1、第二章第二章 我国家庭教育的历史发展我国家庭教育的历史发展陶丽春古代学啥现代家庭教育学什么第一节 我国古代的家庭教育一、先秦家庭教育（原始社会中后期-秦始皇统一中国）夏朝建立前：主要传授生产劳动知识和原始科学技术夏、商、西周阶段：层次-奴隶主、平民、奴隶；内容-胎教、劳动教育、为政教育、德育、智育 二、法家家庭教育思想家庭教育中，韩非子强烈否定父母尤其是慈母溺爱子女的行为-慈母之于弱子也，爱不可为前父薄爱的结果优于母厚爱-“故母厚爱处,子多败,推爱也;父薄爱教笞,子多善,用严也（母亲对子女厚爱,子女多数不好,是因为宠爱的结果；父亲不偏爱,常用体罚,子女多数很好,是因为严厉的结果。）今有不才之子
2、，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉而终不动其胫毛，不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。现在假定有这么一个不成材的儿子,父母对他发怒,他并不悔改；乡邻们加以责备,他无动于衷；师长教训他,他也不改变.拿了父母的慈爱、乡邻的帮助、师长的智慧这三方面的优势同时加在他的身上,而他却始终不受感动,丝毫不肯改邪归正.直到地方上的官吏拿着武器,依法执行公务,而搜捕坏人的时候,他这才害怕起来,改掉旧习,变易恶行.所以父母的慈爱不足以教育好子女,必须依靠官府执
3、行严厉的刑法；三、秦汉家庭教育时间段：秦朝（前221-前209）和汉朝（西汉和东汉，前206-公元220年）在家庭教育方面，秦朝开始以国家身份介入其中，并用强制手段推行其主张和政策。例如秦朝颁布“行同伦”的法令，强制推行家庭教育伦理，实行父母送惩权制度（家长将不孝或不听从教育的子弟送官惩处。）三纲五常为核心的家庭教育：三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国国为民纲，国不正，民起攻之父为子纲，父不慈，子奔他乡子为父望，子不正，大义灭亲夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁妻为夫助，妻不贤，夫则休之（君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正
4、己）五常：指仁、义、礼、智、信。胎教贾谊（前200前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。强调对人的教育要“慎始敬终”。他认为子孙择妻选夫是生育慈孝后代的前提。“凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贫戾之心，两者不等，各以其母”。对他来说，当时他尚不懂这是由于遗传基因不同所致，但他的认识却是一种原始朴素的优生优育的观点。怀孕的妇女，贾谊要求她们“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂”。保持良好的坐行姿态和平和舒畅的心态。他还主张孕妇要吃味道纯正、营养丰富的食品，耳朵要听合乎礼乐的优美音乐。当孩子出生后，要由“仁者养之，孝者襁之，四贤傍之”。他认为“
5、孩提有识”，所以他要求养者、襁者、傍者要以自己的孝、仁、礼、义的模范行为“道习之”。贾谊主张要给幼儿创造“左右前后皆正人”的教育生活环境，使孩子“生而见正事，闻正言，行正道，习与正人居之，不能毋正”。贾谊从实践经验中看到由人创造的环境能够培养人，并在潜移默化中使儿童“习与智长”，“化与心成”，“习惯成自然”等等。女子家庭教育班昭晚年，身患疾病，家中女子们又正当出嫁的年龄，班昭担心她们不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，辱没了宗族，于闲暇时作女诫七章，以做勉励，书成后，对妇女的教育很有帮助。七戒包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子四德是妇德(“贞顺
6、”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是礼记中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。)妇言(“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思)妇容(妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。)妇功(维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。)老婆出门要跟“从”老婆命令要服“从”老婆讲错要盲“从”老婆化妆要等“得”老婆花钱要舍“得”老婆生气要忍“得”老婆生日要记“得”四 魏晋南北朝家庭教育颜之推(531年约595年)：字介，汉族，原籍琅邪临沂(
