1、第第15课课 我与地坛（节选）我与地坛（节选）霍金的回答在一次学术报告会结束之际，一位在一次学术报告会结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十余年的科学巨匠，深在轮椅上生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余又不无悲悯地问深景仰之余又不无悲悯地问:“霍金先生，霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗认为命运让你失去太多了吗?”?”这个问题显这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅里顿时鸦雀无然有些突兀和尖锐，报告厅里顿时鸦雀无声，一片静谧。声，一片静谧。霍金的脸庞依然充满恬
2、静的微笑，他用霍金的脸庞依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难的叩击键盘，于是，还能活动的手指，艰难的叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢而醒目地显示出如下一段文字影屏上缓慢而醒目地显示出如下一段文字:霍金的回答 我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友;对了，我还有一颗感恩的心 心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。霍金的回答 人的一生会面临太多的困厄和苦难，面对不期而至的黑暗深渊，有人绝望，诅咒天道不公、造化弄人有人自怜自惜，充满困惑
3、和恐惧;更多的人面对现实困境无能为力，一味沉沦，以廉价的怜悯苦捱时日;而有人却呐喊着“我要扼住命运的咽喉”!有人在沉静的思考之后选择了对死的无畏、对生的执著。一方面面对灾难，犹如礁石迎受海浪的啃噬，另一方面把他对苦难的超越传递给人类，犹如雕塑家一般塑造着人类的灵魂。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安祥。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都
4、是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。史铁生病隙碎笔学习目标1.了解散文的基本常识，品味文章深沉、绵密、抒情的语言。2.理解文本所表现的内容，解开“我”与“地坛”两者之间的关系，领悟史铁生的心路历程。3.鉴赏文章中的景物描写，学习本文融情于景、情景交融的写作方法。4.理解、体会史铁生对“生命”的体味，深入思考向死而生的哲学命题，感悟生命的珍贵。第一部分n 知人论世“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与方向。”史铁生解释他的名字自称 史铁生（195
5、1年2010年），北京人。1969年，18岁的他赴延安插队，1972年，生日那天，因腿疾住进医院，从此他再没站起来，双腿瘫痪后回到北京，时年21岁。1974年始他在做了7年临时工之后，因病情加重回家疗养，后转向写作。1979年开始发表文学作品。1979年发表第一篇小说法学教授及其夫人，1983年他发表我的遥远的清平湾，一举成名。著有中短篇小说集我的遥远的清平湾礼拜日命若琴弦往事等，散文随笔集自言自语病隙随笔等，长篇小说务虚笔记等。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。自1985年以后，他开始思考人的命运，作品略带有哲理玄思
6、。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。2002年，病隙随笔（之六）获首届“老舍散文奖”一等奖。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全连史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全连在了一起，在自己的在了一起，在自己的“写作之夜写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢
7、乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的他的病隙碎笔病隙碎笔作为作为20022002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了了“我我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在
8、自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。我们对自身所处境遇的警醒和关怀。”名家评价我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。蒋子丹 在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。许纪霖 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地
