1、 愚公移山愚公移山2323人教部编版愚公移山PPT1人教部编版愚公移山PPT1列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有列子一书。其中寓言故事百余则，如皇帝神游愚公移山夸父逐日杞人忧天等。本文选自列子汤问。列子成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山也正是在这种状况下完成的。寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某
2、种人的特点。寓言的分类寓言的分类指通豫南 魁父 投诸渤海之尾 荷担者 智叟 无穷匮 一厝朔东 无陇断焉 太行 zhzh f f zh zh hh susu ku ku cucu lnglng hnghng一一 读一读字音读一读字音chngchng()山北之ss()始chnchn()shungshung()妻 一厝yngyng()南 万rnrn()j bnj bn()惩 塞 龀 孀 雍 仞 箕畚 二二 写一写字形写一写字形原文：原文：太行太行、王屋王屋二山，二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在。本在冀州冀州之南，之南，河河阳阳之北。之北。太行：太行：太行山在山西与河北之间。太行山在山西与
3、河北之间。王屋：王屋：王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数词或者数量古代计量面积用语。后面加上表示长度的数词或者数量词，表示纵横若干长度。词，表示纵横若干长度。仞：仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：冀州：古地名。古地名。河阳：河阳：古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。注释：注释：第一段翻译课文 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文：译文：原文：原文：北
4、山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。且：且：将近将近。面：面：面对。面对。注释：注释：第二段 北山下面有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，北山下面有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。面对着大山居住。译文：译文：原文：原文：惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝毕汝毕力平力平险险 ，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴 ，可乎？，可乎？”惩：惩：苦于。苦于。迂：迂：曲折，绕远。曲折，绕远。谋：谋：谋划，商量办法。谋划，商量办法。毕：毕：尽，全。尽，全。险：险：险阻。这里指险峻的大山。险阻。这里指险峻的大山。豫
5、：豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。豫州，古地名，在今河南黄河以南。注释：注释：塞：塞：阻塞。阻塞。室：室：家。家。汝：汝：你，这里指你们。你，这里指你们。指：指：直。直。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：全家人商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，我和你们尽全力挖平险峻的大山，(使道路使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，行一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？吗？”译文：译文：原文：原文：杂然杂然相相许许 。其妻献疑曰：。其妻献疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损魁父损魁父之丘，如太行、王屋何？且之丘，如太行、
6、王屋何？且焉置焉置土石？土石？”杂然：杂然：纷纷地纷纷地。许：许：赞同。赞同。献疑献疑：提出疑问。：提出疑问。以：以：凭借。凭借。曾：曾：用在用在“不不”前，加强否定语气，可译为前，加强否定语气，可译为“连连.都都.”.”。损：损：削减。削减。魁父：魁父：小山小山名。名。注释：注释：焉：焉：哪里。哪里。置置：放置、安放。：放置、安放。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭凭您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把挖下来的土石放置到哪王屋两座山怎么样呢？况且把挖下来的土石放
7、置到哪里呢？里呢？”译文：译文：原文：原文：杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”遂率遂率子孙子孙荷荷担者担者三夫三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。注释：注释：诸：诸：兼词，相当于兼词，相当于“之于之于”。子孙：子孙：儿子和孙子。儿子和孙子。荷：肩负，扛荷：肩负，扛三夫：三夫：三个人。三个人。叩石垦壤：敲叩石垦壤：敲石头挖泥土。石头挖泥土。叩：敲、打。叩：敲、打。箕畚：箕畚：这里是用这里是用箕畚箕畚装土石的意思。装土石的意思。众人纷纷说：众人纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。北面去。”于是愚公率领子孙中
8、能挑担子的三个人，于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用敲石头、挖泥土，用箕畚箕畚装土石，运到渤海的边上。装土石，运到渤海的边上。译文：译文：原文：原文：邻人京城氏之邻人京城氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助之。寒，跳往助之。寒暑暑易易节，节，始始一一反反焉。焉。注释：注释：易：更替。易：更替。始：才。始：才。反：同反：同“返返”，往返。，往返。焉：语气词焉：语气词 邻居京城氏的寡妇有个男孩，才七八岁，蹦蹦邻居京城氏的寡妇有个男孩，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。译文：译文：原文：原文：河曲智河曲智叟叟
