1、解解 题题 赤壁赋赤壁赋写于元丰五年写于元丰五年(1082)(1082)七月，这时七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁自言愁，而又，而又自解其愁自解其愁，便反映了这种复杂的心情。，便反映了这种复杂的心情。赋是一种赋是一种“讲究讲究辞采辞采、体物、体物铺陈铺陈的文体。的文体。”赋的似诗似文的特征，与现代文学中
2、的散文诗有赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相近。可见赋要做到些相近。可见赋要做到“体物体物”与与“写志写志”的完的完美统一。美统一。有时虚设主客，通过有时虚设主客，通过“抑客伸主抑客伸主”的的方式阐述观点。方式阐述观点。（一）、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（
3、旗（）18、枕、枕藉藉（）（一）、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji翻译课文翻译课文壬戌壬戌之之秋，七月秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛泛舟，游舟，游于
4、于赤壁之下。赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒清风徐来，水波不兴。举酒属客属客，诵诵明月之诗明月之诗，歌，歌窈窕之章窈窕之章。既望：既望：农历每月十五日为农历每月十五日为“望望”，农历每月农历每月十六日为十六日为“既望既望”属客：属客：劝客人饮酒。属：通劝客人饮酒。属：通“嘱嘱”，倾注，引申为劝酒，倾注，引申为劝酒明月之诗：明月之诗：指指诗经诗经陈风陈风月出月出窈窕之章：窈窕之章：月出皎兮月出皎兮,佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。佼（jio）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。僚：同“嫽”lio，娇美。舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。壬戌
5、年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵边向客人敬酒，一边朗诵 、吟唱、吟唱诗经诗经陈风陈风中的中的月月出出篇。篇。天干地支纪年法天干地支纪年法 天干天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统（农子。周而复始，循环不已。我国传统（农历）纪年法依旧沿用干支纪年。历）
6、纪年法依旧沿用干支纪年。二十四节气歌二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒（农历）一月之内的有些天有特定的称呼：（农历）一月之内的有些天有特定的称呼：朔：农历每月初一。朔：农历每月初一。望：农历每月十五。望：农历每月十五。既望：农历每月十六。既望：农历每月十六。晦：农历每月月末晦：农历每月月末 /农历每月最后一天。农历每月最后一天。古代文化常识古代文化常识-古代纪年月古代纪年月日日方法方法泛舟赤壁泛舟赤壁
7、第一段熟读、背诵指导第一段熟读、背诵指导（点明）时、人、事、地（点明）时、人、事、地（感受）风，（看见）水（感受）风，（看见）水（动作）举、属，诵（月）、歌（动作）举、属，诵（月）、歌（再见美景）月、露、水（再见美景）月、露、水（再抒感受）纵、凌，浩浩乎、飘飘乎（再抒感受）纵、凌，浩浩乎、飘飘乎古诗文中常采用的一种修辞方法古诗文中常采用的一种修辞方法-互文互文（1 1）秦时明月汉时关。（王昌龄）秦时明月汉时关。（王昌龄出塞出塞）应解释为：应解释为：秦汉时的明月和秦汉时的边关。理解秦汉时的明月和秦汉时的边关。理解为为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即。即“明明月依旧
8、月依旧,关塞依旧关塞依旧,却物是人非却物是人非”。更让人感受到。更让人感受到战争的残酷和悲怆。战争的残酷和悲怆。（2 2）烟笼寒水月笼沙。（杜牧）烟笼寒水月笼沙。（杜牧泊秦淮泊秦淮）互文的形式：上下两句或一句话中的两个部分，互文的形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。互相补充，说的是一件事。由上下文由上下文 文义互相交错，互相渗透，互相补充来文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。表达一个完整句子意思的修辞方法。开我东阁门，坐我西阁床。（开我东阁门，坐我西阁床。（
