1、第八章第八章 元白与新乐府运动元白与新乐府运动第1页，共30页。时代背景：转折时期时代背景：转折时期安史之乱起：天宝十四载：安史之乱起：天宝十四载：755年年安史之乱被平定：唐肃宗宝应二年：安史之乱被平定：唐肃宗宝应二年：763年年李白离世：李白离世：762年年；杜甫离世：；杜甫离世：770年。年。写于写于768年的年的登岳阳楼登岳阳楼：“戎马关山北。戎马关山北。”作于去世前的作于去世前的风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友：“战血流依旧，军声动至今。战血流依旧，军声动至今。”作于乾元二年即作于乾元二年即759年的年的无家别无家别：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
2、寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵我里百馀家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛败，归来寻旧蹊。人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻。怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻。”第2页，共30页。新乐府作者的时代 杜甫写于广德元年即杜甫写于广德元年即763年年征夫征夫：“十室几人在？十室几人在？千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。漂梗无安地，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。
3、”白居易：白居易：772846 元稹：元稹：779831 张籍：张籍：768？830？王建：生卒年不确，与张籍相若。王建：生卒年不确，与张籍相若。第3页，共30页。生民正憔悴生民正憔悴 白居易村居苦寒：“回观村闾间，十室八九贫。”又伤唐衢：“是时兵革后，生民正憔悴。”元结写于763年的舂陵行：“州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。”第4页，共30页。诗歌发展：转折变化中诗歌发展：转折变化中 杜甫：转益多师杜甫：转益多师 李白：李白：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”杜甫杜甫自道
4、：自道：“颇学阴何苦用心颇学阴何苦用心”、“为人性僻耽佳句，语为人性僻耽佳句，语不惊人死不休不惊人死不休”、“新诗改罢自长吟新诗改罢自长吟”、“老来诗篇老来诗篇浑漫与浑漫与”。写诗已是生命中不可或缺的部分。写诗已是生命中不可或缺的部分。杜甫：集大成者杜甫：集大成者 杜甫：承前启后、继往开来杜甫：承前启后、继往开来第5页，共30页。杜甫之后诗歌表达方式两大走势杜甫之后诗歌表达方式两大走势由由“语不惊人死不休语不惊人死不休”的创作态度导出中唐以后的苦吟诗派：的创作态度导出中唐以后的苦吟诗派：孟郊、贾岛、姚合、李贺等。孟郊、贾岛、姚合、李贺等。新唐书新唐书李贺传李贺传：“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，
5、每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：是儿要是儿要呕出心乃已耳！呕出心乃已耳！”由诗歌的政治功利化（力求明白易懂）、世俗化（题材的生由诗歌的政治功利化（力求明白易懂）、世俗化（题材的生活化、语言的口语化）导出中唐以后通俗化一派：顾况、白活化、语言的口语化）导出中唐以后通俗化一派：顾况、白居易、王建、张籍、李绅等。
6、居易、王建、张籍、李绅等。第6页，共30页。新乐府与新乐府运动新乐府与新乐府运动新乐府是相对乐府旧题而言的，它是指唐人自立新题以反映现实、揭露时弊的乐府诗。新乐府运动是中唐时期适应政治革新的需要，由元稹、白居易倡导，以创作新题乐府为中心的诗歌运动。中唐以后内忧外患不断，一批具有忧患意识的仁人志士希望通过自己的方式、自己的努力来扭转衰退之势，使大唐“中兴”。创作是这种努力的重要组成部分。离开了中唐的政治需要，新乐府运动、古文运动的理论与展开就不能得到很好地解释。第7页，共30页。一、新乐府运动的诗歌理论一、新乐府运动的诗歌理论（一）突出讽谕美刺之政治功利性：（一）突出讽谕美刺之政治功利性：“文章
7、合为时而著，歌诗文章合为时而著，歌诗合为事而作合为事而作”唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所可举者，陈子昂有唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所可举者，陈子昂有感遇诗感遇诗二十首，鲍防二十首，鲍防有有感兴诗感兴诗十五首。又诗之豪者，世称李杜。李之作才矣奇矣，人不逮矣，索十五首。又诗之豪者，世称李杜。李之作才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余篇，至於贯穿今古，覼（其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余篇，至於贯穿今古，覼（lu）缕（意为逐一详细陈述）格律，尽工尽善，又过于李，然撮其新安吏缕（意为逐一详细陈述）格律，尽工尽善，又过于李，然撮其新安吏石壕吏潼关吏塞芦子留花门
8、之章，石壕吏潼关吏塞芦子留花门之章，“朱门酒肉臭，路有朱门酒肉臭，路有冻死骨冻死骨”之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎？之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎？自登朝自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易（白居易与元九书与元九书）采诗官采诗官：“君兮君兮愿听此：欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。君兮君兮愿听此：欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。”第8页，共30页。七德舞，美拔乱，陈王业也。法 曲，美列圣，正华
9、声也。二王后，明祖宗之意也。海漫漫，戒求仙也。立部伎，刺雅乐之替也。华原磬，刺乐工非其人也。上阳白发人，愍怨旷也。胡旋女，戒近习也。新丰折臂翁，戒边功也。太行路，借夫妇以讽君臣之不 终也。司天台，引古以儆今也。捕 蝗，刺长吏也。昆明春水满，思王泽之广被也。城盐州，美圣谟而诮边将也。青 石，激忠烈也。两朱阁，刺佛寺浸多也。西凉伎，刺封疆之臣也。道州民，美臣遇明主也。驯 犀，感为政之难终也。五弦弹，恶郑之夺雅也。蛮子朝，刺将骄而相备位也。骠国乐，欲王化之先迩后远也。缚戎人，达穷民之情也。骊宫高，美天子重惜人之财力也。百炼镜，辨皇王鉴也。第9页，共30页。八骏图八骏图，戒奇物惩佚游也。，戒奇物惩佚游
10、也。涧底松涧底松，念寒俊也。，念寒俊也。牡丹芳牡丹芳，美天子忧农也。，美天子忧农也。红线毯红线毯，忧蚕桑之费也。，忧蚕桑之费也。杜陵叟杜陵叟，伤农夫之困也。，伤农夫之困也。缭缭 绫绫，念女工之劳也。，念女工之劳也。卖炭翁卖炭翁，苦宫市也。，苦宫市也。母别子母别子，刺新间旧也。，刺新间旧也。阴山道阴山道，疾贪虏也。，疾贪虏也。时世妆时世妆，儆戒也。，儆戒也。李夫人李夫人，鉴嬖惑也。，鉴嬖惑也。陵园妾陵园妾，怜幽闭也。，怜幽闭也。盐商妇盐商妇，恶幸人也。，恶幸人也。杏为梁杏为梁，刺居处奢也。，刺居处奢也。井底引银瓶井底引银瓶，止淫奔也。，止淫奔也。官官 牛牛，讽执政也。，讽执政也。紫毫笔紫毫笔，讥
