1、第三章、平等与自由第三章、平等与自由本章结构本章结构n一、平等原则n二、自由一、平等原则一、平等原则n平等是一个最富有争议的观念。n平等：就其本来的意义而言，是指人与人关系上的同等对待，比如不允许在身份、资格认定和性别等方面的歧视。n平等是一个规范性的概念，即“应然”的概念，而不是描述性的概念，因为事实上存在着诸多不平等。平等的多重含义平等的多重含义n上帝面前人人平等。n法律面前人人平等。n结果面前人人平等。n机会面前人人平等。n“一切人生而平等。”美国独立宣言两种平等观（两种平等观（Egalitarian）n结果平等，（人人应该得到相同的份额，不考虑努力程度。其论证的方式，是强调人人都有需求
2、，人的需求决定分配应该一样。）n结果平等恰好也是一种不平等。由于平等对待的对象本身在智力、能力、勤勉程度、运气等方面都是不同等的，人为的结果平等导致新的不平等。权利平等权利平等n西方社会自文艺复兴以来的最大进步，便是对人的平等权力的认同和追求，从中世纪的等级制身份社会向市民社会的转变，一个重要的标志，就是平等的发展。n近代洛克，从财产权出发，强调通过劳动获得财富的平等权利，这里的平等是指起点的平等，而不是经济结果的均等。卢梭：机会均等卢梭：机会均等n卢梭被认为是近代机会平等理论的祖师爷。在论人类不平等的起源于基础中，卢梭认为人类社会道德沦丧的原因在于不平等。n两种不平等：1）自然的不平等，例如
3、体力、智力和容貌，可以接受；2）习俗的不平等，如因富有而奴役人或被奴役。n卢梭解决不平等的方案，是回到小国寡民的农业社会，田园诗社会。机会平等机会平等n机会平等是近代政治哲学的一个重要理念。也是近代自由主义政治哲学的最具有特色和最吸引人的成分。n机会平等的基础是人与人在人格尊严和自尊的平等。机会平等与能力主导机会平等与能力主导n机会平等与能力主导论密切关联。在机会平等的前提下，人的所得和社会名望与其才能、业绩和贡献相对应。n柏拉图曾经设想理想国中，偶然因素被排除，无论男女，能力和努力是决定其社会地位的根据。n现代社会对机会平等的认同和支持，导致一种社会分层的僵化和恶化现象：完全按能力和业绩，忽
4、略人性与人格平等，从而引发社会冲突。平等与效率：鱼与熊掌？平等与效率：鱼与熊掌？n平等与效率处于紧张的关系中。n计划体制下，以平等为主要考量的座标，将效率置于平等（公平）原则之下，造成低效率，物质匮乏。n西方福利国家达到了相当程度的社会平等，然而他们在反思效率的问题。n效率原则是经济学的重要原则，平等原则是社会发展的重要原则，如何达到平衡，是一个可以获得诺贝尔奖的课题。平等：现实的考虑平等：现实的考虑n收入与财富n原则上，每个公民都有平等的政治、法律和宪法的权利，这些权利是不能讨价还价的。n然而，市场经济条件下，对于经济领域的不平等的限制不多，两极分化情况愈演愈烈。社会紧张状况令人担忧。n经济
5、效率原则不能自动解决社会平等问题。平等：经济解决的方式平等：经济解决的方式n在经济收入政策上，体现社会平等原则的制度安排：n第一、累进所得税；n第二、集体（国家或政府）提供“产品和服务”。n平等与效率：鱼与熊掌？何者优先？n弗里德曼：效率优先VS罗尔斯：平等优先。二、自由的界定二、自由的界定n自由：一个基本的、获得广泛解释的、最容易引起混乱的概念。n不自由，毋宁死。为自由，爱情和生命皆可抛。n说它是基本的，是指自由这个概念，几乎被用于人们生活涉及到的任何领域。n说它是获得广泛解释的，是指自由这个概念，可以从哲学、政治学、经济学、社会学等不同学科得到解释，又可以从日常生活的不同层面予以说明。n说
6、它是最容易引起混乱，是指对自由的解释个说各话，听起来是同一个词，其含义却大相径庭。自由：一个中性的概念自由：一个中性的概念n自由的本义：是不受限制和阻碍。日常生活语言中，说一个人说自由的，是指他（她）的行动和选择不受他人行动的阻碍。自由：“就是由自己。”n政治哲学中，自由是相对于强制而言的，政治哲学家关心的不是偶然的行动限制，而是政治和其他权威限制个人行动自由的理由或限度，也就是制度层面上哪些限制个人自由的政策是合法的、正当的。自然约束与政治限制自然约束与政治限制n人的自由总是有限度的。不过这种限度不是指自然约束：像鸟飞翔，如鱼畅泳。n人的自由，在政治哲学中，是指人的自愿的、不受强制的行动，即
7、个人不受威胁或其他形式的强制、出于自愿选择而作出的行动。选择与责任选择与责任n限制一词，不能仅从字面理解。n例如，广告，造成心理压力，被（强）迫去消费，这是否是强制？弱证据。n自愿，意味着选择。可以做，也可以不做；可以这样做，也可以那样做。没有选择权，就意味着没有自由。n选择，就是人具有理性和责任能力的表现，必须为此承担后果的责任。罗尔斯定义自由罗尔斯定义自由n参照三个方面的因素解释自由：n自由的行动者；n自由行动者所摆脱的各种限制和束缚；n自由行动者自由决定去做或不做的事情。n描述性定义：这个人或那个人（或一些人）自由地（或不自由地）免除这种或那种限制（或一组限制）而这样做（或不这样做）。关
