1、 世纪中叶的世纪中叶的儒林外儒林外史史是我国古代中最杰出是我国古代中最杰出的代表作，标志着我国古的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新代讽刺小说艺术发展的新阶段。阶段。吴敬梓（吴敬梓（17011754），字敏轩，号），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署寓客，因其书斋署“文木山房文木山房”，晚年又，晚年又自号文木老人。自号文木老人。科举世家、名门望族的高贵出身。科举世家、名门望族的高贵出身。曾祖弟兄五人四进士，其曾祖父吴国曾祖弟兄五人四进士，其曾祖父吴国对是顺治十五年探花对是顺治十五年探花祖辈两进士，其祖辈两进士，其中一榜眼；
2、中一榜眼；“五十年中，家门鼎盛五十年中，家门鼎盛”。敬。敬梓乃长房长子。梓乃长房长子。吴敬梓的一生可以分为三个阶段，吴敬梓的一生可以分为三个阶段，第一阶段，是他的少年时代，父母在世第一阶段，是他的少年时代，父母在世的时候，过了几年安逸的读书生活的时候，过了几年安逸的读书生活 第二阶段，吴敬梓的父亲去世，族人欺第二阶段，吴敬梓的父亲去世，族人欺他两代单传，纷纷来侵夺祖产。亲族的恶行，他两代单传，纷纷来侵夺祖产。亲族的恶行，使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，并从使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，并从此变得放荡不羁。至此，吴敬梓的人生道路此变得放荡不羁。至此，吴敬梓的人生道路发生了重大转折。他由激愤
3、变为任达放诞，发生了重大转折。他由激愤变为任达放诞，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。他以阮籍、。他以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非议。议。“田庐尽
4、卖，乡里传为子弟戒田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。第三阶段，在他第三阶段，在他3333岁时，变卖了全岁时，变卖了全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。在南京，他结识了许多文人学者乃至科在南京，他结识了许多文人学者乃至科技专家以及普通市民，扩大了自己的眼技专家以及普通市民，扩大了自己的眼界，增长了见识。特别是他接触了代表界，增长了见识。特别是他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（恭）学派当时进步思潮的颜（元）李（恭）学派的学者。他们反对理学空谈，倡导务实的学者。他们反对理学空谈，倡导务实的学风；要求以礼乐兵农作为强国富民的学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对
5、空言无益的八股举业，提倡之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的以儒家的“六艺六艺”作为教育内容，培养作为教育内容，培养对国家有用的人才。时代思潮在他思想对国家有用的人才。时代思潮在他思想上打下了鲜明的烙印，六朝故都南京的上打下了鲜明的烙印，六朝故都南京的山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，他进一步突破了他进一步突破了“名教名教”的束缚，发展的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。了恣情任性的狂放性格。吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠之年考取秀才之后，始终不能博得一第。之年考取秀才之后，始终不能博得一第。2929岁
6、时，岁时，去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试官那里，终以官那里，终以“文章大好人大怪文章大好人大怪”而落第。沉重而落第。沉重的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。3636岁时，岁时，曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，再不应乡试，也放弃了再不应乡试，也放弃了“诸生籍诸生籍”，不愿再走科，不愿再走科举
7、仕进的道路，举仕进的道路，吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵求助，常诵“人生只合扬州死人生只合扬州死”的诗句。不幸言的诗句。不幸言中，乾隆十九年（中，乾隆十九年（17541754）农历十月二十八日在扬州与农历十月二十八日在扬州与 朋友欢聚之后，溘然而逝。朋友欢聚之后，溘然而逝。“涂殡匆匆谁料理？可怜犹涂殡匆匆谁料理？可怜犹 剩典衣钱！剩典衣钱！”极其悲惨地极其悲惨地 结束了他坎坷磊落的一生。结束了他坎坷磊落的一生。1 1、时间。、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋（
8、程晋芳芳怀人诗怀人诗十八首之十六，同前十八首之十六，同前卷二）卷二）儒林外史儒林外史主要是在移家主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四南京之后写作的，大约在乾隆十四年（）岁时已基本完年（）岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。但主要精力已转向学术研究。儒林外史儒林外史的创作的创作 2 2、取材。、取材。儒林外史儒林外史所写人物，大都所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟马纯上
