1、齐桓晋文之事孟子梁惠王上作者简介作者简介孟子孟子(前前385385前前304304，另一说前，另一说前372372前前289)289)，名轲，字子舆，名轲，字子舆，战国中期鲁战国中期鲁国邹（今山东邹城）人，是孔子的孙子子思的再传弟子，中国古代著名国邹（今山东邹城）人，是孔子的孙子子思的再传弟子，中国古代著名思思想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物，想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物，被儒家尊为被儒家尊为“亚圣亚圣”。孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著为卿。晚年退而著孟子孟子一书。有一
2、书。有孟子孟子七篇传世，为儒家经典之一。七篇传世，为儒家经典之一。他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟孔孟”。孟子作品简介作品简介孟子孟子七七篇篇梁惠王梁惠王上、下；上、下；公孙丑公孙丑上、下；上、下；滕文公滕文公上、下；上、下；离娄离娄；万章万章上、下；上、下；告子告子上、下；上、下；尽心尽心上、下。上、下。（南宋时朱熹将（南宋时朱熹将孟子孟子与与论语论语、大学大学、中庸中庸合在一起称合在一起称“四书四书”。直到清末，。直到清末，“四书四书”一直是科举必考内容。）一直是科举必考内容。）孟
3、子把孔子的孟子把孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”的学说。最早提出的学说。最早提出“民贵君轻民贵君轻”思思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统道统”的人物，元朝追封为的人物，元朝追封为“亚圣亚圣”。孟子“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。这是先秦时代一对相对的概念。“王道王道”是儒家提出的以是儒家提出的以仁义仁义治天下的政治主治天下的政治主张；张；霸道霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得是
4、行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。胜利。齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：孟子对曰：“仲仲尼尼之徒之徒无无道道桓文之事，桓文之事，是以是以后世无传焉，后世无传焉，臣未之闻也。臣未之闻也。无无以以，则王，则王wng wng 乎？乎？”曰：曰：“德德何如何如，则可以王，则可以王wngwng矣？矣？”曰：曰：“保民而保民而王，王，莫之能御也。莫之能御也。”曰：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？”曰：曰：“可。可。”曰：曰：“何由何由知吾可也？知吾可也？”道：谈论道：谈论是以：因此是以：因此无传：没有流传无传：没有流
5、传臣未之闻也。臣未之闻也。臣未闻之也。臣未闻之也。王：动词王：动词 行王道以统一天下。行王道以统一天下。无以无以不得已不得已之徒：这类人之徒：这类人何如：如何何如：如何莫之能御也：莫能御之（莫之能御也：莫能御之（宾语前置）宾语前置）若：像若：像何由：根据什么（由何）（宾语前置）何由：根据什么（由何）（宾语前置）曰：曰：“臣闻之胡龁臣闻之胡龁h曰：曰：王坐于堂上，有牵牛王坐于堂上，有牵牛而而过堂下者。过堂下者。王见之，曰：王见之，曰：牛牛何之何之？对曰：对曰：将将以以衅钟。衅钟。王曰：王曰：舍之！吾不忍其觳觫，舍之！吾不忍其觳觫，h s若若无罪无罪而就而就死地。死地。对曰：对曰：然则然则废衅钟与
6、？废衅钟与？曰：曰：何可废也？以羊何可废也？以羊易之。易之。不不识识有有诸诸？曰曰“有之。有之。”识：知道识：知道诸：之乎，兼词诸：之乎，兼词宾语前置。之宾语前置。之动词，到，往动词，到，往而：连词，表修饰而：连词，表修饰而：连词，却，表转折而：连词，却，表转折省略句。以（之）衅钟省略句。以（之）衅钟然则：既然这样，那么然则：既然这样，那么以：介词，用以：介词，用若：这样若：这样 就：动词，靠近走向就：动词，靠近走向 曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊bin小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以
7、王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”爱：吝惜爱：吝惜 舍不得舍不得 然：是，对然：是，对 诚：确实，的确诚：确实，的确异：对异：对.感到奇怪感到奇怪彼恶知之？：他们怎么知道呢？彼恶知之？：他们怎么知道呢？恶：怎么恶：怎么 那里那里若：如果若：如果 隐：痛惜隐：痛惜择：区别择：区别王笑曰：王笑曰：“是诚是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰：曰：“无无伤伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；见其生，不忍见其死；闻其声
8、，不忍食其肉。是以君子闻其声，不忍食其肉。是以君子远远庖厨也。庖厨也。”王王说说，曰：，曰：“诗云：诗云：他人有心，他人有心，予忖度之。予忖度之。夫子之谓也夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有于我心有戚戚戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？焉。此心之所以合于王者，何也？伤：妨碍伤：妨碍 远：形容词作动词，疏远，远离远：形容词作动词，疏远，远离 说：通说：通“悦悦”忖度：猜测忖度：猜测是：这是：这 诚：的确诚：的确 真的真的 夫子之谓：说的就是您夫子之谓：说的就是您 宾语前置宾语前置 戚戚：内心有所触动戚戚：内心有所触动第一阶段