9、笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠 。第三段叟：叟：老头。老头。汝之不惠：汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作在写作“慧慧”。注释：注释：河曲智叟笑着劝阻愚公说：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。译文：译文：原文：原文：以以残年余力残年余力，曾不能毁山之一，曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北北山愚公山愚公长息长息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不，曾不若若孀妻弱子。孀妻弱子。残年余力：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。老迈的年纪和残余的力气。毛：毛：草。草。其：放
10、在其：放在“如如何何”的句式前，加强反问语气。的句式前，加强反问语气。长息：长息：长叹。长叹。固：固：固执，顽固。固执，顽固。彻：彻：通，这里指思想的改变。通，这里指思想的改变。若：若：像，比得过。像，比得过。注释：注释：凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声北山愚公长叹一声说：说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。和弱小的孩子。译文：译文：原文：原文：虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；
11、子又生孙，孙又生子；子又；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不也，而山不加增加增 ，何何苦而不平苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。虽：虽：即使。即使。焉：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。穷匮：穷尽。加增：加增：增加增加(高度高度)。何苦而不平：何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。担心什么铲不平？苦，愁，担心。亡：亡：没有，现在写作没有，现在写作“无无”。注释：注释：即使我死了，还有儿子在；即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，
12、儿子又有孙子；子子孙孙又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？平？”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。译文：译文：原文：原文：操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于也，告之于帝帝。第四段操蛇之神操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。蛇之神。操，持，拿。惧其不已：惧其不已：害怕他不停地做下去。害怕他不停地做下去。帝：帝：神话中的天帝。神话中的天帝。注释：注释：拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖拿蛇的
13、山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。下去，向天帝报告了这件事。译文：译文：原文：原文：帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝朔厝朔东，一厝东，一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。感其诚：感其诚：被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。夸娥氏：夸娥氏：神话中力气很大的神。神话中力气很大的神。负：负：背。背。厝：厝：放置。放置。朔：朔：朔方，古地名。朔方，古地名。雍：雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。陇断：陇断：高大的山。高大的山。注释：注释：天帝被愚公的诚心所感动
14、，命令夸娥氏的两个儿天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。再没有高大的山了。译文：译文：人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析大部分家人大部分家人愚公妻子愚公妻子邻人之孀妻弱邻人之孀妻弱子子智叟智叟操蛇之神操蛇之神天帝天帝人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析大部分家人大部分家人杂然相许。杂曰：杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，投诸渤海之尾，隐土之北。隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计
15、献策，支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题解决移山中存在的问题愚公妻子愚公妻子其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱邻人之孀妻弱子子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动不顾力量弱小，支持移山的举动智叟智叟河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不