9、、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。是作者的自况。儒林外史儒林外史的创作的创作同治版儒林外史 儒林外史儒林外史假托明代故事，除了楔子写元明易代假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化（时王冕的故事外，正文从明宪宗成化（）末年写到神宗万历二十三年（）为止。）末年写到神宗万历二十三年（）为止。其实，小说展示的是世纪清代中叶的社会风俗画其实，小说展示的是世纪清代中叶的社会风俗画.科举制度开创于隋唐，唐朝时分秀才、明经、进士科举制度开创于隋唐，唐朝时分秀才、明经、进士等八科，主要考诗、赋或儒家经典。这种考试制度和选等八科，主要考
10、诗、赋或儒家经典。这种考试制度和选拔人才的制度与魏晋南北朝时期依据门第、身份得官的拔人才的制度与魏晋南北朝时期依据门第、身份得官的九品中正制相比还是有一定意义的。可是，到了明代，九品中正制相比还是有一定意义的。可是，到了明代，只设进士一科，而且变为主要考八股文，八股文的特点只设进士一科，而且变为主要考八股文，八股文的特点是，题目限于四书五经以内的文句，考生作文章阐释经是，题目限于四书五经以内的文句，考生作文章阐释经义的时候，只能依照题目的意思，摹仿古人的语气。义的时候，只能依照题目的意思，摹仿古人的语气。“代圣人立言代圣人立言”，不许自我发挥，更不能联系当前政事，不许自我发挥，更不能联系当前政
11、事，只能以孔子的是非为是非，以朱熹的注疏为准绳，文章只能以孔子的是非为是非，以朱熹的注疏为准绳，文章格式有非常刻板的规定，一篇里有破题、承题、起讲、格式有非常刻板的规定，一篇里有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。入手、起股、中股、后股、束股等。第一回楔子第一回楔子以王冕作为以王冕作为“隐括隐括全文全文”的的“名流名流”。作者借王冕。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了把那文行出处都看轻了”，使，使“一代文人有厄一代文人有厄”。王冕王冕第一回第一回“说楔子敷陈大义说楔子敷陈大义
12、 借名流隐括全文借名流隐括全文”第一部分（第一部分（2 23030）科举制度下的文人图谱）科举制度下的文人图谱第二部分（第二部分（31314646）理想文士的探求）理想文士的探求第三部分（第三部分（46465555）“市井奇人市井奇人”的发现的发现最后一回：最后一回：“神宗帝下诏神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭旌贤，刘尚书奉旨承祭”以以“幽榜幽榜”回映回映“楔子楔子”。儒林外史儒林外史通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建
13、文化的高度，对科举和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了儒林群体的命运这一历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真儒林群体的命运这一历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。正出路。因此小说的思想内容可大致分为两个部分：一是对科举因此小说的思想内容可大致分为两个部分：一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。首先是通过三类否定性的
14、人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害：1 1、热衷功名、可怜可叹的腐儒：、热衷功名、可怜可叹的腐儒：如：二进（周进、范进）如：二进（周进、范进）2 2、迷信八股、笃守礼教迷信八股、笃守礼教的自害与害人者：的自害与害人者：如：马纯上（二先生）、王玉辉如：马纯上（二先生）、王玉辉 3 3、道德败坏，招摇过市的骗子。、道德败坏，招摇过市的骗子。如：匡超人、牛浦郎如：匡超人、牛浦郎 科举是求取功名的桥梁，少数幸运者一旦功科举是求取功名的桥梁，少数幸运
15、者一旦功成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百姓。姓。他们出仕多为贪官污吏，如他们出仕多为贪官污吏，如王惠；王惠；处乡则多是土豪劣绅，如严贡生、严监生；处乡则多是土豪劣绅，如严贡生、严监生；而王仁、王德的行径则充分暴露了这些而王仁、王德的行径则充分暴露了这些“代代圣人立言圣人立言”的道学儒生的虚伪。的道学儒生的虚伪。这样，作者就把科场批判与官场批判、政这样，作者就把科场批判与官场批判、政治批判结合起来，有力说明科举培养出的不是贪治批判结合起来，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。既在更深层次上揭露科官酷吏，就是土豪劣绅。既在更深层次上揭
16、露科举制度的腐败，又提高了全书的思想价值。举制度的腐败，又提高了全书的思想价值。官官绅绅形形象象贪官污吏：贪婪成性、敲贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官猾吏，如王骨吸髓的贪官猾吏，如王惠、汤奉等。惠、汤奉等。土豪劣绅：戴着科举功名土豪劣绅：戴着科举功名的帽子而横行霸道、堕落的帽子而横行霸道、堕落无行的在乡士绅，如严贡无行的在乡士绅，如严贡生、严监生、张静斋等。生、严监生、张静斋等。严贡生是一个典型严贡生是一个典型。张静斋张静斋三、形形色色的假名士三、形形色色的假名士 他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科举制度的派生物。这些人不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟，