8、于自由的几种清理关于自由的几种清理n自由与理性相关。因此不具有理性能力的人（如儿童和精神障碍者）被排除在外。n自由是一种选择，这种选择可能是好的，也可能是不正确的。n自由是不受限制和强迫的自愿行动，这不能等同于欲望的满足。例如，奴隶的欲望可以得到满足，但他仍然是不自由的。n自由不是一种主观感觉。而是制度安排的规范体系。n“可自由地做某事”与“有能力做某事”的区别。如，出国旅游。一般自由与政治自由一般自由与政治自由n没有政治自由，例如民主参与、选举、言论、结社、出版等等的自由，在一个人的自由是不完全的。n但政治自由并非一切，还存在着广泛的选择领域：如市场交易、迁居、就业、受教育等等的自由。n政治
9、自由不能取代一般自由，但它是一个重要标志。自由主义自由主义n自由的概念逐渐发展成为一套自由主义的原则。n自由主义与资本主义一并诞生。布丹也许是表达这种自由主义信念和原则的最早的欧洲思想家之一。n自由主义与法国大革命以及工业革命也有密切关系。n英国是近代自由主义的发源地并获得最大成功的国度，这得益于英国资本主义的最先进的发展。温和的自由主义温和的自由主义n英国革命的特点：“光荣革命”（妥协）。n英国的自由主义的政治纲领是温和的和改良的，英国政治思想关心的是通过渐进的改革获得最大限度的经济自由。n英国自由主义的代表：亚当斯密的经济自由主义，边沁的功利主义，穆勒父子的功利主义与自由主义。共同假设共同
10、假设n个人主义；n功利主义；n经济制度与政治制度的明确区分；n经济、社会的无限自我调控能力。等等。n上述假设构成自由竞争时代自由主义的基本分析架构。个人主义个人主义n个人主义是自由主义分析的基本单位，社会只是一个“人造的躯体”。n原子式的个人在某种程度手段机械组合，可以通过人的自觉活动而加以改善和变更。n社会，只是个人的工具。社会政治的优先权应放在个人。个人主义个人主义n个人主义是一种理性主义。n在政治思想层面，特别是涉及个人自由权利问题，自由主义既反对专制权威，即少数人对多数人的专横统治；也反对法国的雅各宾主义的激进民权论，即多数人对少数人的压制。n自由主义一般都认为：对于他自己的身和心，个
11、人是最高主权者；任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。个人主义个人主义n人类之所以有理、有权可以各别地或集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的是自我保卫；为了别人的好处，不能成为行为的充足理由。n不能根据人民意志强迫少数就范，真理并不就总在多数人手里。n因此，政治应当防止“多数的暴政”。功利主义功利主义n功利主义是近代诸多思想家热心的理论：洛克、爱尔维修、休谟等人都论及功利主义的人性观和道德观。n但是，功利主义的名字是与边沁直接连在一起的。2/15/1748-6/6/18322/15/1748-6/6/1832Natural rights is simple nonse
12、nse:natural and imprescriptible rights,rhetorical nonsense-nonsense upon stilts.Jeremy Bentham Anarchical Fallacies功利主义功利主义n第一原则：“最大多数人的最大幸福”。这是一种“最终价值”的图式，把整个人类价值世界都归结为功利主义。功利主义功利主义n功利主义与个人主义是孪生姐妹。功利主义功利主义n永久不便的人性特质和需要，是一切社会知识的出发点，也是一切立法和政治制度必须考虑的头等重要的事实。n个人的私利，就是个人对快乐和痛苦的合理预期，而社会利益则是实现每个人的享乐主义的合理预期而给予每个人带来的满足的总和。n个人是坚实的实体，不能归结为个人利益的任何超个人的价值，都只能是虚构。自发的社会秩序自发的社会秩序n自由主义假设每个人的本性相同，几乎无差异，其基本点是：利己的打算和合理的计算。如果不加干预，和谐的社会秩序将从利益的冲突和分歧中自发的出现。因此政府的干预不必要。斯密是典型的代表。n然而，边沁不同意。在增进最大多数人的最大幸福或最大利益这个目标上，政府不仅可以，而且必须有所作为。n法律控制的目标不是自由而是平等和安全；立法为了达到此目的，干预不可少。