7、今山东省临沂市)，生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家。南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。著有颜氏家训，在家庭教育发展史上有重要的影响。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基础的重要阶段，提出：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”所以，幼儿时期是教育的最佳时期，对幼儿的教育应自幼儿能感知外界事物时便开始进行，长辈应利用这个最好的教育时机及早对幼儿进行教育，而且越早越好，甚至提出要实施胎教。他说：“古者圣王有胎教之法。怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。凡庶纵不能尔，当及婴稚
8、，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”他认为早期教育要从胎教开始，如果做不到胎教，也要从婴儿能认识外界的人与事的时候开始进行教育，该做的就引导去做，不该做的就不要让孩子去做，这样的教育效果最佳。“应世经务”：主张读书不仅限于五经，应兼及“百家”，并学习农、工、商贾等各种技艺知识，以及书、画、数、医、琴、棋、射、投壶等杂艺。他认为这些知识在生活中都有实用意义。疼爱有度，不可溺爱。颜氏家训指出，爱子是人之常情，本无可厚非，但如果只爱子不教子，或将爱发展到溺爱娇惯的地步，则是非常错误的。颜氏家训主张，在孩子面前，父母应当既有爱心又要庄重严肃，颜氏家训还认为在不得已
9、的情况下，棍棒式的强制性惩罚措施也是必要的。教爱结合，以身示教。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”如果饮食、言论、行为，让孩子任性放纵，做错事应该训诫却反而奖励，说错话应该斥责却反而置之一笑，等到孩子有了知识，也认为应该如此，结果铸成大错，悔之莫及。梦鸽，您的儿子不满18岁就开车上路，您是支持的，在他眼里，您不是支持他开车，而是支持他知法犯法，法律对他来说，儿戏而已，出了事爸爸妈妈会替我摆平的。梦鸽，您的儿子不满18岁就（因为）打人被劳教，出来后您又给他买了辆新车，在他眼里，被劳教不是惩罚，相反还能得到奖励。梦鸽，您的儿子不满18岁就打人并流连酒吧，您也是支持的，因为您给了他时间、
10、给了他钱，在他眼里，家长支持他“玩玩而已”，无论是酒还是女人。梦鸽，您的儿子拒不认罪您是支持的，因为您还在嘶吼着告诉大家，杨女士如何不对，小伙伴们如何不对，酒吧如何不对，法官如何不对在他眼里，他没有错，错的是周围的一切。五、唐宋家庭教育对所有家庭成员的要求司马光他要求所有家庭成员都要做到尊卑有等，长幼有伦，内外有别，亲疏有序，各安其分，各尽其责。司马光根据这个总的要求，又具体地阐述了他对每个家庭成员的具体要求“为父母者者，慈严、养教并重；为子女者，孝而不失规劝；为兄者，富弟并友好待之；为弟者，恭敬而顺从；为夫者，相敬不悖礼；为妻者，谦顺且守节；为姑者（即公婆），慈爱无别；为妇者（即儿媳），屈从
11、不苟言”。总的看，司马光对于封建家庭的每个成员所提出的行为规范，同晏婴的思想是一致的，属于封建的家庭伦理道德范畴。对子孙辈的基本要求：一：封建家庭教育对子孙辈人的最高要求是“孝”。司马光又提出子女规劝父母时应注意方式方法。他主张子女要看父母情绪好坏，等到父母平心静气时，方可柔声规劝。假如父母不听子女的规劝，孝敬之情不能有丝毫减弱，反而应更加强烈，等父母高兴的时候再次去规劝。二：要和睦相处各种动物具有超乎于人的种种能力，它们为了防止外部的侵扰，避免为其他动物所吞食，都要群聚相处。那么，我们人更应懂得和睦相处的重要性。因此，圣人主张以礼教化家庭成员，使人们懂得父子兄弟之间相亲相爱、和睦相处是十分必
