1、21 墨池记1 1识记重点文言词语，并能通顺地识记重点文言词语，并能通顺地翻译全文。翻译全文。2 2把握课文内容，理解勤学苦练对把握课文内容，理解勤学苦练对道德圆满、事业有成所具有的决定道德圆满、事业有成所具有的决定作用。作用。3 3结合自身的学习实践，进一步体结合自身的学习实践，进一步体会会“以精力自致以精力自致”的重要性。的重要性。江西省抚州市临川区有一江西省抚州市临川区有一“墨池墨池”，相传是东晋大，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹。当时曾巩刚刚历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹
2、。当时曾巩刚刚3030岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为“晋王右军晋王右军墨池墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名的散文。著名的散文。曾巩，字子固，南丰（今曾巩，字子固，南丰（今属江西省）人，北宋杰出文学属江西省）人，北宋杰出文学家。登仁宗嘉二年进士第。后家。登仁宗嘉二年进士第。后人称其为人称其为“南丰先生南丰先生”，南宋，南宋理宗时追谥理宗时追谥“文定文定”。他与欧。他与欧阳修等人一起，为北宋诗文革阳修
3、等人一起，为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献，被归新运动作出了杰出贡献，被归为为“唐宋散文八大家唐宋散文八大家”之一。之一。著作有著作有元丰类稿元丰类稿隆平集隆平集等传世。等传世。临川之城东，有地临川之城东，有地隐然而高隐然而高，以临于溪，曰新城。，以临于溪，曰新城。新城之上，有池新城之上，有池洼洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子伯子临川记临川记云也。羲之常云也。羲之常慕慕张芝，临池学书，池水张芝，临池学书，池水尽黑，此尽黑，此为为其故迹，其故迹，岂信然邪？岂信然邪？方羲之之不可方羲之之不可强强以以仕仕，而尝极东方，出沧海，以，而尝极东方，出沧海，以娱娱其其意
4、意于山水之间，于山水之间，岂有岂有徜徉肆恣徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善善，则其，则其所所能能，盖盖亦以精力自亦以精力自致致者，非天成也。然后世未有能者，非天成也。然后世未有能及及突起的高地突起的高地低而深低而深仰慕仰慕是是难道是真的吗难道是真的吗做官做官快乐快乐勉强勉强心情心情难道逍遥自在尽情游览时难道逍遥自在尽情游览时好好拥有的才能拥有的才能原来原来达到达到赶上赶上者，者，岂岂其学不如其学不如彼彼邪？则学邪？则学固固岂可以少哉！况欲岂可以少哉！况欲深造深造道道德者邪？德者邪？难道（不是）难道（不是）取得成就取得成就他他本来难道本来难道【译文】【译
5、文】临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在是南朝宋人荀伯子在临川记临川记里所记述的。王羲之曾经仰慕东里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是它的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官它的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色的时
6、候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世的造诣，是他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？学习的功夫怎么可以少化呢！更何况对于想要在道德方面取吧？学习的功夫怎么可以少化呢！更何况对于想要
7、在道德方面取得很高的成就的人呢？得很高的成就的人呢？墨池之上，今为州学舍。教授王君盛墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐恐其不其不章章也，也，书书“晋王右军墨池晋王右军墨池”之六字于楹间以之六字于楹间以揭揭之，又告于巩之，又告于巩曰：曰：“愿愿有记。有记。”推推王君之心，王君之心，岂岂爱人之善，虽一能不爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉勉其学者其学者邪？夫人之有一能，而使后人邪？夫人之有一能，而使后人尚尚之如此，况之如此，况仁人庄士仁人庄士之之遗风余思遗风余思，被被于来世者何如哉！于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。庆历八年九
8、月十二日，曾巩记。担心担心同同“彰彰”，显，显扬扬揭示揭示希望希望推究推究难道难道勉励勉励崇尚崇尚影响影响仁德之人庄重之士仁德之人庄重之士遗传的风范美德遗传的风范美德【译文】【译文】墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹湮没无闻，就写了于墨池的事迹湮没无闻，就写了“晋王右军墨池晋王右军墨池”这六个大这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记希望有篇叙记文章。文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋
9、没，因此就连他的遗迹一并重即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。庆历八年九月十二日，曾巩作记。1.1.作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么么?2.2.抚州学官王盛君，书抚
10、州学官王盛君，书“晋王右军墨池晋王右军墨池”六字于楹柱间六字于楹柱间的目的是什么的目的是什么?3.3.说一说全文的中心意思是什么？说一说全文的中心意思是什么？4.4.这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些设问句，并反复诵读，出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义体会它们在文中的意义和作用。和作用。5.5.本文在写作上还有什么特点？本文在写作上还有什么特点？1.1.作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么么?作者认为王羲之在书法方面的巨大成就不是自然天作者认为王羲之在书法方面
11、的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的。成的，而是靠勤学苦练取得的。2.2.抚州学官王君，书抚州学官王君，书“晋王右军墨池晋王右军墨池”六字于楹柱间的六字于楹柱间的目的是什么目的是什么?墨池之上现在建有学舍，州学教授王君怕墨池不够墨池之上现在建有学舍，州学教授王君怕墨池不够明显，就写了明显，就写了“晋王右军墨池晋王右军墨池”六个字悬挂在楹柱间，六个字悬挂在楹柱间，其目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学的事迹其目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学的事迹劝勉自己的学生。劝勉自己的学生。3.3.说一说全文的中心意思是什么。说一说全文的中心意思是什么。本文通过记述墨池的位置、地形、本文
