1、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三
2、年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（论语学而）的修养方法，相传他著述有大学、孝经等儒家经典，后世儒家
3、尊他为“宗圣”。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（孔子家语致思）闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（论语先进）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天
4、，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。老莱子，
5、春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。丁兰，相传为东汉时期河内（今河
6、南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。陆
7、绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图，注易经，撰写太玄经注。郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲
8、，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有九宫赋、天子冠颂等。蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，
9、义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与
10、长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母。崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康
11、。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。杨香，晋朝人
12、。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲
13、的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写金刚经，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。陈 情 表晋 李密忠则则出师出师，孝则则陈情陈情
14、。读出师表不下泪者，其人必读出师表不下泪者，其人必不忠；不忠；读陈情表不下泪者，其人必读陈情表不下泪者，其人必不孝；不孝；读祭十二郎文不下泪者，其读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（以上人必不友；（以上苏轼苏轼语）语）读报任安书不下泪者，其人读报任安书不下泪者，其人必不为人。必不为人。（后人续）（后人续）表，是古代臣子向皇帝陈述己见表，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种的一种奏章。奏章。我国古代臣子写给我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同君王的呈文有各种不同的名称的名称,战国时期称战国时期称”书书”,到了汉代到了汉代,则分为则分为:章章,奏奏,表表,议四类议四类.表的表的内容多为有叙有议内容多为有
15、叙有议,但是但是叙事和议论都带有感情叙事和议论都带有感情色彩色彩.李密（李密（224287），一名虔，字），一名虔，字令伯，武阳（今四川省彭山县东）令伯，武阳（今四川省彭山县东）人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，旧臣人心，征召李密为太子洗马征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗辞不从命。祖母死后，出任太子洗马
16、，官至汉中太守。后被谗免官，马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。死于家中。此表是西晋初晋武帝泰始三年此表是西晋初晋武帝泰始三年（公元（公元267）写的。魏国后期，魏的实）写的。魏国后期，魏的实权落在司马氏手里，到魏元帝曹奂咸权落在司马氏手里，到魏元帝曹奂咸熙二年（公元熙二年（公元265），司马炎代魏即帝），司马炎代魏即帝位，改国号为晋，年号泰始。在此之位，改国号为晋，年号泰始。在此之前两年，蜀汉（刘备建立的政权）已前两年，蜀汉（刘备建立的政权）已经灭亡（孙吴到公元经灭亡（孙吴到公元280年才灭亡），年才灭亡），李密的家乡由晋统治。李密有学问，李密的家乡由晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他
17、做官。李密原是所以晋武帝想征他做官。李密原是蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所以他要坚辞。以他要坚辞。陈情表陈情表所面对的是晋武帝这个特殊人物，所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。所写的又是他最为敏感的问题。解解 题题陈：陈：陈述陈述。情：情：1 1、情况（事实）；、情况（事实）；2 2、衷情（孝情、忠情）；、衷情（孝情、忠情）；3 3、情理（忠孝之道）。、情理（忠孝之道）。表：表：古代奏章的一种，多用于古代
