1、 豪情三国，英雄辈出许劭曾评价三国里一个人物“治世之能臣治世之能臣,乱世之乱世之奸雄奸雄”。陈寿也说此人“抑抑可谓非常之人，超世之杰可谓非常之人，超世之杰矣。矣。”此为何人？感知时代感知时代曹操曹操短歌行魏魏曹曹操操创作背景创作背景建安十三年建安十三年，曹操，曹操平定了北方割据势力平定了北方割据势力,控制了控制了朝政。他朝政。他又又亲率八十三万大军亲率八十三万大军,直达长江北岸直达长江北岸,准备渡江消灭孙权和刘备准备渡江消灭孙权和刘备,进而统一全进而统一全中国。当时中国。当时曹操已经曹操已经5454岁，岁，面对战乱连年，统一面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬
2、。中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业，招纳贤士致力于建功立业，并写下了这首并写下了这首短歌行短歌行。关于关于“歌行歌行”“行行”是古代诗歌的一种题材，可配乐歌唱。是古代诗歌的一种题材，可配乐歌唱。“短歌行短歌行”与与“长歌行长歌行”的区别：的区别：指歌词音节长短而言指歌词音节长短而言乐府题解乐府题解根据根据古诗古诗“长歌已激烈长歌已激烈”，曹丕，曹丕燕歌行燕歌行“短歌微吟不能长短歌微吟不能长”，认为长歌、短歌是，认为长歌、短歌是指指歌声长短歌声长短而
3、言。而言。一般说，一般说，长歌长歌比较比较热烈奔放热烈奔放，而，而短歌短歌的的节奏节奏比较比较短短促，低吟短唱促，低吟短唱，适于，适于抒发抒发内心的内心的忧愁和苦闷忧愁和苦闷。对酒当歌，人生几何？对酒当歌，人生几何？譬譬如朝露，去日苦多。如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子青青子衿衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可明明如月，何时可掇掇？忧从中来，不可断绝。？忧从中来，不可断绝。越越陌陌度阡，枉用相存。
4、度阡，枉用相存。契契阔谈，心念旧恩。阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝匝，何枝可依？，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐山不厌高，水不厌深。周公吐哺哺，天下归心。，天下归心。p pjnjnyuyududuq qmmzzbb正音解意正音解意慨当以慷，慨当以慷，忧忧思思难忘难忘。何以何以解解忧忧？唯有杜康。？唯有杜康。忧忧从中来，不可断绝从中来，不可断绝1 1、作者究竟、作者究竟 忧忧 什么？什么？2 2、诗中曹操是如何、诗中曹操是如何抒发这种抒发这种忧忧？忧忧你认为本诗的你认为本诗的情感着眼点在情感着眼点在哪一个字哪一个字？整体感知整体感知诗眼：指作品中点睛
5、传神之诗眼：指作品中点睛传神之笔笔诗词句中最精炼传神的某个诗词句中最精炼传神的某个字；全篇最关键的词句，是字；全篇最关键的词句，是一篇诗词的主旨所在一篇诗词的主旨所在。一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。作者作者运用怎样的手法表达怎样的情感？运用怎样的手法表达怎样的情感？对酒当歌，人生对酒当歌，人生几何几何！譬如朝露，譬如朝露，去日苦多去日苦
6、多。慨当以慷慨当以慷，忧思难忘。，忧思难忘。何以何以解忧？唯有解忧？唯有杜康杜康。赏析诗歌赏析诗歌设问开头，先声夺人设问开头，先声夺人朝露朝露：生命短促易逝（：生命短促易逝（比喻比喻）杜康杜康：酒（：酒（借代借代）不不直接说某人或某事物的名称，借同它密直接说某人或某事物的名称，借同它密切相关的名称去代替，这种辞格叫借代。切相关的名称去代替，这种辞格叫借代。薤上露薤上露,何易晞何易晞:露晞明朝更复落露晞明朝更复落,人死一去何时人死一去何时归归。出自出自薤露薤露，薤露薤露为古乐府为古乐府“相和曲相和曲”名，相传原是齐国名，相传原是齐国东部的歌谣，为出殡时挽柩人东部的歌谣，为出殡时挽柩人所唱所唱的挽
7、歌。其意为生命短促，的挽歌。其意为生命短促，有如薤叶上的露水，瞬间即逝。有如薤叶上的露水，瞬间即逝。到了孝武皇帝朝，歌工李延年破薤露歌为到了孝武皇帝朝，歌工李延年破薤露歌为“薤露薤露”“”“蒿蒿里里”，成为汉送葬的挽歌。薤露哀雅伤绝，非后世复有。，成为汉送葬的挽歌。薤露哀雅伤绝，非后世复有。思慕情人思慕情人比兴：比兴：比者，以彼物比此物也；兴者，比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以咏起所咏之词也。先言他物以咏起所咏之词也。青青青青子衿子衿，悠悠悠悠我心我心。但但为君故，为君故，沉吟沉吟至今。至今。呦呦呦呦鹿鸣，食野之鹿鸣，食野之苹苹。我。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。有嘉宾，鼓瑟吹笙。赏析诗歌赏析诗歌