12、通过记述墨池的位置、地形、形状，及王羲之临池学书，池水尽黑的形状，及王羲之临池学书，池水尽黑的故事故事 告诉人们要想有所成就，学习就告诉人们要想有所成就，学习就要刻苦，修养道德更要刻苦。要刻苦，修养道德更要刻苦。4.4.这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和作用。作用。“岂信然邪岂信然邪”；“而又尝自休于此邪而又尝自休于此邪”；“岂其学不如彼邪岂其学不如彼邪”；“况欲深造道德者邪况欲深造道德者邪”；“而因以及乎其迹邪而因以及乎其迹邪”；“以勉其学
13、者邪以勉其学者邪”。表明作者对墨池传说持有怀疑态度表明作者对墨池传说持有怀疑态度(因为称作王羲之因为称作王羲之墨池的还有浙江会稽等多处墨池的还有浙江会稽等多处)。用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。苦练的结果。起提示、启发的作用。起提示、启发的作用。说明自己的推测，加重谦逊的语气。说明自己的推测，加重谦逊的语气。5.5.本文在写作上还有什么特点？本文在写作上还有什么特点？借事立论、叙议结合的写法借事立论、叙议结合的写法 先写墨池处所、形状，再交
14、代有关王羲之先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学临池学书，池水尽黑书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折。的传说。这是记叙部分，其行文曲折。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃晚乃善善”“”“非天成也非天成也”这一点，引出这一点，引出“欲深造道德者欲深造道德者”“”“学学固岂可以少哉固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中，点出本文的主旨。其中“晚乃善晚乃善”三三字，是本文立论的重要依据，而字，是本文立论的重要依据，而“精力自致精力自致”、“非天非天成成”则是作者的正确论断。则是作者的正确论断。第二部分先叙述州学教授索文的经过，
15、接着又发议第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了论，推测王君此举是为了“勉其学者勉其学者”，最后归结到，最后归结到“仁人庄士之遗风余思仁人庄士之遗风余思”对对“来世者来世者”的作用，借以鼓的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。励人们勤于学习完善自己。记述墨池遗迹记述墨池遗迹书法达于精妙的境界，书法达于精妙的境界，是是“以精力自致以精力自致”，非，非“天成天成”。阐明了任何成就的阐明了任何成就的取得取得都要依靠都要依靠勤学苦练勤学苦练的道的道理。理。勉励人们刻苦勉励人们刻苦学习，学习，提高道德修养提高道德修养1.1.人生在勤，不索何获？（张衡）人生在勤，不索何获？（张
16、衡）2.2.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）3.3.聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）4.4.勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）5.5.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）6.6.天才出于勤奋。（高尔基）天才出于勤奋。（高尔基）7.7.天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。（爱迪生）（爱迪生）名言和事例名言和事例酒酣始闻壮士叹，丈夫试用何时遭。曾巩诗歌是一种忧
17、郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。这并非是我安静的原因。我依旧有很多问题，问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。我和这个世界不熟。这并非是我虚假的原因。我依旧有很多真诚，离不开，放不下，活下去，爱得起。我和这个世界不熟。这并非是我孤寂的原因。我依
18、旧有很多诉求，需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。我和这个世界不熟。这并非是我冷漠的原因。我依旧有很多动情，为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红
19、罂粟。我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不
20、能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。这并非是我逃避的
21、原因。我依旧有很多憧憬，对梦想，对记忆，对失败，对希冀。我和这个世界不熟。这并非是我卑微的原因。我依旧有很多勇敢，不信输，不信神，不信天，不信地。我和这个世界不熟。这并非是我失落的原因。我依旧有很多高昂，有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？我家，在不同的路标之间。这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义
22、是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。所谓的王，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻自己的理想。这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低
23、到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地 笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华
24、，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压
25、上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉的黎故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。人生这条路，无论你走到哪里，身后有人追赶你，远方有人回头找你，已是最大的福分。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。我背负着幸福，却追寻着痛苦。流浪也许是爱你唯一的去路。曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。无论是一片坦途的光明，还是绝望寂静的黑暗，人总是不断向前走。你想到达明天，那么此刻就不要停下脚步。没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 你不是喜欢 披发抚琴 一马天涯 四季流浪