16、能毁山之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动被愚公移山的行动及其精神感动为什么要移山？为什么要移山？。移山要达到什么目的移山要达到什么目的？移山有哪些阻力和不利因素移山有哪些阻力和不利因
17、素？不利因素：不利因素：山高山大山高山大 年老体衰年老体衰 甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能不能毁毁山之一山之一毛毛，其如其如土石土石何何？阻力：阻力：智叟的讥讽智叟的讥讽其妻献疑是阻力吗？其妻献疑是阻力吗？以君之力，以君之力，曾不曾不能能损损魁父之丘，魁父之丘，如如 太行、王屋太行、王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？对愚公移山，其妻和智叟的态度对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？有什么不同？以君之力，曾不能损魁父之以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉丘，如太行、王屋何？且焉置土石？置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不
18、能毁山之一毛，其力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？担心、想办法担心、想办法讥讽讥讽、嘲笑、阻止嘲笑、阻止移山的结果怎样？移山的结果怎样？操蛇之神操蛇之神闻之闻之，惧惧其不其不已已也，告之也，告之 于于帝。帝帝。帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二二山，一山，一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀雍南。自此，冀之南，汉之阴，无之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。文章是如何运用对比手法的文章是如何运用对比手法的？对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓
19、识 敢于斗争敢于斗争对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。1.1.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？(l)(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。里，高万仞。(2)(2)移山的人少
20、，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。担者三夫。(3)(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。始一反焉。q愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。4.4.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑 造起着怎样的作用？试分析。操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚 公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的 决心、信心、恒心。衬
21、托效果分析法。衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出主题，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。阅读方法解密阅读方法解密5.5.如何理解本文的神话结尾？如何理解本文的神话结尾？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信
22、思想有着本质的不同。重难点小结重难点小结 如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第3 3段实际是讲他与人的斗争。不过，历史和现实都已充分证明，愚公精神作为中华民族的精神瑰宝，成就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗的优秀品质，这种品质将永远流传并发扬光大！【答案】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。【主题探究】这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故
23、事说明了一个什么道理呢？愚 公 移 山不怕困难，坚持不懈第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大(体积)本在冀州南河阳北(位置)愚公惩山塞出入迂(原因)毕力平险释疑难(释疑)残年余力太不惠(讥讽)山不加增后无穷(反驳)愚公精神感天帝(感天)夸娥二子移二山(神力)故事 背景原因、决心驳斥 智叟神话结尾 本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。(一)通假字 1.始一反焉(“反”同“返”，返回)2.汝之不惠(“惠”同“慧”，聪明)3.河曲智叟亡以应(“亡”同“无”，没有)三三 记一记词义记一记词义1.1.太行、
24、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里七百里 古义：方圆。今义：四个角都是古义：方圆。今义：四个角都是9090的四边形或六个面都的四边形或六个面都是方形的六面体。是方形的六面体。2.2.曾曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘古义：用在古义：用在“不不”前，加强否定语气，可译为：连前，加强否定语气，可译为：连.都都.。今义：中间隔两代的亲属关系。今义：中间隔两代的亲属关系。3.3.何苦何苦而不平而不平 古义：苦，愁苦，这里指担心，何苦意思是担心什么。今古义：苦，愁苦，这里指担心，何苦意思是担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。4.4.惩惩山北之塞