17、名落孙山的科场士子，搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞骗的帮闲篾片，他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。在功名上不得志，但也不打算像周进、在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的诗集、结诗社或品评艺人的“色艺色艺”等形等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活着无聊的寄生生活 。莺脰湖名士，娄三、娄四公子；莺脰湖名士，娄三、娄四公子；西湖名士，景兰江、赵雪斋；西湖名士，景兰江、赵雪斋；莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。
18、“名名士士”形形象象 第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝 第二类是真儒名贤形象第二类是真儒名贤形象 第三类是市井奇人形象第三类是市井奇人形象其次是通过三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，其次是通过三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，反映他不断探索的心路历程。反映他不断探索的心路历程。吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、庄绍光、迟吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、庄绍光、迟衡山等，他们重文行出处，有真才实学；蔑视权贵，淡薄衡山等，他们重文行出处，有真才实学；蔑视权贵，淡薄利禄；鄙视八股，向往真儒。吴敬梓利禄；鄙视八股，向往真儒。吴敬梓主
19、张以主张以“礼乐兵农礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用经世致用”的学问取代的学问取代僵化无用的科举时文。僵化无用的科举时文。作品里写了两件大事，一是祭泰伯作品里写了两件大事，一是祭泰伯祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的政绩，体现了作者改造祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的政绩，体现了作者改造社会的理想。社会的理想。这类人物是作者心目中非常尊重的这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒真儒”。体现了。体现了作者对八股取士、理学教育造成的儒林学术空疏、歪曲儒作者对八股取士、理学教育造成的儒林学术空疏、歪曲儒学真典现象的思考。学真典现象的思考。作者虽厌弃八股，但以复古寻
20、求出路，连作者自己也作者虽厌弃八股，但以复古寻求出路，连作者自己也觉得有些迂腐，他笔下这类人物也表现出迂腐的特性。觉得有些迂腐，他笔下这类人物也表现出迂腐的特性。出身世家，为人正直；出身世家，为人正直；淡泊功名，背弃科举；淡泊功名，背弃科举；生性狂傲，蔑视权贵；生性狂傲，蔑视权贵；恣情任性，倡导自由；恣情任性，倡导自由；尊重女性，倡导真情；尊重女性，倡导真情；遵守孝道，忧国忧民；遵守孝道，忧国忧民；遭人非议、苦闷孤独：遭人非议、苦闷孤独：杜少卿有真儒之操守，而无贤人之迂腐；具名士之潇洒，杜少卿有真儒之操守，而无贤人之迂腐；具名士之潇洒，而无狂士之荒诞。体现了作者对儒林、对人生的新思考，对而无狂
21、士之荒诞。体现了作者对儒林、对人生的新思考，对士人新境界的追求：传统儒学精华与时代新精神的融合。士人新境界的追求：传统儒学精华与时代新精神的融合。杜少卿杜少卿 1、淡薄功名，讲究、淡薄功名，讲究“文行出处文行出处”。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不所以宁可不出去好出去好”。他装病拒绝应征出仕，。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！
22、这就！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。背离了科举世家为他规定的人生道路。2 2、在生活和治学中敢于向封建权威和、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。拘束的生活。朱熹对朱熹对诗经诗经的解说，大胆提出质疑的解说，大胆提出质疑；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁
23、缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。他笃于夫妻情爱；他反对纳妾；对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“四大奇人”体现作者对完美人格的追求。修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。6、尊重个性，追求自由自在的生活。友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。他和六朝文人一样反对名教而回归自然 7、怀有忧国忧民之心。、