18、奏章的一种，多用于臣向君臣向君陈请谢贺陈请谢贺(如如出师表出师表)。我国古代臣子写给君王的呈文有。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称各种不同的名称，战国时期称“书书”，到了汉，到了汉代，则分为代，则分为章、奏、表、议章、奏、表、议四类。写法上四类。写法上有叙有叙有议有议，但是叙事和议论都带有感情色彩。，但是叙事和议论都带有感情色彩。检查课文朗读：检查课文朗读：读准字音，读清句读读准字音，读清句读?谁在谁在“陈情陈情”“陈陈”什么什么为什么要为什么要“陈陈”向谁向谁“陈情陈情”如何如何“陈陈”翻译注解翻译注解臣密言：臣以臣密言：臣以险衅险衅 ，夙夙遭闵凶。生孩六遭闵凶。生孩六
19、月月 ，慈父，慈父见背见背；行；行年四岁年四岁 ，舅，舅夺母志夺母志。祖母刘。祖母刘悯悯（mnmn）臣孤弱臣孤弱 ，躬躬亲抚养亲抚养。臣少多疾病。臣少多疾病 ，九，九岁岁不行不行 ，零丁零丁孤苦孤苦 ，至于，至于成立成立。臣李密上言：我因为臣李密上言：我因为命运不好命运不好，幼年时幼年时就遭到不幸。生下来只就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就有六个月，父亲就去世去世了；长了；长到四岁的时候，舅父到四岁的时候，舅父强迫我的强迫我的母亲改嫁母亲改嫁。祖母刘氏。祖母刘氏怜悯怜悯我孤我孤单弱小，单弱小，亲自亲自加以抚养。我小加以抚养。我小时候经常生病，九岁还时候经常生病，九岁还不能走不能走路路，孤独孤
20、独无靠，直到无靠，直到长大成人长大成人。既无叔伯既无叔伯 ，终，终鲜鲜（xanxan）兄弟）兄弟 ，门衰，门衰祚祚（zuzu）薄）薄 ，晚有，晚有儿儿息息。外无。外无期功期功强近强近之亲之亲 ，内无应门五尺，内无应门五尺之僮之僮 ，茕茕孑立，茕茕孑立 ，形影相形影相吊吊。而刘夙。而刘夙婴婴疾病疾病 ，常在床蓐，常在床蓐 ，臣侍汤药臣侍汤药 ，未曾废离。，未曾废离。既没有叔叔伯伯，也既没有叔叔伯伯，也没有没有哥哥哥哥弟弟，门庭衰微没有弟弟，门庭衰微没有福泽福泽，很，很晚才得到儿晚才得到儿子子。外面没有。外面没有比较比较亲近亲近的亲戚，家里没有照管门的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生
21、户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互活，只有和自己的影子相互安安慰慰。而祖母刘氏很早就为疾病。而祖母刘氏很早就为疾病所所纠缠纠缠，经常卧病在床，我侍，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过奉饮食医药，从来没有离开过她。她。臣以险衅，夙遭闵凶臣以险衅，夙遭闵凶九岁不行，零丁孤苦九岁不行，零丁孤苦夙婴疾病，常在床蓐。夙婴疾病，常在床蓐。通通 假假 字字闵，闵，通通“悯悯”，可忧患的事可忧患的事零丁，零丁，通通“伶仃伶仃”，孤独的样子孤独的样子蓐，蓐，通通“褥褥”，草席子草席子至于至于成立。成立。至于至于成立成立。九岁九岁不行不行到到;另提一事。另提一事。成人自立；成人自立；(理
22、论理论)站得住。站得住。不能走路；不能走路；不可以。不可以。古今异义词：古今异义词：而刘夙婴疾病而刘夙婴疾病特殊句式特殊句式被动句被动句.婴疾病婴疾病被疾病缠绕，被疾病缠绕，为疾病所困。为疾病所困。孤苦伶仃：孤苦伶仃：茕茕独立：茕茕独立：形影相吊：形影相吊：形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依 靠，生活困苦。伶仃：孤独。靠，生活困苦。伶仃：孤独。形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。的样子。立：孤单单地呆着。只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身
23、体。吊：慰问。孤单。形：身体。吊：慰问。第1段哪句话是作者陈述的总提？它包含了哪句话是作者陈述的总提？它包含了哪些内容哪些内容?夙遭闵凶父丧母嫁多病零丁门衰祚薄夙婴疾病故不能“废远”（为下文伏笔）陈述自身遭遇的不幸和祖母疾病在身的情形。陈述自身遭遇的不幸和祖母疾病在身的情形。背诵第一段背诵第一段逮逮奉圣朝奉圣朝 ，沐浴，沐浴清清化化。前太守臣逵。前太守臣逵察察臣孝廉；后刺史臣臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以荣举臣秀才。臣以供养供养无主无主 ，辞不赴，辞不赴命。诏书特下命。诏书特下 ，拜拜臣郎中臣郎中 ，寻蒙寻蒙国恩国恩 ，除除臣洗马。猥以臣洗马。猥以微贱微贱 ，当侍东宫，当侍东宫，到了到了晋朝
24、建立，我沐浴在晋朝建立，我沐浴在清明清明政治的教化政治的教化之中。前些时候太之中。前些时候太守逵守逵推举推举我为孝廉，后来刺史我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为荣又推举我为秀才。我因为没没有人能照料有人能照料祖母，就辞谢掉了祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，诏书，任命任命我为郎中，我为郎中，不久不久又又受受国家恩命，国家恩命，任命任命我为洗马。我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，太子，非臣非臣陨首陨首所能上报。所能上报。臣具以表闻臣具以表闻 ，辞不就，辞不就职。诏书职。诏书切峻切峻 ，责臣，责臣逋慢逋慢；郡县逼迫；
25、郡县逼迫 ，催，催臣上道；州司临门臣上道；州司临门 ，急急于于星火。臣欲奉诏星火。臣欲奉诏奔驰奔驰 ，则则刘病刘病日笃日笃 ，欲苟顺私情欲苟顺私情 ，则，则告诉告诉不许。臣之进退不许。臣之进退 ，实，实为狼狈为狼狈。这实在不是我这实在不是我杀身捐躯杀身捐躯所能够所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书但是诏书急切严峻急切严峻，责备我，责备我回回避怠慢避怠慢；郡县长官催促我立刻；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，上路；州官登门督促，比比星火星火还要急。我很想奉命为国还要急。我很想奉命为国奔走奔走效力效力，但是但是祖
