1、Xu学习无用吗？凿壁偷光囊萤映雪悬梁刺股闻鸡起舞车胤(yn)/孙康祖逖(t)苏秦匡衡(kung)古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。10.1劝学恣意昂扬的生命之歌恣意昂扬的生命之歌学习目标011.1.疏通文意，掌握重点实词、虚词、特殊疏通文意，掌握重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵并默写全文；句式等文言知识，背诵并默写全文；2.2.理解文章从
2、多个角度论证理解文章从多个角度论证 中心论点的中心论点的方法，学习并运用比喻论证、对比论证的方法，学习并运用比喻论证、对比论证的方法。方法。走近文本02 荀子是我国古荀子是我国古代的思想家、教代的思想家、教育家，是先秦儒育家，是先秦儒家最后的代表，家最后的代表，朴素唯物主义思朴素唯物主义思想的集大成者。想的集大成者。劝学与荀子劝学与荀子 思想家文学家教育家荀子一书共3232篇前2626篇为荀子所著末6 6篇为其门人弟子所记 弟子：李斯、韩非“性恶论”主张主张“性恶论性恶论”，认为后，认为后天环境可以改变人的恶的天环境可以改变人的恶的本性，主张本性，主张“明礼义而化明礼义而化之之”。劝学是荀子的
3、第一篇。劝学是荀子的第一篇。“劝劝”是是“勉励勉励”的意思的意思;“;“劝劝学学”意为勉励学习，强调学习的意为勉励学习，强调学习的重要性。重要性。朗读正音朗读正音中（zhzh ngng）輮（r r u u）舆（yy）有（y y u u）槁暴（go pgo p）砺（ll）参省（cnxngcnxng）须臾（yy ）跂 （qq ）楫（j j）生（xngxng）蛟（jiojio ）跬（kuku ）骐骥（q jq j ）驽（nn ）锲（qiqi ）镂（lulu ）跪（gugu）鳝（shnshn）螯（o o）曲（qq）有（yuyu爪牙（zhozho）学习活动一1.1.对照注释，朗读课文；对照注释，朗读课文
4、；2.2.结合工具书，疏通文意。结合工具书，疏通文意。（标画出不理解的地方）（标画出不理解的地方）学习活动二小组内交流讨论，总结各段主要内小组内交流讨论，总结各段主要内容，明确文章结构。容，明确文章结构。毛泽东在反对党八股一文中指出，任何问题要想解决都有“提出问题、分析问题和解决问题”这三步，才能很好解决办法。通俗地讲，这三步就是：是什么是什么?为什么为什么?怎么办怎么办?阅读第一段，作者的观点是什么的观点是什么？学不可以已思考讨论：第二段论述了思考讨论：第二段论述了什么事物？什么事物？有什么特点？有什么特点？为什么学习不能停止？为什么学习不能停止？为什么学习不能停止？提高自己改变自己 青出于
5、蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利则知明而行无过矣提高改变论证方法比喻论证 跂跂 而而 望望v 不如登高不如登高善假善假于物于物讲究方法怎么学习？登高而招登高而招见者远见者远顺风而呼顺风而呼闻者彰闻者彰假假 舆舆 马马致千里致千里假假 舟舟 楫楫绝江河绝江河论证方法比喻论证 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 学习要积累学习要积累（比喻、比喻、对对比）比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金
6、石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也 学习要学习要恒心恒心（比喻、比喻、对对比）比）学习要学习要专一专一（比喻、比喻、对对比）比）怎样的怎样的方方法和态度法和态度?积累积累坚持坚持专心专心总结文章结构总结文章结构为什么为什么怎么做怎么做是什么是什么第二段，阐述学习的意义阐述学习的意义：提高，改变自己第三段，阐述学习的作用阐述学习的作用：弥补不足第四段，阐述学习的态度方法阐述学习的态度方法：不断积累；锲而不舍；用心专一第一段,论点论点：学不可以已学习活动三找出文中的比喻句，明确这些比喻找出文中的比喻句，明确这些比喻的意义内涵，完
7、成表格。的意义内涵，完成表格。比喻句比喻意义比喻句比喻意义青，取之于蓝而青于蓝；冰，水水为之，而寒于水。人经过学习,本性就会发生变 化,知识就会丰富,能力就会提高。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规,虽又槁暴,不复 挺者,鞣使之然也。学习对于本性的改变有着决定的不可逆转的作用。见者远、闻者彰、致千里、绝江河。借外界条件,能帮助弥补不足。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。学习要善于积累。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。客观条件的优劣不是成功的唯 一条件,只要坚持就能取得成 功。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利。学习要专心蟹六
8、跪而二螯。荀子为何如此强调后天学习的重要性？荀子为何如此强调后天学习的重要性？1.1.人之性恶人之性恶-一自然资质为性的性恶论一自然资质为性的性恶论荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓 生之所生之所以然者以然者。其自然表
9、现为。其自然表现为 饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休 其其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性范相冲突的。他认为人性 生而有好利焉生而有好利焉、生而有疾恶焉生而有疾恶焉、生而有耳目之欲，有好色焉生而有耳目之欲，有好色焉，如果，如果 从人之性，顺人之情，从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴。所以说人性是。所以说人性是 恶恶，而不是而不是 善善
10、。荀子这里的情性观与早期儒家性自命出一派的思想有关。荀子这里的情性观与早期儒家性自命出一派的思想有关。然而性自命出以然而性自命出以 情情 为天的观念引出的是自然主义、情感主义为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。2.2.化性起伪化性起伪 的道德教化论的道德教化论 荀子认为，凡是没有经过教养的东西是
11、不会为善的。对于人荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中性中 善善 的形成，荀子提出的形成，荀子提出 人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也 的命题。的命题。荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。荀子以为，就人的先天本性而言，能成为圣人。荀子以为，就人的先天本性而言，尧舜之与桀尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也跖，其性一也，君子之与小人，其性一也，都是天生性恶，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于后天的贤愚不肖的差别是由于 注错习俗之所积耳注错习俗之所积耳。后天的环。后天的环境