9、上的感觉，踢一颗 路边的石子的感觉。贾平凹 我与地坛是史铁生的散文代表作，写于1989年5月。1972年21岁的史铁生不幸患病，下肢截瘫。在意气风发的年纪遭遇如此打击，史铁生是悲痛欲绝的，他在一段时间里精神几近崩溃。在这种情形下，他“走”进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘。残垣断壁所显现出的历史沧桑感让史铁生充分感受到时间永恒的伟力,感受到岁月流逝的无情。面对宇宙的浩渺和历史的凝重,史铁生在体悟到个人的微不足道、个人遭遇的无常和偶然的同时，也深刻体悟到一个不幸的人应该如何获得精神的解脱，得到灵魂的自救。在这种情况下，史铁生写下了我与地坛。“北京五坛北京五坛”：天坛在故宫以南偏东，冬至祭天；地坛
10、在故宫以北，夏至祭土地神；日坛在故宫以东，春分祭大明神；月坛在故宫以西，秋分祭月明神；先农坛在故宫以南偏西，立春祭先农神。地坛又称方泽坛，是北京五坛中的第二大坛。地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，以外坛墙为界，总面积43公顷。地坛始建于明代嘉靖九年，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛内存有方泽坛、皇祇室、神马殿、斋宫等古代建筑。新中国成立后，经过修葺开放，称“地坛公园”。散文是一种常见的文学体裁，主要有三个特点：形散而神不散；意境深邃，注重内心情感的表达；语言优美自然。散文最大的文体特征是“形散神不散”。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和
11、空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。第二部分n 诵读感知荒芜(w)剥蚀(sh)琉(li)璃 淡褪(tu)坍圮(tn p)玉砌(q)雕栏亘(gn)古不变 撅(ju)捋(l)麻绳 蝉蜕(tu)窸窣(x s)颓(tu)墙 嘈(co)杂 灼(zhu)烈 倔强(ju jing)熨(y)帖隽(jun)永 教诲(hu)譬(p)如 祈(q)祷通读课文，划分层次，概括段
12、意。第一部分（17段）：第二部分（817段）：第一部分第一层（14段）：写“我”与地坛的结缘第二层（57段）：写“我”在地坛获得的人生感悟第二部分 第8自然段为过渡段。第9-10自然段写母亲为“我”忍受巨大的痛苦，让我们看到一个坚韧而伟大的母亲形象。第11-16自然段写由一个作家谈到他写作的最初动机是“为了母亲”、“为了让她骄傲”，从而联想到自己的创作经历。“我”创作取得成功，而母亲却不能分享“我”的快乐。回忆母亲多次到园中找“我”。第17自然段结束回忆。第三部分n 整体感知”我“与地坛“我我”与地坛是在怎样的情形下相遇的？刚进入地坛时，地坛是什与地坛是在怎样的情形下相遇的？刚进入地坛时，地坛
13、是什么样的状态？么样的状态？“我我”是怎样的状态？是怎样的状态？地坛“荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起”“我”“最狂妄的年龄忽而残废了双腿”十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。“我我”与与“地坛地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似间存在一种什么关系？二者有何相似点？点？一座废弃的一座废弃的古园，古园，园子荒芜园子荒芜冷落得如同一片野地，冷落得如同一片野地，很少被人记起。很少被人记起。两条腿残废后的最两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。乎什么都找不到了。被人遗弃的古园
14、被人遗弃的古园被社会遗弃的人被社会遗弃的人同病相怜同病相怜荒芜冷落荒芜冷落失魂落魄失魂落魄地坛地坛“我我”这段时光，这段时光，“我我”看到了什么样的地坛？看到了什么样的地坛？文章第一部分有三处集中的景物描写，分别在文章中的什么位置？这三处景物描写中的地坛分别有什么特点?给予作者怎样的生命启示?请完成以下表格。文中位置地坛特点给作者的生命启示文中位置地坛特点给作者的生命启示3自然段破败沉静地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候，让我看见那亘古不变的夕阳，让“我”在满园沉静中，看到时间，
15、认识自己。5自然段荒芜但并不衰败地坛向“我”展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体，都有它自身的价值。7自然段充满生机、镇静、乐观时间是永恒不变的，即使在最困难的时候也要活出精彩，要热爱生活。【思考】作者描写了很多微小的生物，作者为何要这么写，有何用意？作者描写了很多微小的生物，作者为何要这么写，有何用意？小昆虫和草木的生生不息向“我”展示了一个鲜活灵动的生命世界，使“我”意识到不管怎样微弱的生命主体都有它自身的价值，面对苦难要勇敢地活下去，顽强地活下去，体会人生的味道。史铁生在二十岁青春韶华时下不幸瘫痪，其史铁生在二十岁青春韶华时下不幸瘫痪，其苦自不待苦自不待言，