11、失职也，讥失职也隋堤柳隋堤柳，悯亡国也。，悯亡国也。草茫茫草茫茫，惩厚葬也。，惩厚葬也。古冢狐古冢狐，戒艳色也。，戒艳色也。黑潭龙黑潭龙，疾贪吏也。，疾贪吏也。天可度天可度，恶诈人也。，恶诈人也。秦吉了秦吉了，哀冤民也。，哀冤民也。鸦九剑鸦九剑，思决壅也。，思决壅也。采诗官采诗官，鉴前王乱亡之由也。，鉴前王乱亡之由也。第10页，共30页。“惟歌生民病，愿得天子知惟歌生民病，愿得天子知”寄唐生寄唐生：“篇篇无空文，句句必尽规。篇篇无空文，句句必尽规。”“”“非求宫律高，非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。”读张籍古乐府读张籍古乐府：“风雅比兴外，未
12、尝著空文。风雅比兴外，未尝著空文。”“”“上可裨教化，上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。”新乐府序新乐府序：“总而言之，为君为臣为民为物为事而作，总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。不为文而作也。”秦中吟序秦中吟序：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事，命为因直歌其事，命为秦中吟秦中吟。”第11页，共30页。（二）由重视情感的感人作用而重视（二）由重视情感的感人作用而重视 诗歌的情感特征诗歌的情感特征与元九书与元九书：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，感人
13、心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚上自圣贤，下至愚騃（騃（i），微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入），微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。而不应，情交而不感者。”问杨琼问杨琼：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。欲说向君君不会，试将此语问杨琼。欲说向君君不会，试将此语问杨琼。”策林策林六十四：六十四：“乐者本乎声，声者发乎情，情者系于政。乐者本乎声，声者发乎情，情者系于政。”第12页，共30页。（三）在表达方式上
14、提出了一系 列明确要求 新乐府序：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意而不系于文。首章标其目，卒章显其志，诗三百之意也。其辞质而径，欲见之者易喻也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。元和四年，为左拾遗时作为左拾遗时作。（新乐府创作实际是白居新乐府创作实际是白居易尽易尽“拾遗拾遗”之职的一种方式之职的一种方式。）第13页，共30页。二、从兼济之志走向独善之道二、从兼济之志走向独善之道中中 隐隐 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公
15、事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。第14页，共30页。身心一致：身心一致：他想通了！？自自 在在 杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。小奴捶我足，小婢搔我背。拥裘仍解带。小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰？自问我为谁，胡然独安泰？安泰良有以，安泰良有以，与君论梗概。与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。心了事未了，饥寒
16、迫于外。事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会事与心和会。内外及中间，了然无一碍。内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。所以日阳中，向君言自在。第15页，共30页。与元九书与元九书（节录）微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，谓之讽谕诗，兼济
17、之志也；谓之闲适诗，独善独善之义也。之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。他时有为我编集斯文者，略之可也。第16页，共30页。宦途自此心常别，世事从今口不开。-重题安稳眠安稳眠：“家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。痛。眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。”足疾足疾：“足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌樽中足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌樽中酒，代步多乘
18、池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。应酒，代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。应须学取陶彭泽，但委心形任去留。须学取陶彭泽，但委心形任去留。”叹发落叹发落：“朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。既朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。脱置垢巾帻，解去尘不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。亦资于剃削。”食饱食饱：“食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌
19、一杯酒，缓弹数弄琴。食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。”第17页，共30页。咏慵咏慵：“有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。有酒慵不酌，无异樽常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。”自诲自诲：“乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，锢人如锁。事有万感，热人如火。万类递来，锁汝形骸。使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，心化为灰。乐天乐天，可不大哀