9、木兰诗木兰诗）当窗理云鬓，对镜帖花黄。（当窗理云鬓，对镜帖花黄。（木兰诗木兰诗）“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃（辛弃疾疾西江月西江月）不以物喜，不以己悲。不以物喜，不以己悲。（范仲淹（范仲淹岳阳楼记岳阳楼记）东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭市买长鞭”。（。（木兰诗木兰诗）。）。古诗文中常采用的一种修辞方法古诗文中常采用的一种修辞方法-互文互文于是于是饮酒乐甚，扣舷饮酒乐甚，扣舷而而歌歌之之。歌曰：。歌曰：“桂棹桂棹兮兮兰桨兰桨，击击空明空明兮兮溯溯流光流光。渺渺渺兮予怀渺兮予怀，望，望美人美人兮天一方。兮天
10、一方。”于是：于是：在这个时候在这个时候桂棹：桂棹：桂树做的棹桂树做的棹兰桨：兰桨：木兰树做的桨木兰树做的桨空明：空明：指水月交相辉映清澈透明的江水指水月交相辉映清澈透明的江水溯：溯：逆流而上逆流而上流光：流光：指江面上随波浮动的月光指江面上随波浮动的月光渺渺渺渺：悠远：悠远美人：美人：指内心所思慕的贤人指内心所思慕的贤人这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀我的情怀 啊啊多么
11、悠远多么悠远，遥望所思慕的人啊，好，遥望所思慕的人啊，好似远在天的另一方。似远在天的另一方。徐志摩的徐志摩的再别康桥再别康桥撑一支长篙，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。在星辉斑斓里放歌。把把“桂棹兮兰桨，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光击空明兮溯流光”。改写了一下？改写了一下？架一双兰桨，架一双兰桨，向月华如练处漫溯，向月华如练处漫溯，满载一船月光，满载一船月光，在月色空明中放歌。在月色空明中放歌。译句：渺渺兮予怀。译句：渺渺兮予怀。主谓倒装句。主谓倒装句。感情较强烈；谓语由形容词充当。感情较强烈；谓语由形容词充当。例例1 1、甚矣，汝之
12、不惠！甚矣，汝之不惠！愚公移山愚公移山 例例2 2、甚善矣，子之治东阿甚善矣，子之治东阿。晏子治东阿晏子治东阿 你把东阿治理的很好啊你把东阿治理的很好啊 。渺渺兮予怀。渺渺兮予怀。我的情思（飘得）很我的情思（飘得）很远远很远。很远。“香草美人香草美人”是屈原诗中的意象。是屈原诗中的意象。一般用来比喻一般用来比喻圣主贤臣圣主贤臣。离骚离骚 ：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“江离、辟芷、秋兰江离、辟芷、秋兰”都是香草的名字；扈，披；都是香草的名字；扈，披；纫，联缀纫，联缀。这句意为：我把江离、芷草披在身上，。这句意为：我把江离、芷草披在身上，把秋兰结成饰物挂在身边。
13、把秋兰结成饰物挂在身边。这两句都是比喻自己操行高洁，博采众善。这两句都是比喻自己操行高洁，博采众善。“惟惟草木之零落兮，草木之零落兮，恐恐美人美人之迟暮之迟暮。”惟，思；美人，喻指君主；一说美人是自喻；迟暮，惟，思；美人，喻指君主；一说美人是自喻；迟暮，指年老。此句意为：想到草木都时刻在凋零，担忧指年老。此句意为：想到草木都时刻在凋零，担忧心仪的佳人也要年老。心仪的佳人也要年老。美人指心中所思慕的人，代指美人指心中所思慕的人，代指圣主、贤臣、圣主、贤臣、美好的理想美好的理想。客有吹洞箫客有吹洞箫者者，倚倚歌歌而而和和之。其声之。其声呜呜呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音然，如怨如慕，如泣如诉；余
14、音袅袅袅袅，不绝如缕。不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠嫠妇妇。倚歌：倚歌：指按照歌曲的声调和节拍指按照歌曲的声调和节拍和：和：伴奏伴奏呜呜：呜呜：象声词，常指凄凉的音调象声词，常指凄凉的音调舞：舞：使使起舞起舞泣：泣：使使哭泣哭泣嫠妇：嫠妇：寡妇寡妇客人中有会吹洞箫的，便按着曲调伴奏起来。萧声客人中有会吹洞箫的，便按着曲调伴奏起来。萧声呜呜地响，好像在哀怨，又像在思念，好像在抽泣，呜呜地响，好像在哀怨，又像在思念，好像在抽泣，又像在倾诉，余音婉转悠长，就像细丝一样延绵不又像在倾诉，余音婉转悠长，就像细丝一样延绵不断。（这萧声仿佛）使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，断。（这萧声仿
15、佛）使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇落泪。使孤舟上的寡妇落泪。文言固定结构：文言固定结构：“有有者者”定语后置定语后置 叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。要叙述的对象。“有有者者”可译作可译作“有（个）有（个）的的”或或“有（个）有（个）的人的人”。如：。如：楚人有涉江者楚人有涉江者。（。（吕氏春秋吕氏春秋察今察今）楚国人有个乘船过江的。楚国人有个乘船过江的。门下有毛遂者门下有毛遂者。（。（史记史记平原君列传平原君列传）门客中有个叫毛遂的人。门客中有个叫毛遂的人。如何翻译以下句子？如何把握句意？如何翻译以下句子？如何把握句意？其声