16、他在一段时间里精神几乎崩溃言，他在一段时间里精神几乎崩溃。正是在这不寻常的。正是在这不寻常的心境中史铁生来到地坛心境中史铁生来到地坛 。地坛由此而成了作者生命的组。地坛由此而成了作者生命的组成部分，作者在几处景物描写中深情地抒发了这种人与成部分，作者在几处景物描写中深情地抒发了这种人与对象物我不分的情境，如诗如歌，专情、美丽、伤感而对象物我不分的情境，如诗如歌，专情、美丽、伤感而又带禅意。对四季的不同感受喻含对生命的不同况味的又带禅意。对四季的不同感受喻含对生命的不同况味的理解和咀嚼，而这不同的理解又一一与园中的景物相应。理解和咀嚼，而这不同的理解又一一与园中的景物相应。作者的思想感情经历了一
17、个从苦闷、绝望到充满希望的过程。作者的思想感情经历了一个从苦闷、绝望到充满希望的过程。正是地坛这种难以言传的包孕着永恒与瞬间、古老与新鲜、沉正是地坛这种难以言传的包孕着永恒与瞬间、古老与新鲜、沉寂与涌动、博大与纤细的双重境界给了作家的心灵以强烈的震寂与涌动、博大与纤细的双重境界给了作家的心灵以强烈的震动。文章中的地坛概括地说，令作者感到的便是地坛在看似沉动。文章中的地坛概括地说，令作者感到的便是地坛在看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中的那种醇厚沉重、超然博大的历史寂、荒凉、萧瑟、幽深之中的那种醇厚沉重、超然博大的历史沧桑和喧嚣不已、生生不息的生命意识。用文中的话即为：荒沧桑和喧嚣不已、生生不息的生
18、命意识。用文中的话即为：荒芜但并不衰败。芜但并不衰败。”我“与母亲文章第二部分中文章第二部分中“我我”的母亲是怎样的一个形象？的母亲是怎样的一个形象？包容儿子，自己承受痛苦；理解儿子，委屈自己，眼看着自己的儿子在最辉煌的时候遭遇人生一大挫折，母亲想要安慰，却不愿打扰儿子那敏感又脆弱的心灵。母亲为了儿子不懈地四处奔走；默默注视着儿子，以自己的行动影响儿子，用她那坚忍的性格感染着自己的儿子。她充分理解儿子的处境和心态，懂得运用恰当的方式去呵护儿子。她思想深刻，考虑长远、让儿子去寻找属于自己的人生路。母亲心思细腻，她知道突然残疾的儿子需要一个独自思考的时间和空间。她便不去打扰。又因担心儿子，常常悄悄
19、寻找，只为确认儿子是否安全。我：（地坛）母亲：（地坛）母亲理解儿子，尊重儿子，维护着他的自尊，送他去地坛，但是出于一个母亲的本能，她又无法不为儿子担忧，于是整日整夜处在痛苦、惊恐、忧虑中。“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。因此，作者说，“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母
20、亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过当年我不曾想过。我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天，在那不眠的黑夜，她思来想去最后准是对自己说：“在那在那句式相同，“白天黑夜黑夜白天”回环往复，传
21、达出“那些漫长的时间”单调重复，也更能凸显母亲痛苦和惊恐的绵绵不尽；用“空落”突出内心的茫然,不安,用“不眠”突出内心的担忧、焦虑,写出了母亲悲苦的情状。母亲去世前：母亲去世前：来不及为母亲着想来不及为母亲着想 忽视忽视母亲母亲母亲去世后母亲去世后：感到痛悔感到痛悔 怀念母亲怀念母亲1.地坛治愈了“我”的精神，让“我”能够更加平和地面对自己的不幸，并且更加敏锐地感知生活中有情与美好。2.写作上的成就重新建立起了“我”对生活的信心，也使得“我”能够从完全自我的状态中走出来，意识到母亲的付出与痛苦，也意识到自己对母亲的深重伤害。3.母亲的离世让“我”意识到了她曾“我”给予“我”怎样的关心理解和力量
22、，而“我”已经永远失去这样一份无私而伟大的爱。母亲给“我”的启示是什么？试赏析结尾“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”启示：母亲的默默的不张扬的关爱、母亲的坚韧的意志、母亲的承受这些高贵的品质让“我”学会了承担苦难、坚强生活。这句话形象地写出母亲在作者生命中的重要性。“车辙”是作者在地坛里“走”过的“路”，可看作作者心灵求索的轨迹；而作者精神跋涉的每一步都有母亲的伴行，每一次挣扎都给母亲带来忧虑和哀伤。因此，“脚印”又可抽象为母亲对作者超越苦难、参透人生所起的作用。“车辙”和“脚印”的交织，象征着母亲和地坛的重合地坛是作者获得生命信念的地方，母亲是给作者生
23、存启示的人。地坛里处处都有母亲的牵挂，这样的总结暗示了“我”的成长处处离不开母亲。二者都是作者生的希望。二者都是作者生的希望。对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟到每对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟到每个人都有他存在于世上的理由，人应该乐观、坚强、个人都有他存在于世上的理由，人应该乐观、坚强、器达。一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起对生器达。一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起对生活的勇气。二者都是作者由自伤走向自强的精神源泉。活的勇气。二者都是作者由自伤走向自强的精神源泉。地坛是史铁生获得生命感悟的地方，也是他感受母爱地坛是史铁生获得生命感悟的地方，也是他感受母爱最深的地方
