1、第1页，共26页。鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏征提意见，高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系如何？第2
2、页，共26页。作者简介作者简介魏征：字玄成。唐魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文朝著名政治家、史学家、文学家。太宗时任谏议大夫、学家。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。宗采纳。有诗文流传于世。第3页，共26页。解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏
3、征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。第4页，共26页。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！朕亡一镜矣！”第5页，共26页。臣臣闻闻求求木之长者木之长者，必，必固其根本固其根本；欲欲流流之之远者，必浚远者，必浚其其泉源；思国泉源；思国之安之安者，必积者，必积其
4、其德义。德义。我听说：想要树木高大，一定要使它的根稳我听说：想要树木高大，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。想要国家安定，一定要厚积道德仁义。第6页，共26页。源不深源不深而而望流望流之之远，根不远，根不固而固而求木求木之之长，长，德不厚德不厚而而思国思国之治之治，臣，臣虽下愚虽下愚，知其知其不可，不可，而况于明哲乎而况于明哲乎？源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木高大，道德不厚实却想要国固却要树木高大，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知家
5、安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！的人呢！第7页，共26页。人君当神器之重人君当神器之重，居居域中之大域中之大，将崇极天之，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念峻，永保无疆之休，不念居安思危居安思危，戒奢，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而而欲流长者也欲流长者也。国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善，（如果）不考虑在安逸的
6、永无止境的美善，（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。源泉而想要泉水流远啊。第8页，共26页。简析简析:1 1 正面阐述正面阐述:三个排比句三个排比句,两个作比喻两个作比喻,一个一个明事理明事理,浅显易懂浅显易懂.2 2 反面申述反面申述:紧扣上层三个排比来申述紧扣上层三个排比来申述,加上一个反问加上一个反问,简洁有力简洁有力.3 3 提出结论提出结论:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的结合开头的比喻比喻,从反面提出自己的观点从反面提出
7、自己的观点 (居安思危居安思危,戒奢以简戒奢以简)第9页，共26页。思考题：1 本段开头用了什么论证方法？证明了什么观本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第10页，共26页。2 作者认为人君怎样才能治理好国家？作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭答：居安思危，戒奢以俭第11页，共26页。凡百元首凡百元首，承承天天景景命，莫不殷忧而道著，功命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有成而德衰，有善善始者始者实实
8、繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡。寡。岂其岂其取取之之易而守易而守之之难难乎乎？昔取之而有余，今？昔取之而有余，今守之而不足，何也？守之而不足，何也？所有的国君，承受上天（赋予的）使命，（他所有的国君，承受上天（赋予的）使命，（他们）没有一个不为国家深深地忧虑而且治理得们）没有一个不为国家深深地忧虑而且治理得成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了，有的开头做得好的实在很多，能够始衰微了，有的开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守下困难吗？过
9、去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？卫天下却力量不足，这是为什么呢？第12页，共26页。夫在夫在殷殷忧，必竭诚忧，必竭诚以以待下；待下；既得志，则既得志，则纵情纵情以以傲物。竭诚则傲物。竭诚则吴越为吴越为一体，傲物则一体，傲物则骨肉为行骨肉为行路路。虽董之以虽董之以严刑严刑，震震之以之以威怒威怒，终，终苟免苟免而而不怀仁，貌恭不怀仁，貌恭而而不心服。不心服。因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和
10、自己）联合，傲视别人，就会使就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚（的那些人）却不会感恩，表面上恭敬但在心里不刑罚（的那些人）却不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。服气。第13页，共26页。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，所人；载舟覆舟，所宜宜深深慎。慎。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当水
11、一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。深切戒慎的。第14页，共26页。简析简析:1 1 概括历代君主能创业不能守成的普遍概括历代君主能创业不能守成的普遍规律规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)2 2 以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明能否恭俭下人是的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键事业成败的关键.3 3 用古人的论述以水和舟的关系比民和君用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系的关系,切中要害切中要害,令人警觉令人警觉.第15页，共26页。1 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失
12、人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。第16页，共26页。2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。宜深慎。第17页，共26页。诚诚能能见见可欲，可欲，则则思思知知足足以以自戒；将有自戒；将有作作，则则思思知知止止以安以安人；念高人；念高危危，则则思谦冲思谦
13、冲而而自自牧牧；惧；惧满盈，满盈，则则思思江海下江海下百川；百川；如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；千百条河流；第18页，共26页。乐乐盘游，盘游，则则思思三驱以为度三驱以为度；忧懈怠，；忧懈怠，则则思思慎始慎始而而敬终；虑敬终；虑壅蔽壅蔽，
14、则思，则思虚心以纳下虚心以纳下；惧谗邪，则思惧谗邪，则思正身以正身以黜恶；黜恶；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；斥退奸恶小人；第19页，共26页。恩所加，恩所加，则则思无思无因因喜喜以谬以谬赏；罚所及，赏；罚所及，则则思无思无以以怒怒而而滥刑。滥刑。施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不
15、当；动用刑罚，就要想到不要因为一时赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。发怒而滥用刑罚。第20页，共26页。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简能而简能而任任之之，择善，择善而而从从之之，则则智智者尽者尽其其谋，勇者谋，勇者竭其竭其力，仁者力，仁者播其播其惠，信者惠，信者效其效其忠；文忠；文武并武并用用，垂拱，垂拱而而治。治。何必何必劳神苦思，劳神苦思，代代百司百司之之职役哉！职役哉！全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德九德”的的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它
16、，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？第21页，共26页。简析简析:1 1 提出提出“十思十思”的内容的内容:戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（
17、第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）2 2 做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，垂的好处：人尽其能，垂拱而治拱而治.第22页，共26页。1 “1 “十思十思”与第一段的观点有何联系？与第一段的观点有何联系？答：答：“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容的具体内容2“2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。3 3 君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。信者
18、效其忠；文武并用，垂拱而治。第23页，共26页。总结总结：1 1 本文运用了哪些论证方法？本文运用了哪些论证方法？2 2 请你谈谈，请你谈谈，魏征说的魏征说的“十思十思”在今天对在今天对我们有何借鉴意义？我们有何借鉴意义？第24页，共26页。第25页，共26页。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流
19、尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在
20、恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、
21、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，
22、也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生
23、活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉
24、得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。
25、论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，
26、不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
27、10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，
28、可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快第26页，共26页。