16、呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝于缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。不绝于缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉。余音婉转悠长，象细丝延绵不断。它能倾诉。余音婉转悠长，象细丝延绵不断。它能使深渊里的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲使深渊里的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。泣。用箫声的凄冷、幽怨表达诗人此时内心的感伤。用箫声的凄冷、幽怨表达诗人此时内心的感伤。“幽壑潜蛟幽壑潜蛟”,深藏幽壑深藏幽壑,有才华而不见用于世有才华而不见用于世,不正是遭难文人的写照吗不正是遭难文
17、人的写照吗?孤舟嫠妇孤舟嫠妇,多么孤多么孤独凄凉独凄凉,这不正是苏轼此时的处境吗这不正是苏轼此时的处境吗?苏子苏子愀然愀然，正襟正襟危坐危坐而而问客曰：问客曰：“何为何为其其然也？然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗此非曹孟德之诗乎乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，望武昌，山川相山川相缪缪，郁，郁乎乎苍苍苍苍，此非孟德，此非孟德之之困困于于周郎周郎者乎？者乎？愀然：愀然：忧愁凄怆的样子忧愁凄怆的样子正襟危坐：正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着，正：整理，使整理好衣襟，端正地坐着，正：整理，使正正西：西：向西向西东：东：向东向东缪：缪：通通“缭缭”，盘绕，盘
18、绕苍苍：苍苍：深青色深青色困：困：围困击溃围困击溃我感到忧愁凄怆，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个我感到忧愁凄怆，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：客人道：“为什么声音会这样悲凉呢？为什么声音会这样悲凉呢？”客人回答道：客人回答道：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不就是曹孟德的诗句吗？，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木郁郁葱葱，苍翠茂密，这不就是曹孟德被周瑜围困树木郁郁葱葱，苍翠茂密，这不就是曹孟德被周瑜围困击溃的地方吗？击溃的地方吗？曹操的曹操的短歌行短歌行对酒当歌，人生几何！譬如朝露
19、，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌(谈讌一作：谈宴)，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。方方其破荆州、其破荆州、下下江陵，顺流江陵，顺流而而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横横槊槊赋诗，赋诗，固一世之雄固一世之雄也也，而而今今安在安在哉！哉！方：方：当当舳舻：舳舻：指战船指战船酾酒：酾酒：斟酒斟酒横槊：横槊：横持着长
20、矛横持着长矛当他攻破荆州，夺下江陵，顺流东下的时候，战舰千当他攻破荆州，夺下江陵，顺流东下的时候，战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江斟酒豪饮，横握长里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江斟酒豪饮，横握长矛吟诗时，本来就是一代了不起的英雄啊！但如今在矛吟诗时，本来就是一代了不起的英雄啊！但如今在什么地方呢？什么地方呢？况吾与子况吾与子渔樵渔樵于于江江渚渚之上之上，侣侣鱼虾鱼虾而而友友麋麋鹿，驾一叶鹿，驾一叶之之扁舟，举扁舟，举匏匏尊尊以以相相属属。寄。寄蜉蜉蝣蝣于天地，渺于天地，渺沧海沧海之之一粟一粟。侣、友：侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：匏樽：用匏做的