26、母刘氏的疾病却祖母刘氏的疾病却一天比一天严重一天比一天严重，想姑且迁就，想姑且迁就自己的私情，但是自己的私情，但是报告申诉报告申诉又又得不到准许。我现在是进退两得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。难，处境狼狈不堪。A 臣以供养无主，辞不赴命臣以供养无主，辞不赴命 B 撰长书以为贽撰长书以为贽,辞甚畅达辞甚畅达C 君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰欲之欲之而必为之辞而必为之辞 D 朝辞白帝彩云间朝辞白帝彩云间辞:词类活用词类活用本段分几个层次？各自的重点是什么？二层 叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。自由诵读第2段先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。推辞理由：供养
27、无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）事态严重：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。了强己所难之窘迫。处境狼狈：处境狼狈：“非臣陨首所能上报非臣陨首所能上报”，可是，可是“供养无主供养无主”“”“欲奉诏奔驰欲奉诏奔驰”，“刘病日刘病日笃笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许欲苟顺私情，则告诉不许”。品析：品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），境），“臣之进退，实为狼狈臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，情辞悲切，动人心肺。动人心肺。“奉奉”“”“沐浴沐浴”，称颂朝廷，并表，称颂朝廷，并表感恩之情，可
28、见语言的得体和机智。感恩之情，可见语言的得体和机智。从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？还是他的哀婉陈情？词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表象是俯首词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表象是俯首乞怜，令人同情。乞怜，令人同情。实质是态度坚决，还是不去应征。实质是态度坚决，还是不去应征。作者怎样巧妙推脱任职？作者怎样巧妙推脱任职？一方面感激朝廷知遇之恩，一方面又提出自一方面感激朝廷知遇之恩，一方面又提出自己的苦处，即有卧床不起的祖母，博得武帝己的苦处，即有卧床不起的祖母，博得武帝的同情的同情。背诵第二段背诵第二段伏伏惟惟圣朝以孝治圣朝以孝治天下天下 ，凡
29、在故，凡在故老老 ，犹蒙，犹蒙矜矜育育 ，况臣孤，况臣孤苦苦 ，特为，特为尤甚尤甚。且臣少仕伪朝且臣少仕伪朝 ，历职郎署历职郎署 ，本，本图图宦达宦达 ，不，不矜矜名节。名节。我我想想圣朝是以孝道来治理天下圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜怜惜抚育，何况我的孤苦抚育，何况我的孤苦尤其尤其严重严重呢。再说我年轻的时候曾呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为能够得到更为显达的官职显达的官职，并，并不以不以 清高清高自夸自夸。今臣亡国贱俘今臣亡国贱俘 ，至微至陋至微至陋 ，过蒙，过蒙拔擢拔擢 ，宠命，宠命优渥
30、优渥（ww），岂敢，岂敢盘盘桓桓 ，有所希冀！，有所希冀！但但以刘日以刘日薄薄西山西山 ，气息奄奄气息奄奄 ，人命，人命危浅危浅 ，朝不虑夕。，朝不虑夕。我现在是卑贱的亡国之俘，实我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分而且恩命十分优厚优厚，怎敢，怎敢徘徊徘徊观望观望而有什么另外的企求呢！而有什么另外的企求呢！只只因为祖母刘氏已是象太阳因为祖母刘氏已是象太阳迫迫近近西山的人，气息微弱，生命西山的人，气息微弱，生命不可能维持太长的时间，已经不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。处于朝不保夕的境地。臣无祖母臣无祖母 ，无以至今日无以至今日
31、，祖母无臣祖母无臣 ，无以终余年无以终余年 ，祖孙二人祖孙二人 ，更相为命更相为命 ，是以是以区区区区不能不能废远。废远。我如果没有祖母抚养，就不可能我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由们祖孙二人，相依为命，正是由于这种于这种出自内心的感情出自内心的感情使我不能使我不能弃养而远离。弃养而远离。不仕的理由不仕的理由圣朝以孝治天下圣朝以孝治天下祖孙更相为命祖孙更相为命区区不能废远区区不能废远克尽孝道克尽孝道（合情合理）（合情合理）提出以孝治天下的治国纲领，提出以孝治天
32、下的治国纲领，陈述自己不仕的理由。陈述自己不仕的理由。第三段第三段本段结尾落在辞官养亲上，从哪几个角度展开？提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。背诵第三段背诵第三段臣密今年四十臣密今
33、年四十有四有四 ，祖母刘，祖母刘今年九十有六今年九十有六 ，是是臣尽节于陛臣尽节于陛下之日长下之日长 ，报，报刘之日短也。刘之日短也。乌鸟私情乌鸟私情 ，愿，愿乞终养乞终养我今年四十四岁，祖母刘氏今我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因年九十六岁，因此此我效忠于陛我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的能够准许我对祖母养老送终的请求。请求。臣之臣之辛苦辛苦 ，非非独独蜀之人士及二州蜀之人士及二州牧伯牧伯所见明知所见明知 ，皇，皇天后土实所共鉴