8、 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着正是因为你们的缘故，我一直低唱着子衿子衿歌。歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣阳光下鹿群呦呦欢鸣，在绿坡悠然自得地啃食。，在绿坡悠然自得地啃食。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。青青子衿，悠悠我心青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？。纵我不往，子宁不嗣音？诗经诗经郑风郑风子衿子衿君君 （贤才）贤才）思慕贤才思慕贤才用典用典“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
9、这这四句选四句选自自诗诗经经 小雅小雅 鹿鸣鹿鸣。“雅雅”是宫廷乐曲歌辞，是宫廷乐曲歌辞，小雅小雅 鹿鸣鹿鸣诗表现的是诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情间融洽的温情。这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，。这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。所谓用所谓用 典典，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、，是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。或改用前人的成句、故事。作用：作用：典雅耐读典雅耐读 富于文采富于文采 增加内涵容量增加内涵容量 咏史以言
10、志或咏史以言志或抒情抒情 有有据可依，生动形象，含蓄简洁据可依，生动形象，含蓄简洁分析手法分析手法 “青青子衿，悠悠我心青青子衿，悠悠我心”出自出自郑风郑风子矜子矜，用来比喻渴慕贤，用来比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人的爱怨和期盼的心情，这里诗才。本意是传达恋爱中的女子对情人的爱怨和期盼的心情，这里诗人化用诗意，比喻热烈的期待贤士的到来，古朴深沉，自然妥帖。人化用诗意，比喻热烈的期待贤士的到来，古朴深沉，自然妥帖。用典明明如月，何时可明明如月，何时可掇掇？忧从中来，不可断绝。忧从中来，不可断绝。越越陌陌度度阡阡，枉枉用相用相存存。契阔契阔谈宴，心念旧恩。谈宴，心念旧恩。赏析诗歌赏析诗
11、歌作者作者运用怎样的手法表达怎样的情感？运用怎样的手法表达怎样的情感？运用了比喻的手法，将贤才比为明月，运用了比喻的手法，将贤才比为明月，恰如其分地表达恰如其分地表达渴望贤才来归渴望贤才来归的心意。而在的心意。而在这还没有实现的情况下，才这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不忧从中来，不可断绝可断绝”。这四句诗仍是写。这四句诗仍是写“忧忧”，从情感，从情感上照应第一节。上照应第一节。“越陌度阡越陌度阡”四句句意呼应四句句意呼应第二节，仍是想象第二节，仍是想象贤才贤才归已时的欢快场面。归已时的欢快场面。当空悬挂的皓月哟当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；，什么时候可以摘取呢；我我久蓄于怀的忧愤
12、哟，突然喷涌而出汇成长河。久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。穿过纵横交错的小路，贤才屈驾穿过纵横交错的小路，贤才屈驾前来探望我。前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。赏析诗歌赏析诗歌月明星稀，乌鹊南飞。绕树三月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝匝，何枝可依？，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公山不厌高，海不厌深。周公吐哺吐哺，天下归心。，天下归心。明月升起明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见
13、巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我我要像要像周公周公那样热切殷勤地见到贤才，使天下人才心悦诚服地归顺。那样热切殷勤地见到贤才，使天下人才心悦诚服地归顺。赏析诗歌赏析诗歌月明星稀，乌鹊南飞。绕树三月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝匝，何枝可依？，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公山不厌高，海不厌深。周公吐哺吐哺，天下归心。，天下归心。1.“1.“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞”一句本为景物描写，正是这样的一句本为景物描写，正是这样的景象触动了诗人的愁思。那么，本句有没有更深刻的内涵呢？景象触动了诗人的愁思。那么，本句有没有更深刻的内涵呢？以以“乌鹊乌鹊”无