12、要的。家庭教育的基本原则1及早施教，“慎在其始”司马光充分肯定中国古代注意孩子早期教育的优良传统，认为抓紧早期教育对人的一生成长都是很有益的。2.树立榜样，给予正面影响马光根据儿童的模仿性相当强，而分辨是非善恶的能力又比较差的年龄特点，提出展示在儿童面前的应当是正面的形象，“尝示以正物，以正教之”的观点。他告诫父母说：“毋诳欺”。即是说千万不要欺骗孩子。不要娇惯溺爱，要爱而有教司马光指出：“若夫子之幼也，使之不知尊卑长幼之礼，每致侮詈父母，殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奖之，彼既未辨好恶，谓礼当然；及其既长，习已成性，乃怒而禁之，不可复制，于是父疾其子，子怨其父，残忍悖逆，无所不至。此盖父母无
13、深识远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，养成其恶故也”这是说，在孩子小时候，不教育孩子懂得尊卑长幼的道理，而是一味地娇惯溺爱迁就放任，甚至当孩子侮骂父母，殴打兄姐时，父母不但不加以制止，反而称赞夸奖。这样做就会使孩子误以错误的行为为理所当然的事。久而久之，会习以为常，养成恶习，到那时候再愤怒地去批评教育，不可能奏效。于是，父母子女之间相互抱怨，发生严重对抗，孩子就会更为所欲为，越陷越深。这完全是由于家长缺乏远见卓识，只知道娇惯溺爱,不懂得防微杜渐的道理，才造成的恶果。4.不要“遗之以利”，要“遗之以德”家庭里的祖辈人给子孙后代遗留什么样的“遗产”，是物质的？还是精神的？这是两种不同的家庭教育思想，其
14、教育后果也绝然不同。司马光在家范卷之二中专门论述了这个问题。司马光对已做祖辈人的老年人进行心理分析说：“为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。”是说做了祖父母的人，都想为子孙谋益，为的是让子孙后代生活得更好。然而，实际生活中真的对子孙后代有益处的，却是极少。唐宋时期的蒙学教材一：识字类二、伦理道德类历史学教材王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。嵇
15、吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。五、元明清家庭教育黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。古代家庭教育总结家庭教育作用家庭教育目的家庭教育的内容丰富多样的家庭教育原则重视早期教育：贾谊胎教重视环境的作用：里仁为美、孟母三迁、主张严慈相济：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”强调循序渐进：子能食食，教以右手。能言，男唯
16、女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。我国近代家庭教育家庭教育的制度化清末政府废除科举制度后，实行“新政”，进行教育改革。新式学堂代替传统的私塾和书院，国人也开始了反思中国的家庭教育模式。1903年，癸卯学制颁行，通过了蒙养院及家庭教育法，这是我国对家庭教育进行最早的专门立法，是中国家庭教育法制化的开端。家庭教育的科学化如康有为在流亡日本期间，借鉴福禄贝尔的经验，提倡在初等教育阶段设立“胎教院”、“育婴院”、“慈幼院”。家庭教育的民主化鲁
17、迅：所以的小孩，只是他父母福气的材料，并非将来“人”的萌芽 应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放陈鹤琴：做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩；做父母的应当同小孩子做伴侣；做父母的不要常常去骂他们的小孩子。家庭教育的开放性清末尤其是20世纪以后，许多家长送孩子出国。18961911年,中国人出国留学形成了空前的热潮,其中留学日本最多,其次是美国,再次是欧洲的英、法、德、比等发达国家。从留学科目看,留欧、留美生选学理工医农科较多,而留日生则选学文科较多,尤其是法政及师范类。从留学费别看,留欧生的公自费比例约为7:3,而留日、留美生的公自费比例则约为3:7。从留学生性别来看,清末女性留学
18、生依然很少,虽然留日女性较多,但也只占留日生总数的1/40。从生源籍贯来源看,虽然分布比较广泛,但相对集中于东部沿海及江南发达地区。从留学质量来看,留美生的学业成绩最为优秀,留日人数虽多,但学业成绩不甚理想。陈鹤琴的家庭教育思想陈鹤琴（陈鹤琴（1892-1982），中国现代教育家，），中国现代教育家，早年留学美国，回国后任南京高等师范学校早年留学美国，回国后任南京高等师范学校校长，东南大学教务长，校长，东南大学教务长，1923年创立南京市年创立南京市鼓楼幼稚园兼任园长，鼓楼幼稚园兼任园长，1927年任南京晓庄试年任南京晓庄试验乡村师范第二院院长等。验乡村师范第二院院长等。家庭教育是陈鹤琴进行儿