21、酒器。匏：葫芦的一种用匏做的酒器。匏：葫芦的一种蜉蝣：蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时，像蜉蝣一样短一种昆虫，生命短促，只能活几个小时，像蜉蝣一样短暂的生命。暂的生命。何况我与你在江边捕鱼何况我与你在江边捕鱼，在沙洲上砍柴，以鱼虾为伴在沙洲上砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。把像蜉蝣一样短暂的生命寄葫芦似的酒器互相敬酒。把像蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，（我们人类）渺小得像大海里的一粒托在天地之间，（我们人类）渺小得像大海里的一粒小米。小米。哀吾生哀吾生之之须臾须臾，羡长江之无穷。，羡长
22、江之无穷。挟挟飞仙飞仙以以遨游，遨游，抱抱明月明月而而长终长终。知不可。知不可乎乎骤得骤得，托托遗响遗响于悲风于悲风。”挟：挟：持，带。这里指偕同持，带。这里指偕同抱：抱：环绕环绕以：而，表修饰以：而，表修饰长终：长终：长存始终长存始终骤得：骤得：迅速得到，轻易得到迅速得到，轻易得到托遗响于悲风：托遗响于悲风：把（把（）通过洞箫的余音寄托给悲凉的秋风）通过洞箫的余音寄托给悲凉的秋风哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽，我只希哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽，我只希望偕同飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永望偕同飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道（这种想法）是不可能
23、轻易得到的，远。但是知道（这种想法）是不可能轻易得到的，（所以只好把感慨）通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋（所以只好把感慨）通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。风。”文言固定结构：文言固定结构：“何为何为”“何为何为”就是就是“为何为何”、“为什么为什么”，多，多用于直接询问，有时也用于反问。用于直接询问，有时也用于反问。例如：例如：上不欲上不欲就就天下乎？天下乎？何为何为斩壮士斩壮士！（司马迁！（司马迁史记史记淮阴侯列传淮阴侯列传）汉王刘邦不是想要取得天下吗？为什汉王刘邦不是想要取得天下吗？为什么要杀掉我（韩信）这样的壮士！么要杀掉我（韩信）这样的壮士！此非孟德之此非孟德之困困于周郎于周郎者乎？者乎
24、？被动句。用被动句。用“于于”表示被动关系，表示被动关系，“于于”可译为可译为“被被”。它的形式是：它的形式是：“动词动词+于于+主动者主动者”。例如：王建。例如：王建禽于秦禽于秦。（禽，通。（禽，通“擒擒”)而今安在哉！而今安在哉！宾语前置句。疑问句中宾语前置句。疑问句中疑问词作宾语疑问词作宾语。例。例如：如：“沛公安在？沛公安在？”（鸿门宴鸿门宴）-应为应为“沛公在安？沛公在安？”翻译下面的句子，注意句式特点。翻译下面的句子，注意句式特点。知不可乎骤得，托遗响于悲风。知不可乎骤得，托遗响于悲风。省略句。省略句。知道知道（这种想法）（这种想法）是不可能轻易实现的是不可能轻易实现的，（只好把感
25、慨，通过洞箫的）（只好把感慨，通过洞箫的）余响，寄托余响，寄托在悲凉的秋风中。在悲凉的秋风中。翻译下面的句子，注意句式特点。翻译下面的句子，注意句式特点。第三段熟读、背诵指导第三段熟读、背诵指导 苏子与客的问答苏子与客的问答 曹孟德与周郎曹孟德与周郎功成名就今安在？功成名就今安在？（诗、困诗、困/破、下、东破、下、东/舳舻、旌旗舳舻、旌旗/酾、酾、横）横）吾与子吾与子平凡渺小须臾即逝平凡渺小须臾即逝（渔樵。驾、举（渔樵。驾、举/寄、渺寄、渺/哀、羡哀、羡/挟、抱挟、抱/知、托）知、托）苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水客亦知夫水与与月乎？逝者如月乎？逝者如斯斯，而而未尝往也；盈虚者如未尝往也；盈虚者
26、如彼彼，而而卒卒莫消长也。莫消长也。盖盖将自其变者将自其变者而而观之，观之，则则天地天地曾曾不能不能以以一一瞬；瞬；自自其不变者其不变者而而观之，则物与我皆无尽观之，则物与我皆无尽也也，而而又又何羡何羡乎？乎？斯：斯：这，指水这，指水彼：彼：那，指月那，指月卒：卒：最终最终盖：盖：假若假若曾：曾：表示强调，有表示强调，有“竟然竟然”的意思的意思(不不与与培塿为类）培塿为类）我说：我说：“客人也知道那水和月亮（所包含客人也知道那水和月亮（所包含的道理）吗？不断流逝的就像这江水，但的道理）吗？不断流逝的就像这江水，但它始终没有流尽；有圆有缺就像那月亮，它始终没有流尽；有圆有缺就像那月亮，但它本身终