9、的论证 论点：齐宣王“可以保民而王”定理依据：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易牛”积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在宣王的头上思考研讨思考研讨思考一：对话初始，孟子是如何引入话题的？赏析孟子智慧。思考一：对话初始，孟子是如何引入话题的？赏析孟子智慧。1 1、避而不答、避而不答 2 2、转移话题、转移话题避而不答，同时又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，接着提出“保民而王”的主张，以“以羊易牛”为例，打消了齐宣王对“保民而王”对疑虑，也为宣扬自己对政治主张作了铺垫。正正 音音胡龁（h）衅（xn）钟 觳觫（h s）褊（bin）小 彼恶（w）知之 忖度（cn du）舆（y）薪
10、 便嬖（pin b）莅（l）中国商贾（）惛（hn）放辟（p）邪侈（ch）畜（x）妻子豚（tn）彘（zh）庠（xin）序孝悌（t）颁（bn）白思考研讨思考研讨思考二：以羊易牛的谈话，如何体现孟子说话的艺术？思考二：以羊易牛的谈话，如何体现孟子说话的艺术？善于发掘对方的长处，讨得对方欢心，为下面的谈善于发掘对方的长处，讨得对方欢心，为下面的谈话奠定良好基础。话奠定良好基础。通过以羊易牛这个小事大做文章，肯定宣王有不忍之通过以羊易牛这个小事大做文章，肯定宣王有不忍之心，而此心正是心，而此心正是“保民保民”的基础，拉进了两人的思想距的基础，拉进了两人的思想距离。离。第二阶段：照镜子01 “王说王说”至
11、至“王请度之王请度之”曰：曰：“有有复复于王者曰：于王者曰：吾力吾力足以足以举百举百钧钧，而不足以举一羽；，而不足以举一羽；明明足以足以察察秋毫之末秋毫之末，而不见，而不见舆薪舆薪。则王许之乎？则王许之乎？曰：曰：“否。否。”“今恩足以及今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？然则何与？然则，为不用力焉；，为不用力焉；为不用明焉；为不用明焉；，为不用恩焉。故王之不王，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。不为也，非不能也。”钧：古代重量单位钧：古代重量单位复：禀报复：禀报 足以：足够用来足以：足够用来明：视力明：视力 秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端秋毫之末：
12、秋天鸟兽生出的羽毛的尖端舆薪：整车的柴舆薪：整车的柴 许：相信，认可许：相信，认可 独：偏偏独：偏偏（孟子）说：（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：（假如）有人报告大王说：我的力气足以举起三千斤，却不我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。到整车的柴草。那么，大王您相信吗？那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不相信。不相信。”“如今如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及到老百姓身上，究竟是为什么呢？您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及
13、到老百姓身上，究竟是为什么呢？既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以，大是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。王您不能以王道统一天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。”孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能 NO 2 （有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”这是“不用力”（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”这是“不同明”同理可得 “恩足以
14、及禽兽”“功不至于百姓”这是“不用恩”绝招：类比法19曰：曰：“不为者与不能者之形，不为者与不能者之形，何以何以异异？”曰：曰：“挟挟太山以太山以超超北海北海，语人曰：语人曰：我不能。我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不我不能。能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。也；王之不王，是折技之类也。老老吾吾老老，以及人之老；，以及人之老；幼幼吾吾幼幼，以，以及人之幼：天下可运于掌。及人之幼：天下可运于掌。超：越过超：越过 以：以：表修饰表修饰 语：告诉语：告诉折枝
15、：通折枝：通“肢肢”肢体。为长者按摩肢体肢体。为长者按摩肢体何以异何以异：宾语前置：宾语前置（凭什么）（凭什么）怎么区分怎么区分老：形容词作动词，尊敬。老：形容词作动词，尊敬。老：形容词活用作名词，长辈。老：形容词活用作名词，长辈。太山太山 北海：泰山北海：泰山 渤海渤海（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我做不到。我做不到。这确实是这确实是做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：我做不到。我做
16、不到。这是不肯做，而不这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的