14、枝可依无枝可依比喻比喻在三国鼎立的局面下，有在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。2 2.“绕树三匝绕树三匝”句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？这话从曹操口中说出，有没有弦外之音？这话从曹操口中说出，有没有弦外之音？没有贤主。没有贤主。其实这是诗人发出的一个召唤：天下贤才到我这里来吧，我时其实这是诗人发出的一个召唤：天下贤才到我这里来吧，我时刻在恭候着你们！刻在恭候着你们！诗中充满对人才的渴盼，一片谦恭之气，但诗中充满对人才的渴盼，一片谦恭之气，但说其中又有一种霸气。说其中又有一种霸气。赏析诗歌赏析诗歌月明
15、星稀，乌鹊南飞。绕树三月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝匝，何枝可依？，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公山不厌高，海不厌深。周公吐哺吐哺，天下归心。，天下归心。用典用典“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。其高；明主不厌人，故能成其众。”管子形解管子形解 渴盼能多招募人才，多多益善（渴盼能多招募人才，多多益善（与前文忧人才不够用照应）与前文忧人才不够用照应）史记史记鲁周公世家鲁周公世家有这样的记载：有这样的记载：“周公戒伯禽曰：我于周公戒伯禽曰：我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺。起以待士，忧天下亦不贱矣，然我一沐三握
16、发，一饭三吐哺。起以待士，忧恐失天下之贤人。恐失天下之贤人。”积极进取积极进取人生得意须尽欢，莫使金樽空对月人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 李白李白有花堪折直须折，莫待无花空折枝有花堪折直须折，莫待无花空折枝无名氏无名氏一万年太久，只争朝夕。一万年太久，只争朝夕。毛泽东毛泽东岁月短暂讨论：讨论：忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？全诗的基调是不是消极的、低沉的？理解理解诗情诗情总结归纳总结归纳人生苦短（忧）人生苦短（忧）贤才难得（忧）贤才难得（忧）功业未成（忧）功业未成（忧）一统天下（志）一统天下（志）忧愁忧愁激昂激昂
17、高昂激越、悲凉苍劲高昂激越、悲凉苍劲短歌行短歌行让我们从另一个侧面看让我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：到曹操作为一代政治家的英雄本色：曹操（曹操（155-220 155-220）他有爱才、礼贤的坦荡胸襟；他有爱才、礼贤的坦荡胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有统一天下的宏大志愿；更有一种开创新局面的进取精神。更有一种开创新局面的进取精神。短歌行短歌行求贤曲求贤曲 曹操曹操(155(155220)220)，汉魏间，汉魏间政治家、军事家、诗人政治家、军事家、诗人。字字孟德孟德，小字阿瞒。沛国谯（今安徽亳县）人。曹操，小字阿瞒。沛国谯（今安徽亳县）人。曹操谥武王，曹丕称帝后，追尊他为
18、武皇帝，史称魏武帝。谥武王，曹丕称帝后，追尊他为武皇帝，史称魏武帝。感知作者感知作者罗贯中罗贯中三国演义三国演义将其刻画为将其刻画为“治世之能臣，乱治世之能臣，乱世之奸雄世之奸雄”，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，这与历史的，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，“外定武外定武功，内兴文学功，内兴文学”，不仅是一位杰出的军政领袖，还是一，不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人对历史的发展有不可泯灭的位慷慨的诗人和忧患的哲人对历史的发展有不可泯灭的功勋。功勋。A A （丞相）：北方屯田，兴修水利（丞相）：北
19、方屯田，兴修水利 ，用人唯才，用人唯才 B B （统帅）：（统帅）：C C （诗歌领袖）：建安风骨的领袖，与其子曹植、（诗歌领袖）：建安风骨的领袖，与其子曹植、曹丕合称曹丕合称“三曹三曹”。败败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘宗、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。袁绍、定乌桓、降刘宗、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。政治家政治家军事家军事家文学家文学家职业成就职业成就建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是是因事而发，悲壮慷慨因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。这，具有鲜明的时代特征。这一独特的风
20、格使得它被后世称为一独特的风格使得它被后世称为“建安风骨建安风骨”或或“汉魏风骨汉魏风骨”，在中国文学史上产生了重要影响。，在中国文学史上产生了重要影响。感知作者感知作者 观沧海观沧海东临碣石，以观沧海。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。幸甚至哉！歌以咏志。龟虽龟虽寿寿神龟虽寿，犹有竟时。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；老骥伏枥，志在千里；烈士
