1、18 游褒禅山记教学目标一、知识和能力1了解作者。学习结合语境揣摩语言。掌握重要文言字词及文言现象。背诵课文。2学习课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。二、过程和方法诵读、感悟、理解、背诵。三、情感态度和价值观认识作者深思慎取尽吾志的思想，明白其借鉴意义。重点、难点掌握词类活用。因事说理的游记思想的深刻，艺术手法的独特。解决方法学生利用注释、工具书疏通文字，教师只进行点拨、解难，以培养学生的自学能力。重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法人手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者尽吾志的观点。学生活动发挥学生主体
2、性，让学生借助注释疏通课文。指导学生认真朗读，揣摩语言，熟读成诵。课时安排3课时第一课时教学步骤一、预习。借助注释和工具书疏通课文。补充注释址：基址，指山脚。禅：梵语译音禅那的简称，意思是静思，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。庐冢：庐，一说指慧褒生前住处屋舍。独其为文犹可识，曰花山：另一种解释是：唯独碑上刻的花山二字还可以认识。今言华hu如华hu实之华hu者，盖音谬也：汉字最初只有华hu字，没有花字，后来有了花字，华花分家，华才读为hu。王安石认为碑文上的花是按照华的古音而写的今字，所以如果是华山按，这里不是五岳中
3、的华hu山的华，仍应读hu，而不应读华hu奢侈、虚浮实的hu。莫能名者：另一种解释是，不能叫出真名的指华山本名花山。名，说知名称。二、导入刘勰文心雕龙：登山则情满于山，观海则意溢于海。王安石在宋仁宗至和元年1054任舒州通判时写了一篇游记游褒禅山记。我们从中来感受作者游褒禅山产生了怎样的思想情感。三、范读。放课文朗读录音，或教师示范朗读。四、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。以其乃华山之阳名之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此所以学者不可以不深思而慎取之也五、结合课后练习，疏通文意，积累语言。1词乃以其乃华山之阳名之也副词，表示判断，可译为是就是巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不
4、能及，何也竟，竟然，居然良乃人，具告沛公于是于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出才道有碑仆道路，道路师者，所以传道受业解惑也道理于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首主张何可胜道也哉说，讲策之不以其道方法盖日初出大如车盖车盖盖失强援，不能独完承接上文，表示原因，可译为因为是因为是由于等况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海超过，胜过盖其又深，则其至又加少矣有大概的意思文独其为文犹可识，曰花山文字不以木为之者，文理有疏密纹属予作文以记之文章文过饰非掩饰然至于颠覆，理固宜然如此，这样吴广以为然对，正确有穴窈然形容词词尾，的样子然视其左右，来而记之者已少但，但是2活用问其深，则其好游者不能穷
5、也深度盖其又深，则其至义加少矣到达的人而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远险远的地方画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略如可以认为其至险远后面分别省略之人之地，这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉谬：弄错，使错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是名在文言中的通常用法，不是名词用作动词。始舍于其址筑舍定居。名词活用为动词好游者亦不能穷也穷尽，走到头。形容词活用为动词名之曰褒禅命名，称呼。名词活用为动词而莫能名者说清楚，说明白。名词活用为动词火尚足以明也照明，形容词用作动词孔子师郯子、苌弘、师襄、
6、老聃把当作老师，名词的意动用法客之美我者，欲有求于我也认为美，形容词的意动用法父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学认为有好处，形容词的意动用法3句式今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言华如华实之华者，盖音谬也。这三个句子都用者也表示判断。其中的者是语气助词，表示提顿；也是语气助词，表示判断。第个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的者有提示原因的作用。此所以学者不可以不深思而慎取之也。这是因果关系的判断句。此是主语；所以由结构助词所和介词以组成，相当于现代汉浯的的原因六、熟读成诵这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢？明确在
7、记游的根底上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。先表达他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚决的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取深思而慎取的态度。记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢？第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。在大体把握了作者思路的根底上，让学生熟读、背诵课文。七、布置作业1背诵课文2完成课后练习一第二课时一、背诵课文还不能熟练背诵的允许朗读。二、理清思路，把握结构，深入理解1记游局部写了什么内容呢？明确第一段，介绍褒禅山概况。文章紧扣题目，以褒禅山，亦谓之华山一句起头，点明作者所
8、游的地方是褒禅山，以及这座山的另一个名称华山。由这句的褒禅山一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出距其院东五里的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨华山误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名华山，亦即花山，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。第二段，记游华山洞的经过。先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文夫夷以近，
9、则游者众；险以远，则至者少伏笔。然后详记游后洞的经过。余与四人拥火以人。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反响。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。用连锁句式说明入深、进难、见奇的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而其见愈奇，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略奇景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是盖予所至则其至又加少矣，一是方是时而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个悔字。因为当时力尚足以入，火尚足以明，却与之俱出，不得极夫游之乐，由此而悔，并因悔而引出