17、两种结果 NO 4 “老吾老 以及人之老,幼吾 幼 以及人 之 幼”,则“天 下 可运于 掌”;“刑于寡妻,至于兄 弟”,则“御于 家郑”;“言举斯 心加 诸彼(推 恩)气,则“足 以保四 海”。绝招：归纳演绎法孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果 NO 5“推 恩足 以保 四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩 无 以 保妻子”。宣王 或“推恩”,或“不推 恩”(兴甲兵)故 宣王或“可保四 海“,或“无 以保 妻子”绝招：二难法思考研讨思考研讨思考三：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者。在孟子看来，原因是思考三：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者。在孟子看来，原因是什么？什么？不为也
18、，非不能也。不为也，非不能也。“挟太山以超北海挟太山以超北海”与与“为长者折枝为长者折枝”的对比有什么作用？的对比有什么作用？前者是绝对做不到但，而后者不过是举手之劳，形象前者是绝对做不到但，而后者不过是举手之劳，形象地说明地说明“不能干与不肯干不能干与不肯干”的区别。的区别。打消齐宣王的畏难情绪。打消齐宣王的畏难情绪。思考研讨思考研讨孟子为宣王指明的方向是什么？孟子为宣王指明的方向是什么？推恩。推恩。字词梳理字词梳理 “抑王兴甲兵抑王兴甲兵”至至“孰能御之孰能御之”于是：在这方面于是：在这方面所大欲所大欲最想要的东西。最想要的东西。“抑抑王王兴兴甲兵，甲兵，危危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与
19、？士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰曰”王之所大欲，可得闻王之所大欲，可得闻与？与？”王笑而不言。曰：为王笑而不言。曰：为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与？抑不足于体与？抑为为采色采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便不足视于目与？声音不足听于耳与？便pin嬖嬖b不足使不足使令于前与？令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂王之诸臣皆足以供之，而王岂为是为是哉？哉？”曰：曰：“否，否，吾不为是也。吾不为是也。”曰：曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝朝秦楚，秦
20、楚，莅中国莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”抑：难道抑：难道危：使危：使受到危害受到危害 兴：发动兴：发动“难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。要的东西罢了。”（孟子）说：（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣
21、王只是笑却不说话。（孟子）说：齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃吗？又轻又暖是因为肥美的食物不够吃吗？又轻又暖的衣服不够穿吗？还是因为穿着华丽服装的美女不够看吗？美妙的音乐不够听吗？的衣服不够穿吗？还是因为穿着华丽服装的美女不够看吗？美妙的音乐不够听吗？左右受宠爱的人不够用吗？您的大臣都足够您使唤，难道大王真是为了这些吗？左右受宠爱的人不够用吗？您的大臣都足够您使唤，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。不是，我不是为了这些。”（孟子）说：（孟子）说：“那么，大王最想得那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国
22、来朝见，统治整个中原地区，到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。上去抓鱼一样。”肥甘肥甘 轻暖轻暖 采（彩）色：形容词做名词采（彩）色：形容词做名词 肥美的食物肥美的食物 轻暖的衣服轻暖的衣服 绚丽的服饰绚丽的服饰 便嬖：受君主宠爱的人便嬖：受君主宠爱的人 为是：为了这些为是：为了这些 朝：使朝：使.朝见朝见 莅：临视莅：临视1.齐宣王的齐宣王的“大欲大欲”是什么？（用原文回答）是什么？（用原文回答）2.孟子
23、用缘木求鱼的比喻说明了什么？孟子用缘木求鱼的比喻说明了什么？1.1.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。2.2.它形象地说明了齐宣王图霸天下是不可能实现它形象地说明了齐宣王图霸天下是不可能实现的。这个的。这个生动的生动的比喻，打碎了齐宣王的幻想。比喻，打碎了齐宣王的幻想。王曰：若是其甚与？王曰：若是其甚与？曰：曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：曰：“可得闻与？可得闻与？”曰：曰：“邹人与楚人战，则王以为邹人与楚人战，则王以
24、为孰孰胜？胜？”曰：曰：“楚人胜。楚人胜。”曰：曰：“然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地海内之地，方千里者九，齐方千里者九，齐集集有其一，以一服八，有其一，以一服八，异于邹敌异于邹敌楚哉楚哉？盖？盖h亦反其本矣！亦反其本矣！殆：恐怕，可能殆：恐怕，可能 孰：谁孰：谁其：语气副词，表强调其：语气副词，表强调小、大：形作名。小国，大国小、大：形作名。小国，大国 集：聚集（总面积）服：降服集：聚集（总面积）服：降服盖：通盖：通“盍盍”，何不，何不反，通反，通“返返”本：根本本：根本-仁政仁政 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立
