1、1989年伯纳斯李(Berners-Lee)建立Internet语言1993年网景公司开发出第一个Web图形界面浏览器分众传播、多媒体、主动性、交互性、广泛性信息复制慢，不能大量复制口语传播有丰富性和时空局限性机器可以大规模复制信息，使社会传播成为可能；使文字信息传递到社会公众之中。信息流通的视觉通道受到重视。克服时空限制，传播距离扩大；1920年，美国KDKA广播电台，标志无线电广播事业的诞生。1936年，英国BBC建立第一座电视台；50年代出现彩色电视，60年代出现卫星电视。经典的庄重的精英贵族的历史的收藏的古典的沉思的永恒的普世价值的难于复制的经典美学的宫廷的流行的恶搞的、反讽的大众文化
2、的当代的通俗的后现代的荒诞的、很囧的 快餐式的个人价值的技术复制流行文化的商业的古典艺术（Classic Arts）数字艺术（Digital Arts）01特征比较Feature Analysis摄影者（普通人）本雅明：技术改变艺术摄影对象摄影作品机械复制无损耗复制普通收藏 大众文化艺术神秘感消失作品永恒性质疑艺术民主化呈现人人都是艺术家现代主义艺术阶段理想主义 普世价值 宗教观念宏大叙事 民主与革命 工业01亚里斯多德：艺术源于模仿蒙娜丽莎（本人）蒙娜丽莎的微笑（绘画）模仿达芬奇（艺术家）现代观众历史、传说、典故500年神秘化技艺高超的画家宫廷收藏 贵族欣赏写实主义艺术阶段 在1900年左右
3、，技术复制不仅达到了可以复制所有著名艺术品的标准，而且其本身也在艺术生产过程中占有一席之地。本雅明机械复制时代的艺术作品（1936年）在甚至最完美的复制中，也缺少一样东西：艺术品此时此地的存在其在特定的地点独一无二的存在。艺术“真”品的独特性基于仪式，这是它最初使用的根源。但是，当真实性标准不再用作艺术生产的标准时，艺术的整个社会功能就被革命化了。现在它不是以仪式为基础，而以一种不同的实践即政治为基础了。鲍得里亚认为，后现代是一个媒介建立起来的传播社会，新的传播语言取代了传统的面对面口头传播和印刷媒介。“这个社会完全是按照模拟和仿像的原则建立起来的，各种符号不停地重复循环，文化不再有现代社会那
4、种自律发展的可能性，它无法逃避模拟的控制。它的后现代模式由 模拟断裂超现实 三位一体 构成的。”鲍得里亚从麦克卢汉的媒介理论出发，指出媒介不仅仅是传达信息的内容，也在直接改变人们对世界的认知范式和思维方式，人们越来越依靠媒介来认识和解释这个世界的存在。我们所面临的是面对媒介参与和消费意象所表征的符号社会。符号构成了社会分析和批判的基础，构成了我们理解符号时代审美的基础。可以说信息社会中人的生活、思维、爱情、身体都可以被编码而组成数据变成虚拟的存在。鲍得里亚观点是“在符号统治一切的社会中，一切存在应该是符号物的存在，真实、原件和原初都已荡然无存，虚拟是这个社会真实的存在。”而数字媒体正是代表了一
5、种新型的媒介符号，这种虚拟的符号世界成为后现代社会的特征。法国社会学家、后现代理论家、哲学家让鲍德里亚（Jean Baudrillard）（19292007）01鲍得里亚的后现代理论鲍德里亚：虚拟和仿像的艺术后现代主义艺术阶段艺术媒体化电脑虚拟空间 符号化社会创造 拼贴 合成解构 重构 设计数字复制大众流行文化作品真实性消失现实与虚拟融合商业与艺术联姻可编辑作者缺失游戏化碎片化 解构与重组 网络 当代的文化特点就是传媒符号的激增。其流行的结果是表征与现实关当代的文化特点就是传媒符号的激增。其流行的结果是表征与现实关系的倒置。是现实的一切参照物都销声匿迹的系的倒置。是现实的一切参照物都销声匿迹的
6、“复制与数字仿真复制与数字仿真”时代。时代。法国社会学家、后现代理论家、哲学家让鲍德里亚（Jean Baudrillard，19292007）“在符号统治一切的社会中，一切存在应该是符号物的存在，真实、原件和原初都已荡然无存，虚拟是这个社会真实的存在。”眼见不为实；虚拟才是真。楚门的世界黑客帝国01请观摩电影并诠释鲍得里亚的观点鲍得里亚开国大典：原版与“山寨版”数字艺术的内涵和后现代主义表现息息相关数字艺术代表了对历史的解构、重构数字艺术是基于虚拟现实的艺术数字艺术与传播依赖新媒体技术01数字CG=荒诞、离奇、唯美、超现实解读：创造惊异视觉是数字艺术的拿手好戏01创造惊异视觉是数字艺术的拿手好戏01创造恐怖视觉是数字艺术的拿手好戏01数字摄影与数字超现实主义01这个世界缺乏的只是想象力013dsmax 的数字超现实主义（虚拟现实）新乌托邦-数字唯美主义（虚拟现实）数字超现实才是今日国人崇拜的女神（虚拟现实）鲍得里亚：自然模仿数字；电脑更现实当代的文化特征就是是表征与现实关系的倒置“真实模仿虚拟”数字再现国画：符号的再次增值01现代战争：虚拟与现实现代战争：虚拟与现实现代战争：虚拟与现实现代战争：虚拟与现实