19、童教育科学研究的家庭教育是陈鹤琴进行儿童教育科学研究的一个重要领域，他撰写的一个重要领域，他撰写的家庭教育家庭教育一书，一书，是根据对自己的儿子几年的观察研究，同时是根据对自己的儿子几年的观察研究，同时吸取别人教育子女的经验教训而写成的。吸取别人教育子女的经验教训而写成的。“小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。”指出小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”一、家庭教育对儿童个体成长发育的作用 他认为
20、，儿童的早期家庭教育在人的一生成长发展过程中起着奠基的作用。人在七岁前，习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都打下了基础，基础打得不好，健全人格就难以建立。二、家庭教育的内容 他认为，家庭虽不是专门的教育机构，父母也不是专职的教育工作者，但家庭教育的任务和内容却是很多的。在儿童的身体健康方面，家长需要培养训练儿童良好的卫生习惯，如穿衣、刷牙、洗脸、饭前洗手、午间睡觉、吃饭定量、便溺有定所等等。还要让孩子参加游戏锻炼身体，创造条件让他们画图、剪图、穿珠、浇花、玩沙等，不要随意地恐吓他，或随便打骂。在品德教育方面，他主张要教以下9条：1、教孩子心中有他人 2、教孩子有同情心 3、使孩子养成收藏玩物的
21、习惯 4、教育孩子对人有礼貌 5、教育孩子尊重别人和别人的劳动 6、教育孩子要诚实 7、教育孩子不可强横霸道 8、教育孩子适当参加家务劳动 9、教育孩子爱父母、爱别人 在智育方面，陈鹤琴不主张让孩子过早的读书写字，而要求从孩子的实际出发，创造条件，让孩子增长对周围事物的感性认识，丰富生活常识，开阔眼界，激发求知欲望等。具体要求是：1、丰富孩子的生活常识，增进生活经验。2、鼓励孩子的探索精神，支持孩子的探索。3、鼓励孩子的好问精神，激发求知欲望。4、给孩子创造阅读的条件和环境，激发阅读的兴趣。神奇的标准答案三、家庭教育的原则 1、正面教育的原则。要对孩子多鼓励，多赞许，少责骂或殴打。2、以身作则
22、。小孩子好模仿，成人的言行举止就要合乎规范。3、及早施教。幼儿的可塑性很大，及早给予良好的教育，可使孩子受益终身，反之则会给以后的教育带来困难。4、严格要求。父母可以爱孩子，但不能溺爱，迁就放任，这样会害了孩子。5、教养态度一致。家庭中的成人教育态度要一致，不能有偏爱，或一个提出这种要求，一个提出另一种要求。有的要求严格，有的放任自流，这对孩子的发展很不利。6、宽严适度。过于严格和过于宽容都不利于孩子的发展，父母应把握适中的尺度。7、责罚要慎重。孩子有过失，家长可以用责罚的手段，但必须弄清情况和原因，不要当着别人的面责罚孩子，不在早上或晚间责罚孩子，不要迁怒于孩子。家庭教育辩证法“爱而不娇”、
23、“严而有格”、“该管则管，该放则放，管放结合”、“发展特长和全面发展”、“言教和身教”、“说服教育和实践锻炼”、“遇物则诲”、“掌握分寸”、“选择教育机会”等重要的实践和理论问题，为解释和解决家庭教育过程中的种种矛盾提供了辨证唯物主义的方法论。家庭素质教育论“要把家长看成是素质教育的资源，教育部门要把指导家庭教育作为份内的事来抓，切实提高家长作为教育者的素质，允分挖掘和利用家长这丰厚的教育资源。”他具体论述了当前影响家庭实施素质教育的七大误区：重视智力发展，忽视道德品质的培养；重视知识的学习，忽视能力的培养；重视书本知识的学习，忽视生活常识的学习；重视孩子智力因素的培养，忽视非智力因素的培养；
24、重视特长的培养，忽视全面发展；重视孩子身体健康，忽视心理健康；重视孩子的营养保健，忽视身体锻练。这些思想为迷失方向的家庭教育敲响了警钟。独生子女家庭教育论指出中国独生子女教育应特别注意的问题：要把孩子摆在恰当的位置上，让他过着普通人的生活；对孩子的期望要实事求是，不要期望过高；要全面关心独生子女，不要只进行“一半的教育”；要尽早让独生子女进入社会群体，提高其社会适应性。他认为，中国独生子女出现的社会背景和文化环境与国外不同。因此探索独生子女家庭教育的规律，摸索出一套适合中国国情的独生子教育的经验，实现家庭教育科学化，是摆在我国家庭教育理论界面前的一个十分紧迫的任务。休闲教育论学生放假家长不休息，家长和老师“鞭长莫及”，难以指导和控制，致使许多学生不会安排自己的休闲活动。他们在大量的休闲时间里无所事事，或是没完没了地看电视、上网、玩游戏机，或是漫无目的地闲逛，或是出入于不适合未成年人的休闲场所，学生的人身安全和思想道德存在着严重的隐患。快乐的山里娃