10、下文。2作者怎样生发议论的呢？明确第三段，写游洞华山的心得。以于是余有叹焉一句承上启下。叹字承上文的悔字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览欣赏往往有得，是因为他们求思之深而无不在也。以此说明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的求思精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以有志为中心，进行逐层沦述，说明宏伟的目标、险远的道路和志力物之间的内在联系。夫夷以近，则游者众，照应其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众；险以远，则至者少，照应由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也。两相比照之后，紧接着指出而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险
11、远，而人之所罕至焉，照应入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。这里以景喻物，用奇伟、瑰怪、非常之观比喻某种最高成就的境界。但这种境界人之所罕至，不是每个人都可以到达的。怎样才能到达呢？作者提出了三个不能至：非有志者不能至也，力缺乏者，亦不能至也，无物以相之，亦不能至也。这三个不能至表达了三层意思，提出了到达目的的三个必要条件：志物力。在提出志这个条件时，用两个否认词构成双重否认，强调有志；在提出力和物这两个条件时，又分别把有志作为根本前提，也强调了有志。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有志，其次要有力，再次要有物，把需要坚决的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说
12、得相当清楚、完备而透彻。三个不能至的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中志又是最根本的。所以作者又对志的重要性，作进一步的强调和申述。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，是说有力而无志，因此未到达目的，这会被人嘲笑，自己也会悔恨；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？指出只要尽吾志，虽然不能到达目的，也可以无讥无悔；通过比照力足以至而未能至和尽吾志也而未能至两种情况，得出可讥有悔和无悔无讥两种结果。这一正一反的两层意思，照应既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也，突出了有志的决定作用，并且提
13、出尽吾志，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以此余之所得也，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。这段议论以古人有得始，以自己所得终，前后照应。第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取深思而慎取的态度这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于古书之不存，致使后人以讹传讹。何可胜道也哉，这是从个别到一般，由华山的音谬概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出学者不可以不深思而慎取之也，这是从具体到抽象，
14、概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否认，批评谬其传而莫能名；从正面加以肯定，强调深思而慎取。3本文由不得极夫游之乐生发出尽吾志的观点，又由仆碑生发出深思慎取的观点，这两个观点彼此有联系吗？明确作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出夷以近，则游者众；险以远，则至者少，从入之愈深，其进愈难，而其见愈奇悟出而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远；由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的结论。然后将这次游山而未能极夫游之乐的教训升华到理论上来，具体分析了至的几个条件，最后得出尽吾志的观点这正是求思之深而无不在的结果。由此可见，
15、尽吾志的观点跟深思慎取的观点是有联系的：尽吾志的观点是在深思慎取的根底上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们深思慎取，二者是相辅相成的。作者强调的是尽吾志的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。古人之观于天地以其求思之深而无不在也这句话，即可看出上述两个观点的联系教学过程中要充分发挥学生的主体作用，让学生思考、讨论，畅所欲言。4第五段写什么？这样写有什么好处？明确补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文
16、章主体局部中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的四人怠而欲出者或等。这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。5文章的结构是怎样的呢？全文五段，可以分为三局部。第一局部第一、二段，已游山所见的景物和经过，是记叙局部。可以分为两层。第一层第一段，介绍褒禅山概况。第二层第二段，记游华山洞的经过。第二局部第三、四段，写游山的心得。这是文章的议论局部，可以分为两层。第一层第三段，写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。第二层第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取深思而慎取的态度。第三局部第五段，是记游的结尾。三、布置作业课文说：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之
17、奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。联系实际，谈谈对这几句话的体会。第三课时一、导入齐背课文。二、鉴赏1因事说理，叙议结合本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后照应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的根底，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从
18、后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。2重点突出，详略得当本文的主旨在于阐述要有志尽吾志的观点，另外也涉及深思而慎取的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游局部就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之悔详。议论局部对应记叙局部，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议志较详，议力物从略。3文笔简洁，语言凝练本文的记游局部，除为说理之外，没有多余的文字；议论局部，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如人之愈深，其进愈难，而其见愈奇，夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。三、拓展选一篇在记游的根底上说理的游记文言文、现代文都行，进一步领会、学习叙议结合的手法。四、作业自学苏轼石钟山记，并与游褒禅山记比拟。