24、怀有忧国忧民之心。真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。子修泰伯祠。季遐年季遐年 买字为生，且以此其乐；买字为生，且以此其乐；王太王太 买火纸筒为业，又棋技高超；买火纸筒为业，又棋技高超；盖宽盖宽 开茶馆谋生，以画画为乐；开茶馆谋生，以画画为乐；荆元荆元 身为裁缝，以弹琴自娱。身为裁缝，以弹琴自娱。他们谋生有道，精神充实；不慕荣华，他们谋生有道，精神充实；不慕荣华，安贫乐道；人格高尚，自重自尊。体现了作安贫乐道；人格高尚，自重自尊。体现了作者在真儒、奇人
25、两类士人理想追求破灭后，者在真儒、奇人两类士人理想追求破灭后，对士子人生道路、人格范式的新设计；但作对士子人生道路、人格范式的新设计；但作者还是无可奈何其毁灭的结局。于是，积极者还是无可奈何其毁灭的结局。于是，积极的探索热情与无可奈何的失望情绪变主宰了的探索热情与无可奈何的失望情绪变主宰了作者的心灵，弥漫在作者的心灵，弥漫在儒林外史儒林外史艺术世界艺术世界之中。之中。一、叙事艺术：1 1、儒林外史儒林外史把几代知识分子把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种心理的流动串联生活经验，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物
26、，行列全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制虽云长篇，颇同短制”（鲁迅（鲁迅中国小中国小说史略说史略第二十三篇）的独特形式。它第二十三篇）的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，按生活的勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。态，写出随处可见的日常生活。一、叙事艺术：2 2、在题材上，以描写世俗生活为、在题材上，以描写世俗生活为主，以当时随处可见的日常生活和人
27、的主，以当时随处可见的日常生活和人的精神世界为展现对象，从而展示了一幅精神世界为展现对象，从而展示了一幅幅社会风俗画，完成了古代小说从描写幅社会风俗画，完成了古代小说从描写传奇到描写世俗生活的转变。传奇到描写世俗生活的转变。3 3、在人物性格上，、在人物性格上，儒林外史儒林外史所所写的人物更切近人的真实面貌，通过平写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格，并且凡的生活写出平凡人的真实性格，并且摆脱了类型化，写出了人物丰富的个性摆脱了类型化，写出了人物丰富的个性和内心世界的复杂性，写出来人物性格和内心世界的复杂性，写出来人物性格的发展变化。的发展变化。一、叙事艺术：4 4、
28、自然景物的描写舍弃了章回小说长期、自然景物的描写舍弃了章回小说长期沿袭的模式化、骈俪化的韵语，运用口语化的沿袭的模式化、骈俪化的韵语，运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。5 5、儒林外史儒林外史改变了传统小说中说书改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，让读者直接与生活见面，大观察的叙事方式，让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作者尽大缩短了小说形象与读者之间的距离。作者尽量不对人物作评论，而是给读者提供了一个观量不对人物作评论，而是给读
29、者提供了一个观察的角度，由人物形象自己呈现在读者面前。察的角度，由人物形象自己呈现在读者面前。6 6、儒林外史儒林外史“秉持公心，指擿时秉持公心，指擿时弊弊”，“戚而能谐，婉而多讽戚而能谐，婉而多讽”，将讽刺艺术，将讽刺艺术发展到新的境界。发展到新的境界。鲁迅说，鲁迅说，儒林外史儒林外史诞生以后，诞生以后，“于是说部中乃于是说部中乃始有足称讽刺之书始有足称讽刺之书”。他又说，。他又说，“在中国历来作讽刺小说在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。者，再没有比他更好的了。”“”“讽刺小说从讽刺小说从儒林外史儒林外史而后，就可以谓之绝响。而后，就可以谓之绝响。”儒林外史1 1、喜剧性与真实性相
30、结合、喜剧性与真实性相结合 儒林外史儒林外史善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。在吴善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。在吴敬梓的笔下，讽刺对象的性格中往往包含有某些正面的因素，并不敬梓的笔下，讽刺对象的性格中往往包含有某些正面的因素，并不写成无恶不作的坏人。这些人物不少都有一个逐渐变坏的过程，因写成无恶不作的坏人。这些人物不少都有一个逐渐变坏的过程，因而是人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。而是人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。2 2、悲喜交加的美学风格、悲喜交加的美学风格 吴敬梓对世态的讽刺，上升到了制度的吴敬梓对世态的讽刺，上升到了制度的 层面，作者不是把读者的憎恨
31、引向某个个人，层面，作者不是把读者的憎恨引向某个个人，而是把这种而是把这种 憎恨引向那个社会，引向那个憎恨引向那个社会，引向那个 八股科举制度。所以，吴敬梓对人物的讽刺八股科举制度。所以，吴敬梓对人物的讽刺 中是带着同情和谅解的，是一种含泪的笑。中是带着同情和谅解的，是一种含泪的笑。3 3、“婉而多讽婉而多讽”的讽刺手法的讽刺手法 作品让人物用自己的行动去否定自己的谎言，使冠冕作品让人物用自己的行动去否定自己的谎言，使冠冕堂皇的言辞与卑鄙行为形成对照，将其卑鄙心理揭示出堂皇的言辞与卑鄙行为形成对照，将其卑鄙心理揭示出来，形成强烈讽刺效果。来，形成强烈讽刺效果。让同一个人在不同的情况下对待同一对