27、究没有增减，但它本身终究没有增减，如果从它变化的如果从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不能存留；如果从它不变的眨眼的功夫都不能存留；如果从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊的啊，那么又羡慕，那么又羡慕什么什么长呢？长呢？且且夫夫天地之间，物各有主，天地之间，物各有主，苟苟非吾非吾之之所有，所有，虽虽一毫一毫而而莫取。莫取。惟惟江上之清风，与山间之江上之清风，与山间之明月，耳得明月，耳得之之而而为声，目遇为声，目遇之之而而成色；取成色；取之之无禁无禁，用之不竭。，用之不竭。是是造物者造物
28、者之之无尽藏无尽藏也也，而而吾与子吾与子之之所共所共食食。”且：且：况且况且苟：苟：假若假若造物者：造物者：指天，指大自然指天，指大自然无尽藏：无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏佛家语，意谓无穷无尽的宝藏食：食：通通“适适”，享用，享用况且天地之间，万物各有主，如果不是属况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能占取，于我所有的，即使一丝一毫也不能占取，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，享用它们无人禁止，享用了悦目的颜色，享用它们无人禁止，享用它们
29、也用不完。这是大自然无穷无尽的宝它们也用不完。这是大自然无穷无尽的宝藏啊，是我和你可以共同享用的东西。藏啊，是我和你可以共同享用的东西。”客喜客喜而而笑，洗笑，洗盏盏更酌更酌。肴。肴核核既既尽，杯盘尽，杯盘狼狼籍籍。相与相与枕藉枕藉乎乎舟中，不知东方舟中，不知东方之之既既白白。洗盏更酌：洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒洗净酒杯，重新饮酒核：核：果品果品相与：相与：相互相互枕藉：枕藉：交错地枕靠着躺在一起交错地枕靠着躺在一起既：既：已经已经 客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新斟客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新斟酒。直到菜肴果品已经吃光，杯盘也杂乱的放着。酒。直到菜肴果品已经吃光，杯
30、盘也杂乱的放着。大家在船上互相枕躺在一起，不知不觉东方的天色已大家在船上互相枕躺在一起，不知不觉东方的天色已经发白了。经发白了。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。融融月，淡淡风融融月，淡淡风。白茫茫的雾气笼罩着整个江。白茫茫的雾气笼罩着整个江面，缕缕月光透过薄雾倾泻下来。月光被如镜的面，缕缕月光透过薄雾倾泻下来。月光被如镜的江面反射，江面与星空连成一片，分不清哪是夜江面反射，江面与星空连成一片，分不清哪是夜空，哪是江面，如童话般美丽。氤氲的水气，弥空，哪是江面，如童话般美丽。氤氲的水气，弥漫着忧伤的美丽。一叶扁舟在无边的江面上
31、自由漫着忧伤的美丽。一叶扁舟在无边的江面上自由飘荡，船将映在水面的月影划碎，泛起层层涟漪，飘荡，船将映在水面的月影划碎，泛起层层涟漪，传递一份来自内心的悠远的呼唤。这里没有世俗传递一份来自内心的悠远的呼唤。这里没有世俗的喧嚣，只有澄澈的江水静静流淌；这里没有官的喧嚣，只有澄澈的江水静静流淌；这里没有官场的黑暗，只有皎洁的月光默默相伴。场的黑暗，只有皎洁的月光默默相伴。夏末秋初夏末秋初，七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友，七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起细细的波纹。东清风习习，水面泛起细细的波纹。东坡一边向客人敬酒坡一边向客人敬酒，一边吟唱起，一边
32、吟唱起诗经诗经 陈风陈风中那中那首优美的、高雅的首优美的、高雅的月出月出：月亮出来明皎皎呀月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！，佳人容颜多俊俏呀！身材苗条惹人爱呀身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！，相思缠心好烦恼呀！吟罢，东坡笑了，客人也笑了。似乎受到诗人情吟罢，东坡笑了，客人也笑了。似乎受到诗人情绪的感召，一会儿，月亮也从东山顶端露出脸庞，徘绪的感召，一会儿，月亮也从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿和牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露徊在斗宿和牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠和水光辉映。苏轼与客驾一叶扁舟，漂浮在辽阔苍珠和水光辉映。苏轼与客驾一叶扁舟，漂浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云
