1、范县署中寄舍弟墨第四书范县署中寄舍弟墨第四书 郑燮郑燮第1页，共23页。郑燮其人：是郑燮在乾隆九年任河南范县知县时所写的一封家书。郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。第2页，共23页。第3页，共23页。第4页，共23页。清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子时，郑板桥出生，其时家道已经中落，生活拮据。三岁时，生母汪夫人去世，少时随父立庵至真州毛家桥读书。康熙四十年（1701年），十四岁又
2、失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀。康熙五十二年（1713年），二十岁左右考取秀才。雍正元年（1723年），父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后即弃馆至扬州卖画为生，实救困贫，托名”风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。雍正十年（1732年），郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人。乾隆元年（1736年），在北京，参加礼部会试，中贡士，五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第八十八名进士，为赐进士出身。第5页，共23页。乾隆九年（1744年），郑板桥任河南范县知县期间，重视
3、农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。乾隆十一年（1746年），自范县调署山东潍县。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，乾隆十八年（1753年），郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。去官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），板桥卒，葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁。第6页，共23页。板桥书法艺术 郑板桥书法，用隶体掺入行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。第7页，共23页。第8页，共23页。板桥体是指郑板桥书写
4、的一种书法字体，他用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说：“这种作品不可无一，不可有二这种作品不可无一，不可有二”。郑板桥的画 郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容第9页，共23页。第10页，共23页。2011年06月07日在北京匡时 郑燮 1756年作 竹石兰蕙图 立轴 以4600万的价格成交，创下了拍卖的最高价格。2011年11月17日在北京翰海 郑板
5、桥 1764年作 竹石图 立轴 以3795.00万的价格成交2012年12月08日在上海荣宝斋 郑板桥兰竹图立轴 以1265.00万的价格成交2013年06月03日在北京保利 郑板桥 1763年作柱石图 立轴 以943万的价格成交。第11页，共23页。人物轶事以怪出名以怪出名 颇有骂名颇有骂名 郑板桥无官一身轻，再回到扬州卖字画，身价已与前大不相同，求之者多，收入颇有可观。但他最厌恶那些附儒风雅的暴发户，就像扬州一些脑满肠肥的盐商之类，纵出高价，他也不加理会。高兴时马上动笔，不高兴时，不允还要骂人。“终日作字作画，不得休息，便要骂人。三日不动笔，又想一幅纸来，以舒其沉闷之气，此亦吾曹之贱相也。
6、索我画，偏不画，不索我画，偏要画，极是不可解处。第12页，共23页。个人润例个人润例 郑板桥卖画，不像历来文人画家那样犹抱琵琶半遮面。既然已经迈进市场，索性大大方方的。他制定板桥润格，成为中国画家明码标价卖画的第一人。“大幅6两，中幅4两，小幅2两，条幅对联1两，扇子斗方5钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老体倦，亦不能陪诸君作无益语言也。”第13页，共23页。好吃狗肉好吃狗肉 有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。他们了解到板桥爱吃狗肉，就在他偕友外出交游的必经之路上，借村民的茅舍，烹煮了一锅香喷喷
7、的狗肉，待板桥经过时；主人“笑脸相迎，并以狗肉好酒相待。”板桥不疑，开怀畅饮，连赞酒美肴不止。饭罢，主人端出文房四宝，言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福，便立刻应诺，随即起身提笔，并询问主人大名，署款以酬雅意。书毕，尽兴而归。后来，在一次宴席上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。第14页，共23页。板桥姻缘 郑板桥文采盖世，可惜早期穷途潦倒，一日走到一家人门前，惊觉门前的对联是自己的诗作，郑生向户主饶夫人问个究竟，饶夫人说自己女儿极爱郑板桥的作品，郑生忙道自己正是郑板桥，饶夫人马上把女儿五娘叫出来，并且把她许配给郑板桥，郑板桥后来高中进士，大小登科一道
8、儿至，夫妇二人也恩爱一生。第15页，共23页。余桃口齿 郑板桥是同性恋者。说是自己尤其喜好男色，但是因为老丑，常常是因为金钱而接近他。只是他却不许男妓干扰他外政，否则就驱逐出去。并没有因男色而耽误县治。曾主张改刑律中的笞臀为笞背。身为县令，一次不得不对一犯赌美男施以杖责，竟至于差点当堂落泪。第16页，共23页。江苏兴化郑板桥纪念馆江苏兴化郑板桥纪念馆 兴化郑板桥纪念馆，位于江苏省兴化市昭阳镇郑板桥纪念馆牌楼北路2号。1983年11月为纪念清代书画家、文学家郑板桥而建立。河南范县郑板桥纪念馆河南范县郑板桥纪念馆 郑板桥故居，郑板桥故居位于江苏省兴化市东城外郑家巷7-8号。第17页，共23页。十月
9、二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜之具。暇日咽碎
10、米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！斛：一斛本为十斗，后来改为五斗。碓（du）：舂米器具。筛：shi shi用竹子或金属等做成的一种有孔的器具，可以把细东西漏下去。舂揄蹂簸：诗经生民：“或舂或揄，或蹂或簸。”舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。揄，舀取；蹂，搓。第18页，共23页。我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种
11、收获，以养天下之人。使天下无农夫，身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面
12、，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。期，抗怀千古者，亦所在多有。守先待后：守住先人的恩德，传给后人。小头锐面：谓尖头小面，形容善于经营 束修：约束整饬。经济自期：自己期望达到经世济民。抗怀：坚守高尚的情怀。第19页，共23页。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制
13、器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。且求居四民之末，而亦不可得也。第20页，共23页。愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人不能偿还，要宽让他。尝笑唐人七夕七夕诗，咏牛郎织女，诗，咏牛郎织女，皆
14、作会别可怜之语，殊失命名本旨。皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。体貌：敬重 呈象：指天所呈现的现象。主中馈：指主持家中饮食之事。斗叶：玩纸牌。明清时称纸牌为叶子。荡轶：放荡纵逸。第21页
15、，共23页。吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，
16、风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。哥哥字。典产：指支付典价而占有的土地。原主可以赎回。一德：坚守道德，始终如一。遵王：遵守法令。偷：浇薄。第22页，共23页。信中对过去“士农工商”的提法，针对当时士风日坏的现象，提出贬士为四民之末，以农为首的主张。认为农夫是“天地间第一等人”，“苦其身，勤其力以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣”。而士则“一捧书，便想中举、中进士、作官。如何攫取金钱，造大房屋，置多产田”，其不能发达的，“乡里作恶，小头锐面，更不可当”，就不再是入孝出弟，泽加于民的士了。这不能不说是郑燮对世风日下的愤激语。但重农而又尊重农民的思想，确是可贵的。全文在充分表述了他的主张。文章语言亲切，感情深沉真挚，文风自然流畅，明白如话。第23页，共23页。