12、和经验对人性的改造其则决定性的作用。通过人的主观努力，境和经验对人性的改造其则决定性的作用。通过人的主观努力，其礼义，制法度其礼义，制法度，转化人的，转化人的 恶恶 性，则性，则 涂之人可以为禹涂之人可以为禹。孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证涂之人可以为禹是因为人本来是智的。涂之人可以为禹是因为人本来是智的。议论文要有针对性学习活动四分析文章论证思路，补全结构表格。分析文章论证思路，补全结构表格。劝学结构表第一段中心论点：学不可以已。分论点（原文）分论点（自行概括）第二段分论点1学习的意义：第三段分论点2学习的作用：第四段
13、分论点3学习的态度与方法：劝学结构表第一段中心论点：学不可以已。分论点（原文）分论点（自行概括）第二段分论点1君子博学而日参省乎已学习的意义：提升自我第三段分论点2君子生非异也，善假于物也。学习的作用：假借外物第四段分论点3积善成德，而神明自得，圣心备焉。学习的态度与方法：积累、坚持、专一本文运用什么论证手法？本文运用什么论证手法？本文作者是如何论述自己观点的本文作者是如何论述自己观点的提出论点：是什么？提出论点：是什么？论述论点：为什么？怎么办？论述论点：为什么？怎么办？【论证方法】【论证方法】比喻论证，对比论证比喻论证，对比论证学习活动五比喻与比喻论证的区别比喻与比喻论证的区别?(1)(1
14、)夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。边跑到西边，用了整整一天。比喻与比喻论证的区别比喻与比喻论证的区别?比喻比喻 (2)(2)翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水故眸子清明如水晶晶。自然既长养她且教育她，为人天真活。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，泼，处处俨然如一只小兽处处俨然如一只小兽。人又那么乖，。人又那么乖，如山头黄鹿一样，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。不发愁，从不动气。比喻(3)(3)按锁配
15、钥匙，锁锈先膏油。把思想问题按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。了，就是把钥匙弄断了。比喻论证比喻论证比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化的事物形象化;比喻论证重在使复杂的道理简单化，即重比喻论证重在使复杂的道理简单化，即重在关系的相似或是道理的相通。在关系的相似或是道理的相通。(1)(1)喻体应当是为大家所熟
16、悉的、具体的、喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。浅显的。使用比喻论证有哪些注意事项呢使用比喻论证有哪些注意事项呢?(2)(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可说明被论证事物的特点，不可“引喻失引喻失义义”。使用比喻论证有哪些注意事项呢使用比喻论证有哪些注意事项呢?(3)(3)任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。必须同其他论证方式结合起来。知识总结03一、异体字1.輮輮以为轮。輮同輮同煣煣：以
17、火烘木，使其弯曲。2.虽有有槁暴。有同有同又又：暴通曝，晒干。3.则知知明而行无过矣。知同知同智智：智慧。4.君子生生非异也。生同生同性性：天赋，资质。二、二、词类活用词类活用1 1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。2 2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快；輮、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快；輮以为轮輮使之然也：（輮，通煣，使弯曲）以为轮輮使之然也：（輮，通煣，使弯曲）3 3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。4 4、上食埃土：上，方位名词作状语，
18、向上。、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。5 5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。1 1、輮以为轮、輮以为轮古义：介词以动词为，使成为。古义：介词以动词为，使成为。今义：认为。今义：认为。2 2、君子博学而日参省乎己。、君子博学而日参省乎己。古义：广泛地学习。古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。今义：学问广博精深。三、三、古古今今异异义义3 3、用心一也用心躁也。、用心一也用心躁也。古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。今义：集中注意力；多用心力。今义：集中注意力；多用心力。4 4、非蛇鳝之穴无可寄托者。、
19、非蛇鳝之穴无可寄托者。古义：藏身。古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。5 5、君子博学而日参省乎己。、君子博学而日参省乎己。古：有学问有修养的人；古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人。今：人格高尚的人。6 6、蚓无爪牙之利。、蚓无爪牙之利。古义：爪子和牙齿；古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。今义：帮凶、走狗。7 7、金就砺则利。、金就砺则利。古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。今义：黄金。8 8、君子博学而日参省乎己。、君子博学而日参省乎己。古义：检查；古义：
20、检查；今义：探究并领会。今义：探究并领会。四、特殊句式1 1、青，取之、青，取之【于蓝于蓝】，于，介词，引出动作的处，于，介词，引出动作的处所，可译为从。所，可译为从。2 2、青、青【于蓝于蓝】：于，介词，表比较，可译为比。：于，介词，表比较，可译为比。3 3、寒、寒【于水于水】：于，介词，表比较，可译为比。：于，介词，表比较，可译为比。4 4、君子博学而日参省、君子博学而日参省【乎己乎己】：乎，相当于介词：乎，相当于介词于，引出动作的对象，可译为对。于，引出动作的对象，可译为对。（一）介词结构后置句：（一）介词结构后置句：（二）定语后置句：（二）定语后置句：蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：利是蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：利是爪牙的定语；强是筋骨的定语。之，定语爪牙的定语；强是筋骨的定语。之，定语后置的标志。后置的标志。
