1、故乡（导学案）【学习目标】1了解作者，了解小说的写作背景，理清小说的叙事线索，把握小说情节。2分析神态、细节描写等刻画人物的手法，理解运用对比手法突出小说主题的写法。3领会作者改造旧生活、创造新生活的强烈愿望，增强社会责任感、使命感。【重点难点】重点：分析神态、细节描写等刻画人物的手法，理解运用对比手法突出小说主题的写法。难点：领会作者改造旧生活、创造新生活的强烈愿望，增强社会责任感、使命感。【学习准备】第一课时1给加点词注音：阴晦（ ） 萧索（ ） 祭祀（ ）（ ） 伶俐（ ） 愕然（ ） 鄙夷（ ） 嗤笑（ ） 惘然（ ） 隔膜（ ） 恣睢（ ）（ ）2.解释词语：阴晦: 萧索: 祭祀:
2、伶俐: 愕然: 鄙夷: 嗤笑: 应酬: 世面: 惘然: 隔膜: 恣睢: 3.文学常识填空：（1）鲁迅(18811936)，原名 ，字 ，后改名为 。至三十八岁，使用“鲁迅”为笔名。鲁迅是著名文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族之魂，他是中国现代文学的奠基人之一。他一生中写过小说、散文和杂文，其中杂文700多篇，为我们留下3 800多万字的文学巨著。小说集有 等，本文选自 。（2）小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 、 、 是小说的三要素。情节一般包括 、 、 、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括 和 。4.阅读课文后用简洁的语言
3、复述小说的内容，找出本文的线索。5.将下列表格补充完整：变化少年闰土中年闰土外貌动作语言对“我”的态度对生活的态度6. 曾经亲密无间的一对小伙伴，现在却变得那样“隔膜”，让“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。这“可悲的厚障壁”是什么？你认为是什么原因造成的？1.课文在前面几段分别写到了现实故乡的景色和记忆中故乡的景色，在文中找出这些语句，两幅截然不同的图景各有什么特点？两幅图景在文中各有什么作用？2.在文中找出描写“我”的心情的句子，试勾画出“我”的心情变化脉络。3.“我”是小说中又一个重要人物。小说中的“我”并不等于作者，而是作者塑造的一个人物。想想“我”是一个什么样的人？4.
4、如何理解“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”5.你是怎样理解文中最后两句话的？6.下列各句都运用了修辞手法，请将它们的修辞手法写在括号内。（1）两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。（ ）（2）然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。（ ）（3）我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。（ ）（4）现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?（ ）7指出下列句子所使用的描写方法。（1）深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十
5、一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。（ ）（2）（圆规）冷笑说：“忘了?这真是贵人眼高”“那有这事我”我惶恐着，站起来说。（ ）【参考答案】第一课时1 阴晦hu 萧索xio 祭祀j s 伶俐l 愕然 鄙夷b 嗤笑ch 惘然wng 隔膜m 恣睢z su2 阴晦:阴沉，昏暗。萧索:缺乏生机，不热闹。祭祀:旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。伶俐:形容人物机灵乖巧或是做事干脆利落。愕然:惊讶的样子，形容吃惊。鄙夷:轻视，看不起。嗤笑:讥笑，嘲笑。有讽刺之意应酬:交际往来，以礼相待。也指私人间的宴会、聚会等。世面:社会上各方面的情况。
6、惘然:形容失意的样子。隔膜:隔阂，指情意不相通，彼此不了解。恣睢:放纵、骄横的样子。3. （1）周樟寿 豫才 周树人 呐喊 彷徨 故事新编 呐喊 （2）人物 情节 环境 开端 发展 高潮 自然环境 社会环境4.小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡在故乡离故乡”的情节安排，写了“我”回故乡的见闻与感受。5.少年闰土中年闰土外貌十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手淳朴天真、可亲可爱脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛红肿，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，浑身瑟索，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。受尽生活折磨，命运悲惨动作雪地捕鸟、月夜刺猹聪明勇敢，动作敏捷迟钝、麻木语言脱口而出、滔
7、滔不绝（4个省略号说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。）吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊迟疑麻木、痛苦难言（9个省略号说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。）对“我”的态度“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。被封建礼教牢牢束缚对生活的态度捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮天真活泼、无忧无虑、对生活充满热情和希望。拣了一副香炉和烛台。悲哀痛苦，生活压得他喘不过气来。把希望寄托在神灵上。6. “我”所感到的与闰土之间“隔了一层可悲的厚障壁”，就是人与人之间
8、无法交流、理解，思想与感情互不相通。这种情况，不仅出现在“我”和闰土之间，也存在于“我”与故乡的其他人物如杨二嫂，或故乡的人物彼此之间（如杨二嫂断定闰土是窃贼），实际上是故乡所象征的旧中国的一种普遍现象，也是鲁迅在众多作品中痛切揭露和反思的对象。“我”和闰土之间，并非没有沟通、理解的愿望，然而，尽管两个人都迫切地希望能够对话、交流，重温少年时代亲密的关系，但却无法做到，可见，这种隔膜是由于某种超越于个人的因素造成的，是整个社会现实导致的结果。是旧中国的现实，使得人与人之间存在着社会身份的巨大差异，各自困在与自己社会身份相适应的狭小的生活之中，无论是思想还是感情都无法突破束缚，从而在彼此之间造就
9、了一层层阻遏人们心意相通、哀乐与共的“厚障壁”。第二课时1. 现实故乡图景：勾画了一幅萧条、荒寂的现实故乡冬景图，初步表现了在帝国主义和封建主义压迫下旧中国农村破产的悲惨状况，为闰土的悲惨命运安排了典型的环境，烘托了闰土的悲惨命运和“我”的悲凉心情。记忆中故乡图景：景物天空、圆月、西瓜、沙地；色彩深蓝、金黄、碧绿；景象特点景物美好，色彩明快、艳丽，美好动人。作者用这美丽的景物作为少年闰土小英雄形象的烘托，也是作者理想中故乡的象征。与现实中的故乡形成鲜明的对比。2.回故乡急切见故乡悲凉忆故乡沉重、忧愤忆闰土高兴、佩服、依依不舍见杨二嫂惊吓、困窘见闰土兴奋、惊异离故乡茫然、气闷、悲哀、希望3. “
10、我”二十多年前远离故乡，过着辛苦辗转的生活。回到故乡，看到故乡的衰败萧索，看到故乡人的生活穷困悲苦，看到故乡人纯真人性的扭曲，感到痛苦悲哀。但“我”不失望，“我”憧憬着美好的故乡，“我”希望故乡人过上新的生活。所以说“我”不是消沉的知识分子，而是一个同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。4. 明确：闰土的“愿望”就是在对神灵的膜拜中得到安慰，相对而言，他的“愿望”就在最近的神灵上，所以切近；而“我”的“愿望”却是希望有新的生活，这是遥远的，不可知的，表达了作者对现实生活的迷惘和希望“新的生活”变成现实的迫切心情。5. 希望的有无取决于人是否努力，光有希望而不努力奋斗，希望就不会实现，即“希望本无所谓有”；有了希望并努力奋斗、实践，希望就有可能实现，即“希望本无所谓无”。全句强调了要为新生活的到来而努力奋斗。以路为喻，形象且富含哲理，深化了主题，给人以信心和鼓舞。6. （1）（比喻）（2）（借代）（3）（比喻）（4）（反问）7. （1）（景物描写、肖像描写、动作描写）（2）（神态描写、语言描写）