21、暮年，壮心不已。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。幸甚至哉，歌以咏志。气气韵韵沉沉雄雄 慷慷慨慨悲悲壮壮 “曹公古直，甚有悲凉句。曹公古直，甚有悲凉句。”钟嵘钟嵘 诗品诗品“志深笔长，梗概多气。志深笔长，梗概多气。”刘勰刘勰 文心雕龙文心雕龙“气魄雄伟，慷慨悲凉。气魄雄伟，慷慨悲凉。”毛泽东毛泽东感知感知诗歌诗歌拓展体悟拓展体悟世有世有伯乐伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，故虽有名马，祇辱祇辱于奴隶于奴隶人之人之手，手，骈死于骈死于槽（槽（coc
22、o）枥（）枥（l l）之间之间，不以千里称，不以千里称也。也。马之千里马之千里者，者，一食（一食（shsh）或尽或尽粟（粟（ss）一石）一石(dn(dn)。食马。食马者者，不知，不知其能其能千里而食（千里而食（s s）也。）也。是马是马也，虽有千里之也，虽有千里之能，能，食（食（shsh）不饱，力不足，才美不外见（）不饱，力不足，才美不外见（xinxin），），且欲与常马且欲与常马等不可等不可得，安求其得，安求其能千里也？能千里也？策之不以其策之不以其道，道，食（食（s s）之不能尽其）之不能尽其材，材，鸣鸣之而之而不能通其不能通其意，执策而临意，执策而临之，之，曰：曰：“天下无马！天下无马！
23、”呜呼！其真呜呼！其真无马邪无马邪（yy）？其真不知马）？其真不知马也！也！马说马说韩愈韩愈拓展体悟拓展体悟贾生贾生宣宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐李商隐破阵子破阵子为陈同甫赋壮词以寄之为陈同甫赋壮词以寄之宋：辛弃疾宋：辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！赢得生前身
24、后名。可怜白发生！自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。若若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无 知者乎？二三子其佐我明杨仄陋，唯
25、知者乎？二三子其佐我明杨仄陋，唯才是举，吾得而用之。才是举，吾得而用之。”求贤令求贤令曹操曹操 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？不！只是执政只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。孟
26、公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公怎能称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂盗嫂受金受金”污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，污名还未遇到魏无知的人吗？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。
27、求贤令求贤令译文译文感谢观看1在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。2接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。3通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属
28、于艺术创作的一部分。通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。4“前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。5.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确活得正确”而放弃而放弃“活得丰富活得丰富”。6.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开
29、生活实践的丰富性，二者密切相关。不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。7.生活中个体的人，追求生活中个体的人，追求“活得丰富活得丰富”并不意味着对并不意味着对“活得正确活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富活得丰富”与与“活得正确活得正确”是自然而然形成的结果。是自然而然形成的结果。9.中国人对自然的态度是亲和、中国人对自然的态度是亲和、“不隔不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。10.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
