1、下面四句诗中所说的诗人是谁？一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。人物：郭沫若。作者简介 闻一多(1899-1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。作者简介 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响
2、颇大。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。绘画美，指诗的对称和句的整齐。1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉，可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例
3、就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台，因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语，然后都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们，也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。人物轶事身处异乡却心
4、系祖国人物评价 臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。毛泽东在别了，司徒雷登一文中说：“我们中国人是有骨气的。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。他们表现了我们民族的英雄气概。”写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这
5、种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。写作背景 红烛是闻一多的第一本诗集(红烛)的序诗。这本诗集编人了他从“五四运动到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序诗的写作是在这个时间以前。其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门弟”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。红烛红烛闻一多闻一多听朗读，初步感知诗歌红烛啊！语调深沉，饱满，上场不误，不误！两个相同的句式读出区别，后一个要更强调原是要“烧”出你的光来 注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音这正是自然的方法。“正是”后断开
6、，重音强调红烛啊！字韵饱满，充满激情既制了，便烧着！坚定而有力，“烧”字重音烧吧！烧吧！渐高，第二个“烧”字加强重读 烧破世人的梦，排比句式，接续紧凑烧沸世人的血 “血”字拉长音也救出他们的灵魂，语气坚定而有力也捣破他们的监狱！读出决绝果敢的语气朗读展示，并描述所体会的情感速读全诗，概括每一小节的内容节数内容第一节对红烛颜色之红的赞美；第二节困惑于红烛的自我燃烧；第三节找到红烛燃烧的高尚理由；第四节感伤怜悯红烛的燃烧；第五节困惑于红烛的流泪最终明白缘由；第六七节开导安慰红烛的流泪；第八节引用“莫问收获但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？明确：是
7、全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？明确：不矛盾。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉
8、悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！明确：这是诗人的责任感的体现。当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民
9、众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？明确：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。诗人驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕
10、不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”明确：诗人劝勉红烛，也是劝勉自己。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。品读诗歌，理清抒情脉络问题：1、这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?2、全诗的结构是如何安排的？情感线索1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。23.对红烛自我牺牲精
11、神的讴歌。4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。57.对烛泪的思考，对红烛的劝慰89.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。莫问收获但问耕耘（彻底奉献的人生彻底奉献的人生追求）追求）对红烛殷殷寄语表自己拳拳心迹“红烛”这个意象有什么样的象征意义。“色”是将红烛的红，类比为红心的红。红心的红代表赤诚、热烈、忠诚，红烛的红色也是代表赤诚、热烈、忠诚。“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。诗歌主旨 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，即使遭遇不公，也在所不惜。表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的伟大抱负。