20、！汝胡不惩往而念来？人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，却后二十六年能几时？汝不思二十五六年来事？疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。乐天乐天，可不大哀！而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝。无浪喜，无妄忧。病则卧，死则休。此中是汝家，此中是汝乡。汝何舍此而去，自取其遑遑？遑遑兮欲安往哉？乐天乐天归去来！”第18页，共30页。醉吟先生传 醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下，所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数游三十载，将老，退居洛下，所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株
21、，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及耄。性嗜酒，耽琴，淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客，多与之老，未及耄。性嗜酒，耽琴，淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游。游之外，栖心释氏，通学小中大乘法。与嵩山僧如满为空门友，游。游之外，栖心释氏，通学小中大乘法。与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归。洛城内外六七十里间，凡观寺、丘壑有泉石每一相见，欣然忘归。洛城内外六七十里间，凡观寺、丘壑有泉石花竹者，靡不游；人家
22、有美酒、鸣琴者，靡不过；有图书、歌舞者，花竹者，靡不游；人家有美酒、鸣琴者，靡不过；有图书、歌舞者，靡不观。靡不观。（转下屏）（转下屏）第19页，共30页。醉吟先生传 自居守洛川洎布衣家，以宴游召者，亦时时往。每良辰美景，或雪朝自居守洛川洎布衣家，以宴游召者，亦时时往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为之先拂酒罍，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，月夕，好事者相过，必为之先拂酒罍，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄操宫声，弄秋思秋思一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏霓裳霓裳羽衣羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝杨柳枝新词十数章。
23、放怀自娱，新词十数章。放怀自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷。舁杆左右悬双壶酒，寻水望山，率情中置一琴一枕，陶、谢诗数卷。舁杆左右悬双壶酒，寻水望山，率情便去。抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年。其间日赋诗约千馀首，便去。抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年。其间日赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛。岁酿酒约数百斛。第20页，共30页。养竹记养竹记 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应
24、虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以
25、其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作养竹记，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。第21页，共30页。三、长恨歌：重在写“恨”而不是“刺”陈鸿陈鸿长恨歌传长恨歌传：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情多于情者也。试为歌之。如何？乐天因为长恨歌。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。”人物的特
26、殊性：人物的特殊性：既是君主又是爱情之主。既是君主又是爱情之主。故事发生时间的特殊性：故事发生时间的特殊性：由治转乱，由盛转衰。由治转乱，由盛转衰。白居易将白居易将长恨歌长恨歌归入归入“感伤诗感伤诗”，而不是讽谕诗。，而不是讽谕诗。诗歌大部分篇幅都在表现诗歌大部分篇幅都在表现“情情”与与“恨恨”，写故事的悲剧性。，写故事的悲剧性。第22页，共30页。四、白居易与元稹四、白居易与元稹与元九书与元九书：自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者
27、二十里余。樊、李（指樊宗师、李景俭）在傍，无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者，又以此也。第23页，共30页。白居易与刘禹锡白居易白居易刘白唱和集解刘白唱和集解：予倾与元微之唱和颇多，或在人口。常戏微之云：仆与足下，二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也；然江南士女，语才子者，多云元、白。以子之故，使仆不得独步于吴越间，亦不
28、幸也。今垂老，复遇梦得，得非重不幸耶！梦得！梦得！文之神妙，莫先于诗。若妙与神，则吾岂敢？如梦得雪里高山头早白，海中仙果子生迟、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春之句之类，真谓神妙。第24页，共30页。元白画像第25页，共30页。元和体 元和（806820）是唐宪宗李纯的年号。“元和体”有广狭二义：广义指元和以来各种新体诗文。如李肇唐国史补卷下云：“元和以后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍；诗章则学矫激于孟郊,学浅切于白居易,学淫靡于元稹，俱名为元和体。”狭义指元稹、白居易诗中次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景之中短篇杂体诗。旧唐书元稹传载：“（元稹）与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色。当时言诗者，称元白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚,悉传讽之,号为元和体。”元稹白氏长庆集序记载:“予始与乐天同校秘书之名,多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林,寄予百韵律诗及杂体,前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年递相仿效,竞作新词,自谓为元和诗。”第26页，共30页。洛阳香山白园第27页，共30页。洛阳香山寺第28页，共30页。香山白居易墓香山白居易墓第29页，共30页。种桃杏种桃杏 白居易 无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。第30页，共30页。