25、山北之塞 古义：苦于。今义：处罚。古义：苦于。今义：处罚。5.5.寒暑寒暑易易节节 古义：更替。今义：容易。古义：更替。今义：容易。6.6.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛 古义：草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物古义：草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟鸟类的羽毛。类的羽毛。(三三)一词多义一词多义1.1.且且：年年且且九十九十 (将近，副词将近，副词)且且焉置土石焉置土石 (况且，连词况且，连词)2.2.焉：焉：且且焉焉置土石置土石 (哪里，疑问代词哪里，疑问代词)虽我之死，有子存虽我之死，有子存焉焉(呢，语气词呢，语气词)无陇断无陇断焉焉(用于句末，表示陈述语气，相当于用于句末，表
26、示陈述语气，相当于“了了”，语气词，语气词)3.以：以：以以君之力君之力 (凭借，介词凭借，介词)河曲智叟亡河曲智叟亡以以应应(来，连词来，连词)不不以以物喜物喜(因为，介词因为，介词)必必以以分人分人(把，介词把，介词)4.其其：其其妻献疑曰妻献疑曰 (他的，代词他的，代词)其其如土石何如土石何(语气词，放在语气词，放在“如如何何”的句式前，加强反问语气的句式前，加强反问语气)虽人有百手，手有百指，不能指虽人有百手，手有百指，不能指其其一端一端(其中的，代词其中的，代词)(四四)词类活用词类活用1.1.吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险形容词用作名词，指险峻的大山形容词用作名词，指险峻的大山2.2
27、.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾 名词作状语，名词作状语，“用箕畚用箕畚”3.3.聚聚室而谋曰室而谋曰 动词的使动用法，使动词的使动用法，使聚，相当于聚，相当于“把把召集在一起召集在一起”(五五)文言句式文言句式1.1.省略句省略句本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。(句首省略主语句首省略主语“二山二山”)2.2.倒装句倒装句告之于帝。告之于帝。(介宾短语介宾短语“于帝于帝”后置，是后置，是“于帝告之于帝告之”的倒装的倒装)且焉置土石。且焉置土石。(疑问代词疑问代词“焉焉”提前提前)3.3.被动句被动句帝感其诚。帝感其诚。(主语主语“帝帝”是被动者，译为是被动者，译为“天帝被他的
28、诚心所感动天帝被他的诚心所感动”)4.4.固定句式固定句式如太行、王屋何？如太行、王屋何？其如土石何？其如土石何？(“如如何何”固定结构，表示固定结构，表示 “把把怎么样怎么样”)(六六)成语积累成语积累愚公移山：愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。(七七)名句积累名句积累1.惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2.甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？1.1.善于运用对比和烘托的
29、手法。如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。2.2.细节描写生动，人物形象鲜明。如“河曲智叟笑而止之曰”，一个神态上的细节“笑”，形象地写出了智叟自作聪明之态。有人说愚公移山不如搬家,对于愚公移山历来毁誉不一，你认为愚公应该移山还是应该搬家？请谈谈你的看法。观点一：愚公应该移山。（观点一：愚公应该移山。（1）用发展的眼光来看，山可移。）用发展的眼光来看，山可移。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要持之以恒，山终有被，只要持之以恒，山终有被挖平的一天。（挖平的一天。（2）移山是深谋远
30、虑之举，愚公一家深受阻塞之）移山是深谋远虑之举，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉两座山可苦，搬掉两座山可“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”，给子孙后代带来莫，给子孙后代带来莫大好处。（大好处。（3 3）从故土难离的角度，古人安于本乡本土，不愿轻）从故土难离的角度，古人安于本乡本土，不愿轻易迁移，因此移山是较好的选择。易迁移，因此移山是较好的选择。观点二观点二 愚公应该搬家。（愚公应该搬家。（1）搬家比移山容易得多，当时生产）搬家比移山容易得多，当时生产力极其低下，工具简陋，劳动强度巨大，移山困难重重。（力极其低下，工具简陋，劳动强度巨大，移山困难重重。（2）搬）搬家比移山更明智。移山浪费财力物
31、力人力，得不偿失，做事要会家比移山更明智。移山浪费财力物力人力，得不偿失，做事要会变通，山外更开阔，更方便，更适宜居家生活。（变通，山外更开阔，更方便，更适宜居家生活。（3 3）搬家是一种）搬家是一种与时俱进的思想。我们应当学习愚公移山的精神，但不提倡愚公与时俱进的思想。我们应当学习愚公移山的精神，但不提倡愚公移山的行为。移山的行为。1.知道空气的质量相对很轻，并且空气的质量是可以测量的。掌握测量空气质量的实验方法。2.经历测量一袋空气的实验，培养细致、认真观察记录的能力，学会运用思辨的方法获得科学概念。3.经历实验探究，体会科学实验的趣味性与严谨性.4.4.认识地球是不透明、不发光的球体，在阳光照射下会产生昼夜交替现象。认识地球是不透明、不发光的球体，在阳光照射下会产生昼夜交替现象。5 5.知道昼夜交替现象有多种可能的解释。知道昼夜交替现象有多种可能的解释。6.6.初步理解昼夜交替现象与地球和太阳的相对圆周运动有关初步理解昼夜交替现象与地球和太阳的相对圆周运动有关。7.7.认识到积极参与讨论，并发表有根据的解释是重要的。认识到积极参与讨论，并发表有根据的解释是重要的。8.8.认识到同一现象，可能有多种不同的解释，需要用更多的证据来加以判断。认识到同一现象，可能有多种不同的解释，需要用更多的证据来加以判断。