32、象采取不同的让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对比，从而产生喜剧效甚至完全矛盾的态度，造成强烈对比，从而产生喜剧效果。果。对人物最富特征的细节进行夸张的描写，对人物最富特征的细节进行夸张的描写，以揭示人物的真实面目。以揭示人物的真实面目。儒林外史 严监生的病一日严监生的病一日重似一日，再不回头。重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药已后，医家都不下药了。把管庄的家人都了。把管庄的家人都从乡里叫了上来从乡里叫了上来。病病重得一连三天不能重得一连三
33、天不能例如例如说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。指头。大侄子走上前来问道：大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的的他把两眼睁的的溜
34、圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，他听了这话，把眼闭着摇头，那手那手只是指着不动。只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：走近上前道：“爷，别人都说的不爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。说罢
35、，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。垂下，登时就没了气。中国古代小说多以情节驾驭故事，从中国古代小说多以情节驾驭故事，从金瓶梅金瓶梅开始，开始，。儒林外史儒林外史继承并发展继承并发展了这个传统，人物成为小说表现的中心了这个传统，人物成为小说表现的中心 。儒林外史儒林外史历来被评价为古典现实主义巨著，其中历来被评价为古典现实主义巨著，其中很多故事与人物直接来源于生活。很多故事与人物直接来源于生活。儒林外史儒林外史擅长运用擅长运用“皮里阳秋皮里阳秋”的笔法，也就是的笔法，也就是“口无所臧否，而心口无所臧否，而心有所褒贬有所褒贬”。作者的
36、看法并不是直接。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。的塑造中微言大义。1、同类型人同同 出身贫苦，暮年得第。出身贫苦，暮年得第。除了八股，一无所能。除了八股，一无所能。利用八股敲开统治阶层的利用八股敲开统治阶层的大门。大门。都曾为科举而发疯都曾为科举而发疯异异 作者写周进，着力于八股作者写周进，着力于八股科举对他的毒害，写他在科举对他的毒害，写他在八股的毒害腐蚀之下，灵八股的毒害腐蚀之下，灵魂的委琐、自尊的丧失、魂的委琐、自尊的丧失、心灵的麻木。贡院的发疯心灵的麻木。贡院的发疯是多年委屈的爆发，痛苦是多年委屈的爆发，痛苦心灵的宣
37、泄。心灵的宣泄。范进的发疯是一朝得志，范进的发疯是一朝得志，喜极而疯喜极而疯 ，作者着力于，作者着力于他中举前后地位变化，人他中举前后地位变化，人们态度的变化，揭露社会们态度的变化，揭露社会的势利和虚伪的势利和虚伪 68.如果你真的愿意为梦想努力，那么最差的结果不过是大器晚成。102.只要有信心，人永远不会挫败。5.不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步。83.不平凡的人，一定有过不平凡的经历！41.如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。19.如果再不好好读书，就只能在倒数的名次内徘徊。95.在人生的大海中，我们虽然不能把握风的大小，却可以调整帆的方向。39.每一发奋努力的背后，必有
38、加倍的赏赐。74.不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事，它会让你变得更好，孤单和失落亦是如此。每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能够走到最后。62.虽然信念有时薄如蝉翼，但只要坚持，它会越来越厚的。18.环境不会改变的，只能改变的是自己。71.力求上进的人，不要总想着靠谁谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。48.你要决心成功就要做自已的国王。69.在我们的生活中，如果没有了书籍，就好像小鸟在天空中飞翔时断了翅膀一样，永远不能前进。72.不要因为别人而影响了你的生活节奏。98.每一天为明天。78.别和往事过不去，因为它已经过去；别和现实过不去，因为你还要过下去。76.每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。62.给生命一个微笑，用微笑面对人生。就如苍鹰自信地去搏击长空，就如河流欢快着去融入大海，我们的生活将因微笑而美丽，人生将因微笑而成功。14.有人在奔跑，有人在睡觉，有人在感恩，有人在抱怨，有目标的睡不着，没目标的人睡不醒，努力才是人生应有的态度，睁开眼就是新的开始！74.世界上最大的市场，在我们的脑袋里。39.人生不怕起点低，就怕没追求；不怕走的慢，就怕走错路；不怕不如意，就怕想不通。与其羡慕别人，不如做好自己。46.人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美。21.今天翻的是书，明天数的是钱。