24、，地坛是史铁生的地坛，也是史铁生和母最深的地方，地坛是史铁生的地坛，也是史铁生和母亲的地坛。地坛与母亲已经融为一体。亲的地坛。地坛与母亲已经融为一体。本单元的学习主题为“自然情怀”，选取了5篇写景抒情散文，这些文章在写景状物的同时，反映了作者的审美倾向和人生思考。现班级打算开展我与地坛读书分享会，第四部分n 技法点拨在我与地坛中，人生的苦难经在我与地坛中，人生的苦难经史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽的色彩，显示出独特的魅力花木鸟的色彩，显示出独特的魅力花木鸟虫，各自向作者展示它们缤纷的世虫，各自向作者展示它们缤纷的世界，无言地诉说着生命的蕴藉和爱界，无言地诉说着生命
25、的蕴藉和爱意意。作者或捕捉静态的景物，写“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”，或描摹动态的景物，写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”“露水在草叶上滚动”。作者还在景物描写中穿插虚写，如“冬天雪地上孩子的脚印”，加入了联想，把生命痕迹中蕴含的活力、情趣传神地表达出来。文章语言极富哲理性。如“祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，常人眼中衰败的落日、泥泞的沟坎，被作者描绘得如此壮丽，其中寄寓着这样的哲理：生命充满劫难，而苦难的人生也能够辉煌和灿烂。儿子对母亲的思念、眷恋之情感人肺腑。母亲已逝，儿子从清晨一直呆呆地坐到傍晚，直至古祭坛上洛满黑暗，再渐渐浮起月光，幻想母亲还会像从前那
26、样来这园中找自己，此中景色描写成功地渲染了物是人非的沧桑感，把儿子思念母亲的痛苦写得深沉悲哀。文中对“蜂儿”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列事物都进行了细致精彩的描写。描写中，读者分明能感到每一种生命的涌动，感到作者对生命的一种感情。由此写道“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题”。作者将细致的描写、强烈的抒情、深刻的议论完美融合在一起。这篇散文通过写作者与地坛的关系，表达作者对生命意义的思考和感这篇散文通过写作者与地坛的关系，表达作者对生命意义的思考和感悟；通过写母亲，抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的母爱。透过悟；通过写母亲，抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的母爱。透过这些朴实、纯
27、净的文字，我们感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净这些朴实、纯净的文字，我们感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟。的思想和深切的感悟。我与地坛蕴含着史铁生对生命的独特感悟与思考：关于生死。他认为人生是一个必然、设定的过程，任何残缺的生命都有存在的价值。关于残缺。生命的残缺是一种客观存在，残缺者的人生出路是如何承担苦难，而不是抱怨命运不公。关于生命、人生。人生的关键是过程，能否到达目的并不重要；死亡是生命个体的终结与必由之路，但生命是永恒的。高考625分脑瘫姚俊鹏高考623分汶川地震中失去右手的李欣雨高考662分患“庞贝病”的王唯佳高考635分几乎失明的昂子喻史铁生的生命观和海德格
28、尔的生命哲学十分相像：人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的精神家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在(在海德格尔那儿表述为相对日常世界的“神性世界”)时，他便获得了自由，变成“诗性的存在”。第四部分n 作业布置1.1.完成素养提升训练对应习题。完成素养提升训练对应习题。2.2.作文大本营（任选其一）：作文大本营（任选其一）：（1 1）平时你是否留意过身边的自然景物？哪些景物曾经激起你心）平时你是否留意过身边的自然景物？哪些景物曾经激起你心灵的涟漪，引发你对生命的感悟？课下请阅读我与地坛全篇，灵的涟漪，引发你对生命的感悟？课下请阅读我与地坛全篇，并用融情于景、情景交融的写作手法，尝试写一篇写景抒情散文。并用融情于景、情景交融的写作手法，尝试写一篇写景抒情散文。（800800字左右）字左右）（2 2）根据本节课所学，总结人物史铁生适用的作文主题，并尝试）根据本节课所学，总结人物史铁生适用的作文主题，并尝试写一个作文主题段。（写一个作文主题段。（300300字左右）字左右）