34、天后土实所共鉴 ，愿陛下矜愍愚诚愿陛下矜愍愚诚 ，听听臣微志臣微志 ，庶刘侥，庶刘侥幸幸 ，保卒余年。，保卒余年。我的我的苦衷苦衷，不仅不仅蜀地的人和蜀地的人和益州、梁州的益州、梁州的长官长官所亲眼目所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，的心意，同意同意我这点微小的我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。保全她的余年。臣生当陨首臣生当陨首 ，死当结草。臣死当结草。臣不胜犬马怖惧不胜犬马怖惧之情之情 ，谨拜表，谨拜表以以闻闻。我活着愿意献出我活着愿意献出生命，死后愿意生命，死后愿意结草
35、来报答陛下结草来报答陛下的恩惠。我怀着的恩惠。我怀着象牛马一样不胜象牛马一样不胜恐惧的心情，谨恐惧的心情，谨此上表禀告此上表禀告使您使您知晓知晓。第四段第四段两难的解决两难的解决尽节于陛下之日长尽节于陛下之日长报养刘之日短也报养刘之日短也（先孝（先孝-后忠）后忠）愿乞终养明确提出陈情的目的明确提出陈情的目的“愿乞终养愿乞终养”，先尽孝后进忠。，先尽孝后进忠。由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也言之切：愿乞、愿矝悯、听臣微言、明知、共鉴心之诚：生当陨首，死当结草尽节之日长忠报养之日短孝沐浴清化察举拜除薄奄危生当死当愚诚微志真挚感人不能废远背诵
36、第四段背诵第四段综合全文看，作者在哪一个字上做文章？综合全文看，作者在哪一个字上做文章？1、文中的孝表现在哪里？你如何看待李、文中的孝表现在哪里？你如何看待李密的密的“孝孝”？表现：表现：1、臣侍汤药，未曾远离、臣侍汤药，未曾远离 2、以供养无主，辞不赴命、以供养无主，辞不赴命 3、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远 4、庶刘侥幸，保卒余年、庶刘侥幸，保卒余年 作者比较真实地写出了自己的境遇和终作者比较真实地写出了自己的境遇和终养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏心、
37、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该说是少有的，因而是可贵的。说是少有的，因而是可贵的。2、有人认为，忠孝两全是、有人认为，忠孝两全是陈情表陈情表的中心，你怎么看？的中心，你怎么看？我们今天读这篇文章，就应从感我们今天读这篇文章，就应从感情和政治两个方面来考虑它的内容和情和政治两个方面来考虑它的内容和表现技巧，而不能仅仅看作是一篇表现技巧，而不能仅仅看作是一篇“以孝感人以孝感人”的的“至文至文”了。了。当时，晋武帝是以孝治天下，李密当时，晋武帝是以孝治天下，李密的的“孝孝”就是就是“忠忠”，“孝孝”敬祖母敬祖母就是就是“忠君爱国忠君爱国”，“忠忠”是一种大是一种大孝
38、。孝。3、有论者认为，李密反复强调孝亲，、有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？借口。你同意这一观点吗，为什么？引导：引导：1、李密反复强调孝亲，决不是为其、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。祖母的一片真情。引导：引导：2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说
39、刘、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅禅“可次齐桓可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武帝多少察觉到了，不幸的是他这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此因此“州书切峻，责臣逋慢州书切峻，责臣逋慢”，这就使李密在，这就使李密在“再度表闻再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密时，发生了更大的困难。然而李密抓住了抓住了“孝孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，字大做文章，却又不从大道
40、理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命不从皇命”的难题。的难题。宋代学者赵与时在宋代学者赵与时在宾退录宾退录中说：中说：“读诸葛孔明读诸葛孔明出师表出师表而不堕泪者，其而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯人必不忠。读李令伯陈情表陈情表而不堕泪而不堕泪者，其人必不孝。者，其人必不孝。读韩愈读韩愈祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。而不堕泪者，其人必不友。”孔子曰：弟子入则孝，出则悌。孔子曰：弟子入则孝，出则悌。一个人的身体，或者很细小的一根头一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。发和一点皮肤，都是父母遗留
41、下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。开始。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。名誉传诵于当时，而且将要名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。来，这便是孝道的完成。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。孝道，可分成三个阶段，幼年时孝道，可分成
42、三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成孝道的完成 。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。把爱敬父亲的爱心移把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一官，那恭敬的态度，是一样的。样的。资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同 。所以母亲
