1、汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒课标要求课标要求:知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想的史实正统思想的史实春秋春秋时期，应运而时期，应运而生生战国战国后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝时候，遭到时候，遭到打击打击西汉初年西汉初年，逐渐，逐渐复苏复苏汉武帝汉武帝时期，时期，正统正统思想思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。于当时社会的政治经济发展。汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人
2、相食，死者过半。高祖乃令饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊“无为无为”黄老之学黄老之学（道家）（道家）与与民民休休息息宽松宽松百家百家复兴复兴儒学儒学复苏复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家从严法治国的法家到无为而治的道家2、汉初的、汉初的“无为无为”阴阳、儒、墨等诸家阴阳、儒、
3、墨等诸家黄老之学基础黄老之学基础黄老之学的核心黄老之学的核心 早期道家理论，结合早期道家理论，结合阴阳五行阴阳五行、儒、墨、儒、墨、法等各家学说法等各家学说“无为而无不为无为而无不为”西汉初期以西汉初期以“无为无为”的黄老之学为统的黄老之学为统治思想，会出现怎样的治思想，会出现怎样的后果后果呢？呢？1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.生活改善生活改善土地兼并土地兼并,商贾膨胀商贾膨胀 中央软弱无力中央软弱无力边境不宁边境不宁和亲和亲王国问题王国问题放纵放纵、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 阶级矛盾阶级矛盾 材料一材料一:至武帝之初七十年间，国家亡至武帝之初七十年间，国家亡（无无
4、）事，非事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。为姓号。汉书汉书食货志食货志材料二：材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄
5、了大量的粮汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。宁等问题。中国古代史中国古代史 材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？广川广川（今河北景县今河北景县）人人，西汉哲，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良学家和政治家。汉武
6、帝朝举贤良文学之士，文学之士，三次应对策问三次应对策问天人天人三策三策受赏识、为官受赏识、为官.晚年著晚年著春春秋繁露秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系.建议建议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、乐、射、御、礼、乐、射、御、书、数书、数）之科、孔子之术者，皆之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒武帝采纳其建议武帝采纳其建议,形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子
7、天子受命于天，天下受命于天子”材料二：材料二：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱.”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，术者，皆绝其道皆绝其道，勿使并进勿使并进。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传 2 2、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容主张：主张：特点：特点：实质：实质：2 2、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容“君权神授君权
8、神授”，“天人感应天人感应”，“大一大一统思想统思想”，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。一统，是一种思想文化专制。天天 人人 感感 应应董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、
9、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。其中，通其道也，谓之王。”在当时为解决王国问题，巩固中央集权，在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；建立大一统的封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为封建统治思想；使儒家学说逐步成为封建统治思想；推动了教育的发展；推动了教育的发展；董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；汉神学迷
10、信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。不利于科技文化的发展。积积 极极消消 极极肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从，从此，教育被儒家垄断。此，教育被儒家垄断。表表 现现 思想思想 政治政治教育教育汉汉 代代 教教 育育教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考
11、试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，
12、而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？秦始皇的统一思想是秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段只读一种书，他的手段是利禄的诱引。是利禄的诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为
13、（是因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.A.B.B.C.C.D.D.2.2.问题：问题：“The river carries a The river carries a boat,yet,it can turn the boat boat,yet,it can turn the boat over as well.over as well.”这句话最早见与中国这句话最早见与中国哪位思想
14、家的著作？（哪位思想家的著作？（）A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang 3.3.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制文化加强思想控制(2000(2000年津赣年津赣卷卷)A A B B C C D D 5.5.对西汉初年黄老之学对西汉初年黄老之学“无为而治无为而治”思想的理思想的理解正确的是解正确的是 A.A.要求统治者以要求统治者以“清静无为清静无为”的方式稳定统治的方式稳定统
15、治 B.B.要求统治者不要统治人民要求统治者不要统治人民 C.C.要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者无所作为，享受荣华 D.D.要求统治者把人民的疾苦放在首位要求统治者把人民的疾苦放在首位4.4.下列观点与黄老之学相符的有下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导倡导“待时而动待时而动”倡导倡导“因时制宜因时制宜”强调强调“无为而无不为无为而无不为”A.A.B B C C D D6.6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D
16、.D.仁政思想仁政思想7.7.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的（）A.A.“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统8.8.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的的转变体现了转变体现了(）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A.A.B.B.C.C.D.D.9.9.董仲舒对儒学做了较大的改造，董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（其本质意图是（）A.A.向汉武帝谋求高官厚禄向汉武帝谋求高官厚禄 B.B.发扬光大儒学发扬光大儒学 C.C.提醒当权者要实行仁政提醒当权者要实行仁政 D.D.使儒学适应政治统一的需要使儒学适应政治统一的需要 10.10.新儒学与先秦儒学的主要区别是新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.A.强调实行强调实行“仁政仁政”B.B.提出提出“以政为德以政为德”说说 C.C.提出提出“天人感应天人感应”说说 D.D.提出提出“民贵君轻民贵君轻”论论
