看到性作为叔本华是哲学史上第一个清楚地看到性作为使个体成为存在的方式而处于哲学中心的思使个体成为存在的方式而处于哲学中心的思想家。叔本华认为：想家。叔本华认为：“国家在现实中仅是抽国家在现实中仅是抽象，只有个
24、人才真实地存在。象，只有个人才真实地存在。”在他看来，在他看来，人通过把自身当成对象这种认识方式是不可人通过把自身当成对象这种认识方式是不可能认识自身的。人只有在不把自身当成对象能认识自身的。人只有在不把自身当成对象的情况下才能认识自身。原来人就是他自身，的情况下才能认识自身。原来人就是他自身，人并非在自身之外，自身也并非在人之外，人并非在自身之外，自身也并非在人之外，自身就是人。叔本华在人与自身之间建立了自身就是人。叔本华在人与自身之间建立了一种直接联系。叔本华的意志哲学中存在着一种直接联系。叔本华的意志哲学中存在着一个人向自身复归的问题。一个人向自身复归的问题。亚瑟亚瑟叔本华叔本华（Art
25、hur Arthur SchopenhauerSchopenhauer，17881788年年18601860年）年）德国哲学家。德国哲学家。（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l尼采尼采的的“强力意志强力意志”说表达他对人的认识。说表达他对人的认识。作为对理性提出的挑战，他提出了强力意志作为对理性提出的挑战，他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位和传统形而说，用强力意志取代上帝的地位和传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是肯定人生。强力意志不是世俗的权势
26、，它是一种本能的、自发的、非理性的力量。它决一种本能的、自发的、非理性的力量。它决定生命的本质和人生的意义。尼采比较了强定生命的本质和人生的意义。尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采梦想改善人，造就新的人，即是超人。尼采梦想改善人，造就新的人，即是超人。尼采（尼采（Friedrich Friedrich Wilhelm NietzscheWilhelm Nietzsche，1844-1
27、9001844-1900），德国现），德国现代著名哲学家。代著名哲学家。（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观l萨特萨特(Jean-Paul Sartre 1905(Jean-Paul Sartre 19051980)1980)作作为存在主义的集大成者在研究基督教存在主为存在主义的集大成者在研究基督教存在主义哲学的基础上抛弃了宗教的神秘主义，继义哲学的基础上抛弃了宗教的神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了无承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了无神论的存在主义。萨特的存在主义哲学认为，神论的存在主义。萨特的存在主义哲学认为，第一，人的第一
28、，人的“存在存在”在先，在先，“本质本质”在后。在后。第二，世界是荒谬的，人生是痛苦的。第三，第二，世界是荒谬的，人生是痛苦的。第三，在这个世界上，每个人都有自由，面对各种在这个世界上，每个人都有自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出自由选择。萨特有句名言：行动吧，以做出自由选择。萨特有句名言：行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果。动的结果。萨 特（二）科学地认识人的本质 附4：中外思想史上关于人和人的本质的认识一、世界观与人生观 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。人的本质并不是
29、单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思马克思关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲 第一，人的本质不是先天的，而是在后天社会生活和社会实践尤其是生产实践中形成的。第二，人的本质是多方面社会关系的总和，其中，生产关系是其他一切社会关系的基础。第三，由于人的社会关系会发生变化，所以人的本质并不是永恒不变的。第四，由于人的社会关系不同，所以人的本质也就不同。一、世界观与人生观马克思主义人的本质理论说明：第一，人的最根本的特性是人的社会性。社会关系不仅决定人的生存，而且决定人的发展。第二，人既有自然属性又有社会属性。人之所以为人在于人的社
30、会性。第三，人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。二、追求高尚的人生目的人生观人生态度人生态度表明表明人应当人应当怎样对待生活怎样对待生活人生目的人生目的（核心）（核心）回答回答人为什么活着人为什么活着人生价值人生价值判别判别什么样的什么样的人生才有意义人生才有意义走什么样 的 人生道路持什么样 的 人生态度选择什么样的人生价值标准决定决定二、追求高尚的人生目的正确的人生道路周恩来总理：为中华之崛起而读书李大钊：试看将来的环球，必是赤旗的世界奥斯特洛夫斯基：为人类的解放而斗争 鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 雷锋：把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去二、追求高尚的人生目的正确
31、的人生态度 张海迪说：张海迪说：“活着就要做个对社会有益的人活着就要做个对社会有益的人”。张海迪，张海迪，19551955年秋天在年秋天在济南出生。济南出生。5 5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独特的人生。特的人生。1515岁时，张海迪跟随父母，下放到山东聊城农村，给孩子当起教岁时，张海迪跟随父母，下放到山东聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧
32、和沉沦语，还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦,对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。士研究生的课程。19831983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了海边诊所海边诊所等数十万字的英语小说，编著了等数十万字的英语小说，编著了向天空敞开的窗口向天空敞开的窗口、生命生命的追问的追问、轮椅上的梦轮椅
33、上的梦等书籍。等书籍。19831983年，年，中国青年报中国青年报发发表表是颗流星，就要把光留给人间是颗流星，就要把光留给人间，张海迪名噪中华，获得两，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是个美誉，一个是“八十年代新雷锋八十年代新雷锋”，一个是，一个是 “当代保尔当代保尔”。张海迪怀着张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。榜样，勇于把自己的光和热献给人民。邓小平亲笔题词：邓小平亲笔题词：“学习学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新
34、人！”二、追求高尚的人生目的正确的人生价值标准 19961996年全国公交系统推出的模范李素丽是新时期在普通年全国公交系统推出的模范李素丽是新时期在普通岗位上做出突出贡献的典型。岗位上做出突出贡献的典型。她说：她说：“每一条公共汽车的线每一条公共汽车的线路都有终点站，但为人民服务没有终点站，我会永远用自己路都有终点站，但为人民服务没有终点站，我会永远用自己的真情和奉献同大家一起走向明天！的真情和奉献同大家一起走向明天！”她自她自19811981年参加工作年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人全心全意为人民服务民服务”作为自己的座右铭
35、，真诚热情地为乘客服务，被誉作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人群众的贴心人”。19961996年被全国妇联授予年被全国妇联授予“全国全国三八三八红红旗手旗手”。“我为我的职业、我的岗位自豪，是它给了我为我的职业、我的岗位自豪，是它给了我每天都能向他人奉献真情的机我每天都能向他人奉献真情的机会，让我每一天都感到充实。会，让我每一天都感到充实。”三、确立积极进取的人生态度 人生态度 指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定
36、的心理倾向和基本意图。人生态度是人生观的重定的心理倾向和基本意图。人生态度是人生观的重要内容，又是人生观的表现和反映。要内容，又是人生观的表现和反映。认认 知知 是人从环境中获是人从环境中获取知识和应用知取知识和应用知识的活动，它包识的活动，它包括感觉、知觉、括感觉、知觉、记忆、想象和推记忆、想象和推理等心理现象。理等心理现象。情情 感感 是指人在认识客观是指人在认识客观事物时所产生的内事物时所产生的内心体验，它包括满心体验，它包括满意不满意、愉快不意不满意、愉快不愉快、喜爱不喜爱愉快、喜爱不喜爱等倾向。等倾向。意意 志志 是指人自觉确定目的，是指人自觉确定目的，有意识地组织、调节行有意识地组
37、织、调节行为，并按主观意愿排除为，并按主观意愿排除障碍和克服困难的心理障碍和克服困难的心理过程，它是人的意识的过程，它是人的意识的能动方面，也是人的主能动方面，也是人的主体性的心理表现。体性的心理表现。（一）人生态度与人生观三、确立积极进取的人生态度（二）端正人生态度人生当务实 从小事做起，从身边事做起，脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标。人生须认真 严肃思考生命意义，明确生活目标责任，清醒看待生活，认真面对生活人生应乐观 相信生活是美好的，前途是光明的，形成热爱生命、乐观向上的生活态度。人生要进取 发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚忍不拔的精神，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气。四、用科学高尚
38、的人生观指引人生（一）科学高尚的人生观是为人民服务的人生观 我们的共产党和共产党我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。个队伍中的一个同志。毛泽东毛泽东为人民服务为人民服务张思德四、用科学高尚的人生观指引人生u 几种不同的人生观在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：享乐主义人生观。享乐主义人生观。它从人的
39、生物本能出发，将人的生活归结为满足它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。享受是人生的唯一目的。厌世主义人生观。厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。禁欲主义人生观。禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。根源，
40、主张灭绝人欲，实行苦行主义。幸福主义人生观幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。四、用科学高尚的人生观指引人生乐观主义人生观。乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观在于追求社会的文明和进步，在于追
41、求真理，对人生抱着积极乐观的态度。的态度。共产主义人生观。共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切生的最大价值和意义，在于努力为人民服务