25、于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲商贾皆欲藏藏于王之市，行旅皆欲出于王之于王之市，行旅皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其君者皆欲，天下之欲疾其君者皆欲赴愬赴愬s于王。于王。其其若是，孰能御之？若是，孰能御之？”王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能，不能进于是进于是矣。矣。愿夫子辅吾志，明愿夫子辅吾志，明以以教我。教我。”我虽不我虽不敏敏，请尝试之。曰：，请尝试之。曰：“无恒无恒产而有恒心者，产而有恒心者，惟惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。放辟邪侈，无不为已。藏藏:（
26、把货物）储存（把货物）储存 涂：通涂：通“途途”疾：憎恨疾：憎恨愬愬：通通“诉诉”，控诉，控诉 其：表假设其：表假设惛：惛：不明白，糊涂不明白，糊涂进于是：达到这一步进于是：达到这一步以以:连词，表修饰连词，表修饰 敏：聪慧敏：聪慧 惟：只有惟：只有放：放荡放：放荡 辟：不正辟：不正 邪：不老实邪：不老实 侈：过度侈：过度已：通已：通“矣矣”第二阶段的论证 论点：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍 定理依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民 推恩于民，天下王之 事件：举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义：在孟子 的步步 进逼下,宣王 陷于两难 之境，不得不答应“推恩”，施行王道思考研讨思考研讨思考四：
27、第三层对话的主要内容是什么？思考四：第三层对话的主要内容是什么？从反面论述从反面论述“霸道霸道”的危险，敦促宣王彻底改弦易辙，的危险，敦促宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。放弃霸道，实行王道。思考研讨思考研讨孟子是如何进行论辩的？孟子是如何进行论辩的？孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出“何快于是何快于是”，从，从而引导他说出而引导他说出“大欲大欲”。孟子明知齐宣王的。孟子明知齐宣王的“大欲大欲”仍是霸业，却故意以仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲大欲”
28、乃是以力争乃是以力争霸天下，点明齐宣王的霸天下，点明齐宣王的“大欲大欲”后，旋即以后，旋即以“缘木求鱼缘木求鱼”比喻，彻底打碎比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王惊言，了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王惊言，孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃彻底放弃“霸道霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王
29、道的。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲贾皆欲藏藏于王之市，行旅皆欲出于王之于王之市，行旅皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其君者皆欲，天下之欲疾其君者皆欲赴愬赴愬s于王。于王。其其若是，孰能御之？若是，孰能御之？”王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能，不能进于是进于是矣。矣。愿夫子辅吾志，明愿夫子辅吾志，明以以教我。教我。”我虽不我虽不敏敏，请尝试之。曰：，请尝试之。曰：“无恒无恒产而有恒心者，产而
30、有恒心者，惟惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。放辟邪侈，无不为已。藏藏:（把货物）储存（把货物）储存 涂：通涂：通“途途”疾：憎恨疾：憎恨愬愬：通通“诉诉”，控诉，控诉 其：表假设其：表假设惛：惛：不明白，糊涂不明白，糊涂进于是：达到这一步进于是：达到这一步以以:连词，表修饰连词，表修饰 敏：聪慧敏：聪慧 惟：只有惟：只有放：放荡放：放荡 辟：不正辟：不正 邪：不老实邪：不老实 侈：过度侈：过度已：通已：通“矣矣”若民，则无恒产，因无恒心。“五亩之宅，树之以桑”，(凡人都可以为尧舜)B、若“发政施 仁”、放：放荡 辟：
31、不正 邪：不老实 侈：过度谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出“何快于是”，从而引导他说出“大欲”。结论：若发政施仁,则天下莫能御之。则“天下 皆欲 赴想 于王”:积极意义：在孟子 的步步 进逼下,宣王 陷于两难 之境，不得不答应“推恩”，施行王道从而：接着 刑：名-动，处罚以:连词，表修饰 敏：聪慧 惟：只有这是“仁术”善于发掘对方的长处，讨得对方欢心，为下面的谈话奠定良好基础。从而：接着 刑：名-动，处罚舆薪：整车的柴 许：相信，认可 独：偏偏孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。无以，则王wng 乎？”
32、曰：“德何如，则可以王wng矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。这是不肯做，而不是不能做。v 及陷于罪，然后及陷于罪，然后从而刑从而刑之，是之，是罔罔民也。民也。焉焉有仁人在位，罔民而可有仁人在位，罔民而可为也为也。是故明君。是故明君制制民之产，必使仰足以事父母，俯足以民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜畜妻子；妻子；乐岁终身饱，乐岁终身饱，凶年凶年免于死亡；然后驱而免于死亡；然后驱而之之善，故民之善，故民之从之从之也轻。今也轻。今也制民之产，也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此凶年不免于死亡。此惟惟救死而恐不救死而