33、驾雾，在空中迎风翱翔，却茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境。遮雾绕的道教仙境。乐！乐！苏轼在游赤壁时心情为苏轼在游赤壁时心情为何何而乐？而乐？乐乐：（景美）清风明月、水天一色（景美）清风明月、水天一色 朦胧迷离、羽化登仙朦胧迷离、羽化登仙夜游赤壁，本来是一件夜游赤壁，本来是一件“饮酒饮酒乐甚，扣乐甚，扣舷而歌，舷而歌，欣赏如此美景欣赏如此美景”的乐事，但随的乐事，但随后却由喜转悲，那么悲从何来呢？后却由喜转悲，那么悲从何来呢？阅读文章第二、三段，思考，悲从何来？阅读文章第二、
34、三段，思考，悲从何来？因何而悲？因何而悲？桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望予怀，望美人美人兮天一方兮天一方桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的美人啊，好似远在天的另一方远，我所思慕的美人啊，好似远在天的另一方美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻忠臣君王，或是自喻，或是喻美好的理想。悲从歌声中来（政治失意）客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如
35、诉；余音袅袅，不绝如如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇悲从箫声中来客人吹箫，箫声幽怨，幽声生悲“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”周瑜、曹操在历史上曾各自横扫南北方而无人能敌，并在长江两岸激烈对抗过。他们在生前曾获得过巨大声誉、创造过伟大业绩，甚至力量大到可以操纵历史的进程。但当他们死去之后，连自己的躯体都化为灰土，更不论他们生前所获得的名利早已烟消云散。最后还是落得两手空空的归去，一如他们两手空空的来到这个世界上。方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，
36、横槊赋舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！诗，固一世之雄也，而今安在哉！再伟大的历史人物都不可能与历史同存。历史人物的遭际使之感叹人生虚无悲从历史人物中来况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。世如天地沧海，而自己如其中微小一世如天地沧海，而自己如其中微小一粒。连那么伟大的人物都不能永久得粒。连那么伟大的人物都不能永久得到的事物，自己这样微不足道的角色到的事物，自己这样微不足道的角色更加无能为力更加无能为力（个人如此
37、渺小）（个人如此渺小）不仅如此挟飞仙以挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。遗响于悲风。长江无穷，而自己却生命短暂。想要获得长江一样无穷的生命,有足够的时间取得自己想要的东西是完全不可能的。（人生如此短暂）悲从人生中来（人生苦短）针对“客”的两大“悲”，如何从悲中走出来？苏轼都有哪些感悟？阅读文章第四段，找出这段中苏轼有所感悟的内容？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则
38、物与我皆无尽也之，则物与我皆无尽也水月人变不变逝者如斯逝者如斯盈虚者如彼盈虚者如彼 生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食而吾与子之所共食不能得能得天地万物耳得之声目遇之色物各有主主观存在原因人生苦短人生虚无天道长存万物不变声色心生无穷无尽何悲之有？生命和万物都是无穷无
39、尽，可以尽情享用由心而生的声色，不用杞人忧天夜游赤壁（政治失意）人生虚无人生苦短变与不变取与不取释然而笑人生美好喜 悲悟 喜主客之辩此散文有诗有画有哲理，但形散神不散，神聚的原因是因为有一条线索。感情变化内在线索：乐悲感悟喜 苏轼思想：儒，道，佛的融合苏轼思想：儒，道，佛的融合面对人生的不面对人生的不幸，苏轼把儒家固穷的坚毅精神，老庄轻幸，苏轼把儒家固穷的坚毅精神，老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来合起来所以苏轼执著于人生而又超然物外所以苏轼执著于人生而又超然物外内容上，通过夜游赤壁、主客之辩来体现作者由故作旷达到陷于苦闷、又由苦闷到解脱的思想过程。表现了作者虽身处逆境却超然物外的人生境界。情感上，抒发了作者力求排遣苦闷，顺应自然，乐观旷达的情怀。写法上，本文采用因景生情、借物喻理的手法，结构上，通过主客问答、抑客伸主的方式将写景、抒情、说明三者融汇统一。句式上，骈散相间，错落有致。拓展阅读拓展阅读余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传
