1、百色语文组罗葆革百色语文组罗葆革 黄山乃天下奇山，余心向往黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳四月廿久之，终未能如愿。辛巳四月廿五始得成行。先登后山，再攀前五始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈，溪水清澈，奇松异石，和风丽日，奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖山如画，令人心旷神怡，更感祖国山河之秀美，特书七绝登黄山国山河之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。偶感一首以记之。遥望天都倚客松，莲花始信两
2、飞峰。且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。辛巳四月二十七日于黄山 江泽民孔子登临处“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”望岳 杜甫岱宗夫如何？岱宗夫如何？齐鲁青未了。齐鲁青未了。造化钟神秀，造化钟神秀，阴阳割昏晓。阴阳割昏晓。荡胸生层云，荡胸生层云，决眦入归鸟。决眦入归鸟。会当临绝顶，会当临绝顶，一览众山小。一览众山小。冬天的摩崖夏 冬春 秋泰山应该说是中华文化史泰山应该说是中华文化史的一个局部缩影。的一个局部缩影。郭沫若泰山泰山在山东省中部，面积平方公里，在山东省中部，面积平方公里，顶峰玉顶峰玉皇顶，海拔米。泰山，古称东岳，别名皇顶，海拔米。泰山，古称东岳，别名
3、岱宗、岱岳。岱宗、岱岳。东岳：泰山（山东）东岳：泰山（山东）西岳：华山（陕西）西岳：华山（陕西）五岳五岳 南岳：衡山（湖南）南岳：衡山（湖南）北岳：恒山（山西）北岳：恒山（山西）中岳：嵩山中岳：嵩山（河南）（河南）泰山被尊为泰山被尊为“五岳独尊五岳独尊”，历代封，历代封建帝王常登山封禅，加以封号，并广建建帝王常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。记游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为饮拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为饮誉四方的游览胜地，曾被联合国科教文
4、誉四方的游览胜地，曾被联合国科教文组织评为组织评为“世界人类文明遗产世界人类文明遗产”。有关的文言实词、虚词的含义与用法 有关古文化常识 全文结构和作者的登山路线 比喻、拟人的修辞方法和烘托、动静结合 的艺术表现手法 总结一般游记的写法 文章按照什么顺序描写景物变化 通过反复朗诵来感悟循序渐进、引人入胜的写法 感受并领略泰山的神秀壮丽，热爱祖国的 大好河山作者去了几天？是从何地动身？登山的方位作者去了几天？是从何地动身？登山的方位 在在何处？简述何处？简述 第一天行程和第二天所见之景。第一天行程和第二天所见之景。作者去了两天，从泰安动身，南麓登山。作者去了两天，从泰安动身，南麓登山。第一天：从
5、南麓循中谷入山，经天门，第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷到达极顶，其时天色越中岭，再循西谷到达极顶，其时天色已晚。已晚。第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。的景物特点。思 路k交待泰山位置k记述登山过程k描绘日出美景k返记人文景观k补写自然景观 登山线路泰山部分景点泰山部分景点岱宗坊岱宗坊壶天阁壶天阁柏洞柏洞经石峪经石峪十八盘十八盘 日观峰日观峰日出前日出前日出中日出中日出中日出中日出后日出后碧霞元君（东岳泰山天仙玉女）碧霞元君（东岳泰山天仙玉女）南天门南天门泰
6、山溪水咬定青山不放松 郑燮姊妹松 第一幅 泰山地势图 绝世而独立泰山在祖国的位置泰山在祖国的位置“及既上及既上”景物：静物山水画景物：静物山水画苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南望晚日照城郭，汶水、徂徕如画望晚日照城郭，汶水、徂徕如画而半山居雾若带然而半山居雾若带然 上上 下下远远 近近日出前日出前大风扬积雪击面大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十立者，山也云中白若樗蒲数十立者，山也日出时日出时极天云一线异色极天云一线异色须臾成五采须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后日出后回观日观以西峰回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色
7、或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻而皆若偻色彩点染色彩点染 绚丽壮美绚丽壮美道中石刻道中石刻泰山自然景观泰山自然景观三多：三多：三少：三少：三无：三无：多石；多平方；多松多石；多平方；多松少土；少圜；少杂树少土；少圜；少杂树无瀑水；无鸟兽音迹；无树无瀑水；无鸟兽音迹；无树 、“苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，形象生动地绘出了积雪的光彩。（）“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀
8、着泰安城，汶水、徂徕好象自然内天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好象飘带一般。使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。（）（）“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻而皆若偻”。这一比喻写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的这一比喻写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。主题与启发 本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受祖国山河的壮
9、美。作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰难可知，又在文中全不见一丝寒气，到处是雪后的奇景和明媚的阳光。又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的写法。日正出日正出日已出日已出 游记游记 有关的古文化知识有关的古文化知识 阳与阴阳与阴 山南水北为阳：泰山之阳山南水北为阳：泰山之阳 山北水南为阴：其阴山北水南为阴：其阴 朔、晦、望与既望朔、晦、望与既望 朔：阴历每月第一天朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六既望：阴历每月十六 古代纪年月日法古代纪年月日法（）年号纪年法：由汉武帝开始有年号。皇帝即（）年号纪年法：由汉武帝开始有
10、年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。例如，乾隆三十九年十二月。（）干支纪年法：（）干支纪年法：天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥酉、戌、亥 干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如，是月丁未。年号与干支可以兼用，例如
11、：元丰七年六月丁丑。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。、泰山之阳、泰山之阳、其阴、其阴山的南面，水的北面，这里指泰山山的南面，水的北面，这里指泰山的南面。的南面。山的北面，水的南面，这里指泰山的北面山的北面，水的南面，这里指泰山的北面、遂至山巅、遂至山巅、乘风雪、乘风雪趁，这里有趁，这里有“冒着冒着”的意思的意思、长城之限、长城之限界限，这里指城墙界限，这里指城墙顶峰，巅峰顶峰，巅峰、半山居雾、半山居雾停留停留、戊申晦、戊申晦阴历每月最后一天阴历每月最后一天、极天云一线、极天云一线尽，尽头尽，尽头、绛皓驳色、绛皓驳色、尽漫失、尽漫失杂，错杂杂，错杂模糊，缺损模糊，缺损、僻不当道者、僻
12、不当道者偏僻偏僻、明烛天南、明烛天南名词作动词用，照名词作动词用，照、余始循以入、余始循以入顺着顺着、磴几不可登、磴几不可登几乎几乎、日上，正赤如丹、日上，正赤如丹升起来升起来、道皆砌石为磴、道皆砌石为磴作为作为 整体感知泰山的位置泰山的位置登山的经过登山的经过山巅之所见山巅之所见观日出奇景观日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越过中岭复循西谷遂至其巅苍山负雪 明烛天南山水如画 居雾若带五鼓面迎风雪待日出稍后白山矗立若樗蒲须臾一线异色成五彩日上正赤如丹红光承回视群山异色拜日观人文之景观人文之景观自然之风貌自然之风貌 以作者的游踪为线索 文章通过景物变化写泰山顶上的日文章通过景物变化写泰山顶上的日
13、出出,是按照什么顺序的？描写了怎样的是按照什么顺序的？描写了怎样的胜景？胜景？作者按照时间顺序依次写了日出前、作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。出一幅泰山日出迅速变化的图画。清朝桐城派简介清朝桐城派简介 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞注重文章的“义法”，义即“言有物”，法即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。