33、恐不赡赡，奚暇治礼义哉！，奚暇治礼义哉！从而：接着从而：接着 刑：名刑：名-动，处罚动，处罚罔：通罔：通“网网”，名词动用张网捕捉，陷害，名词动用张网捕捉，陷害焉：哪里焉：哪里制：规定制：规定畜：养活畜：养活凶年：灾年，歉收的年份凶年：灾年，歉收的年份之：动词，走向之：动词，走向 从之：跟从明君从之：跟从明君 惟：只惟：只 赡：足赡：足奚：哪里奚：哪里 暇：空闲暇：空闲 治：讲求治：讲求 王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树树之以桑之以桑，五十，五十者可以者可以衣衣y帛矣；鸡、豚、狗、彘帛矣；鸡、豚、狗、彘zh之之畜畜，无无失其时，失其时，七十者可以食肉矣；百
34、亩之田，勿夺其时，八口之家可七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之义之义，颁颁白者不负戴白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也未之有也。”树：名树：名-动动 种植种植衣：名衣：名-动动 穿穿畜：饲养畜：饲养无：不要无：不要谨：重视谨：重视庠序庠序：古代学校。古代学校。申：反复说明申：反复说明 孝悌：孝敬父母孝悌：孝敬父母 敬爱兄长敬爱兄长通通“斑斑”斑白斑白 未之有也：宾语前置未之有也：宾语前置思考研讨思考研讨思考五：概括最后一部分内容，赏
35、析孟子智慧。思考五：概括最后一部分内容，赏析孟子智慧。阐述施行王道的具体措施阐述施行王道的具体措施经过上文对经过上文对“王霸王霸”利弊利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水水到渠成地拿出了他的仁政主张到渠成地拿出了他的仁政主张:“:“制民之产制民之产”和和“谨庠序之教谨庠序之教”。这一。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之孰能御之”之势。之势。全篇最后以一幅王道乐土的
36、美好画卷作结。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。以“缘木求鱼”为喻三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。它包含：一个一般性的原则(大前提)，一个附属于前面大前提的特殊化陈述(小前提)，以及由此引申出的符合一般性原则的特殊化陈述（结论）。知识补充例：所有的偶蹄目动物都是脊椎动物，牛是偶蹄目动物;所以牛都是脊椎动物。鸵鸟不会飞，鸵鸟是鸟；所以一些鸟不会飞。命题：齐宣王可以保民而王孟子的证明题绝招：逻辑三段论凡是“不忍之心”的君主可以“保民”。齐宣王是有“不忍之心”的。所以，齐宣王可以“保民”。凡是“保民”之君“足以王”。齐宣王是可以“保民”的。所以，齐宣王“足以王矣”。命题：齐宣王有“不忍
37、之心”孟子的证明题绝招：逻辑三段论“远庖厨”“不见其杀禽兽”这是“仁术”；“以羊易牛未见杀羊”这是“仁术”的表现。所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。有“仁术”则有“不忍之心”，所以，齐宣王是有“不忍之心”。命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲。孟子的证明题绝招：类比法（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”这是这是“不用力不用力”。（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”这是这是“不同明不同明”。同理可得：（大王）“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”这是这是“不用恩不用恩”。命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果孟子的证明题绝招：归纳演绎法“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
38、及人之幼”,则“天下可运于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟”,则“御于家邦”;“言举斯心加诸彼而已,则“推恩足以保四海”。二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断（就是断定某一事物情况存在是另一事物情况存在的条件的判断）和一个选言判断（是断定在几种可能情况下，至少有一种情况存在的判断。）为前提构成的推理。A或者B，如果A则C，如果B则D，所以，C或者D之所以称为二难推理，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。绝招：二难法“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”
39、,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。命题：霸道和王道的两种不同结果孟子的证明题绝招：类比推理法邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;齐国小、寡、弱(“以一服八”);故“何以异于邹敌楚哉”。若“发政施仁”，则“天下仕者 皆欲赴诉于王”。“其若是,孰能御之?”结论：若发政施仁,则天下莫能御之。孟子话术 本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思是在孟子的
40、诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。维，使王认识到问题，认同孟子的思想。1.善于通过表扬来获取对方信任2.善于用过提问来引导对方思维3.善于通过比喻来阐述抽象道理1.忽视了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；2.高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；3.最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？足使得齐宣王不执行呢？拓展思考