43、方面，偏重在爱，就取其爱。所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，应算是父亲。重的，应算是父亲。若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。度处之，这便是顺。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。他的忠顺二字不会失掉，用以事他
44、的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭祀，也可以保固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的持久远，不至失掉，这就是士的孝道吧！孝道吧！忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。祭祀，盖士之孝也。第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心;第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心;第三，父母有病时，要尽其忧虑之情第三，父母有病时，要尽其忧虑之情 ;第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情；第
45、四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情；第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬 。孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。然后能事亲。1、文中的孝表现在哪里？你如何看待李、文中的孝表现在哪里？你如何看待李密的密的“孝孝”？表现：表现：1、臣侍汤药，未曾远离、臣侍汤药，未曾远离 2、以供养无主，辞不赴命、以供养无主，辞不赴命 3、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远 4、庶刘侥幸，保卒余年、庶刘侥幸，
46、保卒余年 作者比较真实地写出了自己的境遇和终作者比较真实地写出了自己的境遇和终养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该说是少有的，因而是可贵的。说是少有的，因而是可贵的。感恩名言感恩名言 鞠躬尽瘁鞠躬尽瘁,死而后已。死而后已。鸦有反哺之义鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩羊知跪乳之恩。滴水之恩滴水之恩,当涌泉相报。当涌泉相报。谁言寸草心谁言寸草心,报得三春晖。报得三春晖。投之以桃，报之以李。投之以桃，报之以李。父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我
47、，父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极我，欲报之德，昊天罔极.。衔环结草，以恩报德。衔环结草，以恩报德。作文设计作文设计 以以“感恩感恩”为话题，自定立意，为话题，自定立意，写一篇议论文，题目自拟，不少写一篇议论文，题目自拟，不少于于800字。字。1 1.融情于事。融情于事。2.2.语言形象生动，自然精粹。语言形象生动，自然精粹。艺 术 特 色赏析语言赏析语言1 1、四字骈句四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。如行云流水般通畅。2 2、对偶句对偶句：语气铿锵有力，语意
48、简洁凝练，琅：语气铿锵有力，语意简洁凝练，琅琅上口，感情倍感热切，更具说服力。琅上口，感情倍感热切，更具说服力。3 3、比喻句比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。：形象生动，感情浓烈，富有感染力。孤苦伶仃：孤苦伶仃：茕茕独立：茕茕独立：形影相吊：形影相吊：日薄西山：日薄西山：气息奄奄：气息奄奄：人命危浅：人命危浅：朝不虑夕：朝不虑夕：形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依 靠，生活困苦。伶仃：孤独。靠，生活困苦。伶仃：孤独。形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。的样子。立：孤单单地呆着。只有自
49、己的身体和影子互相安慰，形容十分只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。孤单。形：身体。吊：慰问。太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。腐朽即将灭亡。薄：迫近。气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。危：危险。浅：不久，时间短。早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急
50、，随时都可能发生变故。都可能发生变故。复习复习臣以险衅，夙遭闵凶臣以险衅，夙遭闵凶九岁不行，零丁孤苦九岁不行，零丁孤苦夙婴疾病，常在床蓐。夙婴疾病，常在床蓐。臣密今年四十有四。臣密今年四十有四。复习：复习：通通 假假 字字有，有，通通“又又”。闵，闵，通通“悯悯”，忧患忧患零丁，零丁，通通“伶仃伶仃”，孤独的样子孤独的样子蓐，蓐，通通“褥褥”，草席子草席子至于至于成立。成立。至于至于成立成立。九岁九岁不行不行臣以供养臣以供养无主无主 后刺史荣举臣后刺史荣举臣秀才秀才到到;另提一事。另提一事。成人自立；成人自立；(理论理论)站得住。站得住。不能走路；不能走路；不可以。不可以。优秀人才；优秀人才；