42、，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。精力贡献给共产主义事业。四、用科学高尚的人生观指引人生讨论：讨论：你认为哪种人生观你认为哪种人生观是正确的，想持有何是正确的，想持有何种人生观？种人生观？四、用科学高尚的人生观指引人生为绝大多数人谋利益。马克思 恩格斯为千千万万劳动人民服务。列宁为人民服务。毛泽东 毛泽东指出：只有具有全心全意为人民服务崇高精神的人，才是：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。四、用科学高尚的人生观指引人生（二）反对和抵制各种错误人生观 拜金主义拜金主义 人生观是一种认人生观是一种认为金钱可以主宰为金钱可以主宰一切
43、，把追求金一切，把追求金钱作为人生至高钱作为人生至高目的的人生观。目的的人生观。拜金主义是引发拜金主义是引发权钱交易、行贿权钱交易、行贿受贿、贪赃枉法受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重等丑恶现象的重要思想来源。要思想来源。享乐主义享乐主义 人生观是一种把人生观是一种把享乐作为人生目享乐作为人生目的的人生观，主的的人生观，主张人生的唯一目张人生的唯一目的和全部内容就的和全部内容就在于满足感官的在于满足感官的需求与快乐。享需求与快乐。享乐主义危害大学乐主义危害大学生的健康成长，生的健康成长，也危害社会风气。也危害社会风气。个人主义个人主义 人生观是一切从人生观是一切从个人出发，把个个人出发，把个人的利益
44、放在集人的利益放在集体利益之上的人体利益之上的人生观，是资产阶生观，是资产阶级世界观的核心。级世界观的核心。极端个人主义是极端个人主义是个人主义人生观个人主义人生观的一种表现形式。的一种表现形式。四、用科学高尚的人生观指引人生u关于个人主义和极端个人主义个人主义个人主义（Individualism）a social or ethical doctrine stressing the importance of the individual rather than that of the group.严格的严格的“个人主义个人主义”概念是概念是18401840年法国政治思想家年法国政治思想家托克
45、维尔托克维尔在在论美国的民主论美国的民主中提出的，赋予它完整的、能够体现资产中提出的，赋予它完整的、能够体现资产阶级意识形态的内涵。很快为西方思想家接受。阶级意识形态的内涵。很快为西方思想家接受。托克维尔为个人主义下的定义：托克维尔为个人主义下的定义：认为自身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的认为自身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段。的手段。个人主义的基本内容：个人主义的基本内容：价值观：个人为目的，他人、社会、道德是实现个人利益价值观：个人为目的，他人、社会、道德是实现个人利益的手段；的手段；政治思想：强调个人自由，反对国家、集体对个人进行干政治思想：强调个人自由
46、，反对国家、集体对个人进行干预和限制；预和限制；财产制度：允许剥削，维护私有财产神圣不可侵犯。财产制度：允许剥削，维护私有财产神圣不可侵犯。四、用科学高尚的人生观指引人生u关于个人主义和极端个人主义对个人主义的评价：在资产阶级革命早期，在争取个人权利对个人主义的评价：在资产阶级革命早期，在争取个人权利和自由、反对封建专制方面，个人主义具有积极意义，它同和自由、反对封建专制方面，个人主义具有积极意义，它同时还具有消蚀社会的一面。个人主义作为资产阶级的人生观，时还具有消蚀社会的一面。个人主义作为资产阶级的人生观，与社会主义的为人民服务的人生观是根本对立的。与社会主义的为人民服务的人生观是根本对立的
47、。极端个人主义极端个人主义是个人主义人生观的一种表现形式，它突出强调以个人为是个人主义人生观的一种表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。式来追求自己的人生目标。极端个人主义在个人与他人、个人与社会的关系上表现为极端个人主义在个人与他人、个人与社会的关系上表现为极端利己主义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对。极端利己主义和狭隘功利主义。我们应旗帜鲜明地反对。返回目录本节主要内容：价值观与人生价值 人生价值的标准与评价 人生价值实现的条件 在实践中创造有价值的人生四、三、二、一、
48、第二节 创造有价值的人生 一、价值观与人生价值（一）价值、价值观与社会核心价值体系价值价值 在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系，是表明主体和客体关系的一个概念，是指客观事物对人之间的一种关系，是表明主体和客体关系的一个概念，是指客观事物对人们需要的满足。价值总是对人而言的，凡是能满足人的需要的东西，就有们需要的满足。价值总是对人而言的，凡是能满足人的需要的东西，就有价值。价值是在同人的关系中产生的，并取决于满足人需要的程度。价值。价值是在同人的关系中产生的，并取决于满足人需要的程度。价值观价值观是人
49、们关于什么是价是人们关于什么是价值、怎样评判价值、值、怎样评判价值、如何创造价值等问题如何创造价值等问题的根本观点。的根本观点。社会核心价值体系社会核心价值体系是一个社会在一定的历史发展阶是一个社会在一定的历史发展阶段上，形成与其根本制度和要求相适应的、主导社段上，形成与其根本制度和要求相适应的、主导社会思想和行为的价值体系，是统治阶级意志的根本会思想和行为的价值体系，是统治阶级意志的根本表达，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于表达，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员的价值观的形成都具有
50、深刻的影响。每个社会成员的价值观的形成都具有深刻的影响。价值取向、价值追求价值取向、价值追求 一定的价值目标一定的价值目标 价值尺度、价值准则价值尺度、价值准则 人们判断事物有人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准无价值及价值大小的评价标准回忆：我国社会主义核心价值体系的内容是什么？一、价值观与人生价值（二）人生价值人的价值人的价值物的价值物的价值人的价值是从人的价值是从物或商品的价物或商品的价值中引申出来值中引申出来的，是指作为的，是指作为客体的人对于客体的人对于作为主体的人作为主体的人的意义。的意义。物的价值是物物的价值是物（物质的和精（物质的和精神的）对于人神的）对于人的需要的满足。的
