1、当我们无路可走的时候当我们无路可走的时候 庄子（约前庄子（约前369369前前286286），名周，），名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。相，不就，穷困终生。庄子庄子时战时战国时期思想家庄周和他的门人以及后国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。学所著，是道家经典之一。现存现存3333篇，篇，包括内篇包括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无
2、名的境界。就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称与老子并称“老庄老庄”。道家是中国道家是中国春秋战国春秋战国诸子百家诸子百家中最重要中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，说中，轩辕轩辕黄帝黄帝就有天人合一的思想。就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的春秋时期的老子，老子在他所著的老子老子（道德经道德经）中作了详细的阐述。）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的庄周、列
3、御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。并称黄老。老子出关 老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨
4、的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为道德经，上篇叫道经，下篇叫德经，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到
5、他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！我们学过庄子的我们学过庄子的逍遥游逍遥游、秋水秋水，谁来说说庄子的思想及谁来说说庄子的思想及庄子庄子一书的特一书的特点？点？明确：明确：庄子：追求精神的绝对自由。庄子：追求精神的绝对自由。庄子庄子：想象丰富奇特，文势汪洋肆：想象丰富奇特，文势汪洋肆意，具有浓郁的浪漫主义色彩。意，具有浓郁的浪漫主义色彩。今天就让我们再一次走进庄子的精神今天就让我们再一次走进庄子的精神世界。世界。译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来
6、，对自己还是庄周十分惊庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄周和蝴蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄周和蝴蝶一定会有区别的，这就叫做蝶一定会有区别的，这就叫做“物化物化”。庄生梦蝶庄生梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。庄子钓于濮（庄子钓
7、于濮（P）水，楚王使大夫往先焉，）水，楚王使大夫往先焉，曰：曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥三千岁矣；王巾笥(S)而藏之庙堂之上。此龟者，而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。往矣，吾将曳尾于涂中。”注：累：犹言注：累：犹言“添麻烦添麻烦”、“吃辛苦吃辛苦”。涂：泥。涂：泥。巾：即巾幕，古人专用以覆盖贵重器物的东西。笥：竹箱。指国巾
8、：即巾幕，古人专用以覆盖贵重器物的东西。笥：竹箱。指国王把神龟置于笥中，上面用巾盖好，藏于庙堂之上，以供占卜之王把神龟置于笥中，上面用巾盖好，藏于庙堂之上，以供占卜之用。用。阅读课文 1、体味语言美 2、了解庄子精神内涵 3、思考庄子对今人的启示 提示：提示：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。自由，品格的高洁。a庄子拿乌龟的选择来打比方，庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？什么？b作者所说的作者所说的“清洁的精神清洁的精神”的含义是什么？的含义是什么？提示：提示：“清洁的精神清洁的精神”
9、，其含义是洁身自好，拒，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。绝诱惑，决不同流合污。c“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。的夜中独自看守月亮的树。”其中其中“月亮月亮”比喻比喻什么？你对这句话如何理解？什么？你对这句话如何理解？提示：提示：“月亮月亮”参照前一句参照前一句“心灵月亮心灵月亮”四字，可四字，可见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有比
10、喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。庄子的精神境界是怎样的？作者对他是怎样的态度？结合课文来分析。精神境界是一个”哲学困境哲学困境“，矛盾的两个方面不断冲突。一方面，他对人类充满怜悯，一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保冷眼看穿，冷
11、酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。合污。作者对庄子有景仰之心，爱戴之情，对庄作者对庄子有景仰之心，爱戴之情，对庄子独立的人格、清洁的精神，推崇备至。子独立的人格、清洁的精神，推崇备至。中心把握作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”？怎样理解怎样理解“无路无路可走的时候可走的时候”？其含义是说，庄子代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候
12、，我们才应该去学庄子的精神追求。写作意图分析无路可走的时候，路不是脚下实际的路，而是无路可走的时候，路不是脚下实际的路，而是一种精神意识，精神状态。我们迷失了自我，一种精神意识，精神状态。我们迷失了自我，找不到方向。找不到方向。今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们已经有很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？标题提醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄子。这就是作者的写作意图！好在我们的精神家园还没有完全丢失，就是因为有庄子这样的几位哲学大师，他们的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越时空在我们的心目中闪耀！找回失落的精神，使之更完美,重建我们的精神家园吧！
